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1130204

誰的神?|林毓倫牧師

113.02.04主日信息摘錄
經文:創世記28章10-22節

主日直播準時每週日10:00在教會YouTube頻道,歡迎弟兄姊妹線上參與

今天所讀的經文有一個男主角─雅各(後來改名以色列,是十二支派的祖先);雅各的名字意思是「抓住」,在他母親利百加懷孕時,神就已經預言是「兩國在她腹中相爭(25:22-24)」,當孩子出生果真是雙胞胎,而且雅各還抓住哥哥的腳跟;不僅如此,雅各還抓取長子的名份,騙取父親為長子的祝福。雅各的人生,一直不斷用各樣的方式為自己抓取,但這樣騙與抓,卻導致自己的哥哥想要殺他,最後只能聽從父母的安排,往母舅拉班所住的哈蘭地,一方面娶妻,另一方面則是逃離哥哥,等哥哥氣消了再回來。而神就在啟程前往哈蘭的路程中,讓他與神相遇。我們要從這段經文當中,分成三個層面來看,而每個層面我們都會以雅各的看法,以及神的回應來作為思想,並想想現在的我們又是如何認知、如何信靠的?

一、神,在何處?

神的回應/應許:在15節神就清楚的告訴雅各「我也與你同在。你無論往哪裡去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。」神說明了祂不是住在單一區域的神,不是被區域給限制的神;神是那位無論雅各要往哪裡,他都同在、都保守,並且永不離棄的神。以賽亞書66:1-2「耶和華如此說:天是我的座位;地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇?哪裡是我安息的地方呢?耶和華說:這一切都是我手所造的,所以就都有了。」創造宇宙的神,一切都在祂手中,神無處不在,諸天穹蒼都屬於祂;詩篇1397-10節裡也清楚地說道「我往哪裡去躲避你的靈?我往哪裡逃、躲避你的面? 我若升到天上,你在那裡;我若在陰間下榻,你也在那裡。我若展開清晨的翅膀,飛到海極居住,就是在那裡,你的手必引導我;你的右手也必扶持我。」

雅各的看法(v.12-13,16-19):經文中提到在睡夢中的異象裡,雅各與神相遇,而且「夢見一個梯子立在地上,梯子的頭頂著天,有神的使者在梯子上,上去下來。(v.12)」耶和華神站他旁邊對他說話「雅各睡醒了,說:耶和華真在這裡,我竟不知道!就懼怕,說:這地方何等可畏!這不是別的,乃是神的殿,也是天的門。雅各清早起來,把所枕的石頭立作柱子,澆油在上面。他就給那地方起名叫伯特利(就是神殿的意思);但那地方起先名叫路斯。(v.16-19)從事件的發生與雅各的回應,可以看出雅各認定自己所在之處,是神的殿/神的居所/神的住處,因此給那地起名叫伯特利(複合字:居所+神)。從雅各的言行中也可以看出,他雖然認定此處是神的殿與神的家,但神是否會與他同行還存疑問,甚至可能認為神有「固定的疆界、地域性、管轄範圍」;其實以色列的仇敵們也一直認為耶和華神就是「山神」,是掌管山地的,只要把以色列民族引導平地作戰就能獲勝,但事實證明,神是掌管全地的主宰,神是全在的神。因此雅各起了懼怕、敬畏的心;面對神的居所,發現自己既然處在神的殿、神的家中,我們是需要懼怕與戰兢,需要敬畏的;今日的基督徒常常過分強調神的恩典與慈愛,卻忽略了神的公義與聖潔不可侵犯,多了自由/隨便的態度卻少了戰兢畏懼,值得思想。

後來的伯特利─「這民若上耶路撒冷去,在耶和華的殿裡獻祭,他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安,就把我殺了,仍歸猶大王羅波安。耶羅波安王就籌劃定妥,鑄造了兩個金牛犢,對眾民說:以色列人哪,你們上耶路撒冷去實在是難;這就是領你們出埃及地的神。他就把牛犢一隻安在伯特利,一隻安在但。這事叫百姓陷在罪裡,因為他們往但去拜那牛犢。」(王上12:27-30),成為了為了鞏固利益而敬拜假神之處。也許我們該問問自己,是否常常把神給窄化了,以為神被區域限制,忘卻了神更是那「超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內(以弗所書4:6)」的神;不因為國家、區域、場合受限制,祂是全在的主,祂在我們的外面,也在我們的裡面;神,時刻都在、全在。而伯特利神的殿,可以是與神相遇的地方,卻也可以成為違逆神、敬拜假神的所在。

二、神,何應許?

神的回應/應許:神的啟示與彰顯,以及神的應許都是神主動地,神主動地與雅各相遇,對他說話發出應許(v13-15),將這些應許整理出來,可以歸納為以下幾點:神是耶和華─自有永有者;神是雅各列祖之神;神要賜下地土給雅各與其後裔;神應許雅各後裔必繁多、展開;神要藉雅各與其後裔使地上萬族得福(雅各與其後裔要成為萬族的祝福);神必同在、保佑、領雅各歸回這地、總不離棄;神必成就應許。

雅各的看法:當神已經主動對雅各提出同在的應許與保證,以及賜福的應許時,雅各的回應卻讓我們看出一些他心裡的想法與端倪:「神若與我同在,在我所行的路上保佑我,又給我食物吃,衣服穿,使我平平安安地回到我父親的家,我就必以耶和華為我的神。我所立為柱子的石頭也必作神的殿,凡你所賜給我的,我必將十分之一獻給你。(v.20-22)」首先雅各對於神應許的質疑,雖然在神面前許願說要「以耶和華為他的神、立為柱子的石頭必作神的殿、賜給他的必將十分之一獻上。」但卻是有個但書,就是「」這一切都實現,神「」與他同在使他平安回到父親的家,可見雅各對神的應許並非在當下全然相信,甚至還有懷疑,期望先看見神的應許實現。另外,雅各似乎帶著一種對價關係的態度在看神的應許,當他真正經歷這位神是真神,他才回應這位神為神、以伯特利做為神的殿、並獻上十一奉獻,這些句子都是未完成式,表達的意思可能是「尚未作成(將來做)、動作已做但尚未完成、命令語氣、願望」。從此處可知,雅各似乎希望神完成他的應許,才願意將自己的人生主權獻上,這樣的一種信靠態度,好比一種對價關係,當神成就了所應許的,才願意信靠與獻上。

全能的真神,主動地向雅各陳述祂是怎樣的神,並且賜下祝福,但雅各卻仍然心存懷疑、疑惑,甚至仍然抱著姑且一試的方式,想等應許實現再以耶和華為神。從雅各的態度來看也許這是一種信心的歷程與過渡期,但的確值得我們思想,我們對神的應許,是否會心存疑惑以及不信?又是否會以對價關係的態度來試驗神?

三、神,誰的神?

神的回應/應許:從神的應許裡清楚可見,神過去是亞伯拉罕的神,是以撒的神;是雅各的祖父和父親的神;但今天神藉著應許「我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。你的後裔必像地上的塵沙那樣多,必向東西南北開展;地上萬族必因你和你的後裔得福。我也與你同在。你無論往哪裡去,我必保佑你,領你歸回這地,總不離棄你,直到我成全了向你所應許的。 」一方面這代表著神要與雅各立的約,要賜給雅各的福份,要應許雅各的,是與亞伯拉罕和以撒一樣的應許,這也突顯了神不僅要做亞伯拉罕的神、以撒的神,也要做雅各的神。另一方面,透過神親自同在、必定保佑、總不撇棄、領他歸回、直到應許成就的這一切祝福,都顯示著神要與他建立個人的、終生的、順服的關係。神要做他的神;神,是他的神。

雅各的看法:其實從雅各的回應態度,也許並沒有回絕神的引導和應許,但可以看見的是,他仍然認為這位神是「他祖父亞伯拉罕的神、他父親以撒的神」,好像還沒有真正的「以耶和華為神」,還在觀望,等待應證、希望應許實踐後,他「將來」要以耶和華為神。事實上,從創世記的28章一直到33章,每一次有重要的事件,當雅各提到耶和華神的時候,總是提到神是他祖先亞伯拉罕的神,或是他父親以撒的神;也許這是一種當時習慣的稱呼;但是似乎在人生的每個經歷,他知道神的同在,他一直都在觀察,甚至某種程度還在用自己的方式抓取、準備;他的確也有謀略與能力,甚至與神與人較力/摔跤都得了勝;但最終,只有當他被神摸了把大腿窩瘸了以後,也被神賜下名字,更名叫以色列,因為他與神與人較力都得了勝。事實上,在摔跤中取勝的秘訣就是要狠狠抓住對方!以前的雅各是個竭力抓取世界之物,但現在的以色列則是要牢牢抓住神。當然,抓住神是要付代價的,雅各所付的代價就是一輩子瘸了,徹底喪失了天然站立的力量,不再能倚靠自己,這個代價不低,但卻蒙神在這關鍵時給出祂的祝福;他也意識到自己無法倚靠自己,只能謙卑地面對自己的哥哥,承認自己的錯誤,只能倚靠神的憐憫與應許。最後,在3318-20節,當雅各(以色列)與哥哥和好之後,雅各築壇起的名字,讓我們清楚看見,這時的雅各不再只是讓耶和華做他祖亞伯拉罕、他父以撒的神了,更是作他自己的神,作「以色列的神」。

對我們來說,神,是誰的神?可能是我們的父母親、兄弟姐妹,又或是帶我們來到教會的親朋好友的神;但今天,神發出一個問題與邀請,我們願意認定並且緊緊抓住神,讓神不僅是別人的神,更是我們的神。我是否願意單純地接受神的拯救與恩典,抓緊神,並且信靠神的應許和福份?以至於即便生命的驕傲與倚靠被挪去,甚至生命中留下了不可抹滅的記號,卻能因此真正的經歷得勝呢?

今天,讓我們再一次思想─神,在何處?神不被限制與窄化,超越一切的全知全在;神超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。神,何應許?神是自有永有,必賜福使人成為祝福;必同在、保佑、領人歸回、總不離棄、應許必定成就。神,誰的神?神是我的神,放下緊抓的驕傲與一切;抓緊神,經歷生命翻轉與改變、讓神得勝掌權、信靠的旅程。

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