遗嘱与盼望｜林毓伦牧师

提摩太前后书、提多书三卷合称教牧书信。虽然是写给个人的，但也在教会间流传。提摩太他生长於路司得，父希腊人，母犹太人（徒16:1）自幼受祖母、母亲影响，熟旧约圣经（ 提后1:5、3:15 ），保罗带信主（林前4:17），并为传福音之故替提摩太行割礼（徒16:3）。参与第二次旅行布道（徒16:1-3），是保罗亲密的同工（罗16:21、帖前 3:2）。保罗在罗马获释后，曾探望小亚细亚的教会，并将提摩太留在以弗所教会事奉。提摩太犹如保罗属灵的真儿子，是保罗的同工、神的执事、兴旺福音与保罗同劳、待保罗像父亲（罗16:21、帖前3:2、腓2:22）其弱点：性格柔弱 （ 提前 4:12 ）、健康较差（ 提前 5:23 ）。提摩太坐过牢（来13:23），照教会传统，提摩太是殉道而死。

提摩太后书此卷书信本质上几乎类似保罗的「遗书」，是在圣经中保罗最后的书信。尤其是今天所读的第四章，也几乎是保罗最后的劝勉，甚至可以说是保罗的遗嘱、遗言。这不禁让我思想，若是走到人生的尽头，我会留下什么遗言？会交代些什么？会想向谁说说话？会希望能够交接传承什么呢？

一、最后的叮嘱（v1-5）：

首先，这最后的叮嘱不是出於保罗自己，而是「在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭著他的显现和他的国度嘱咐你（提摩太）」。 当保罗说他是「在神与基督的面前，并且这位基督是『将来』～还要再来『显现』，并且有权柄审判活人死人，掌管一切国度」；这说明了保罗不是要提摩太传承他的遗愿，而是再次提醒，我们每一个跟随主的人，都要「向主交帐」，无论是我们死了往基督那里去（仍要复活一起受审），或是活著经历主再来，我们都要向主交帐，为著我们是否忠心持守完成主托付我们的使命。保罗提醒提摩太「不是继承保罗遗愿与工作，而是传承基督使命与托付。」3-4节「因为时候要到（基督再来之前），人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」人无法忍受基督信仰健全的福音与真理，反倒喜欢听一些新鲜的东西、追求新奇有趣的事物，必且立了许多假师傅、假教师，转离正确的信仰与真道。所以保罗在与基督耶稣的面前，提醒提摩太要采取与那些身处末世、随波逐流之人不同的态度。

那基督忠仆的态度与使命是什么呢？在态度上，「无论得时不得时」无论适合或不适合、良机或危机、顺境或逆境、何时或何地，不管怎样的光景「务要传道～传讲福音的内容、总要专心～原文是站在旁边的意思，引伸做：作好准备、坚持下去」。作为一个门徒，持续的传讲福音，做好准备、为主坚守下去是根本的态度。而在使命与责任上，责备人～指出、指正人的罪恶与假教师的教导，其目的不是要使人难堪，而是能回转悔改。警戒人～警告、斥责与劝阻，使某种行为停止，使犯罪者的罪行能够历时被制止。劝勉人～恳请、催促、鼓励。上述的三件事，两项负面（责备、警戒），一项正面（劝勉），都必须以「百般的忍耐～用尽一切从基督而来的爱心与耐心；各样的教训～正确、健全、从基督而来的真理教导」才能完成。不仅如此，还要凡事谨慎（对比末世世人虚浮悖逆的态度），忍受苦难（为义受逼迫），作传道的工夫（做传福音者的工作），并且「尽你的职分～完成所领受的职分，不论是在以弗所教会，或是整个人生从基督所领受的一切」。

二、一生的总结（v6-7）：

当保罗说「我现在被浇奠，我离世的时候到了。」浇奠的意思，是指著宛如以色列百姓在旧约里面，以酒浇奠作为献祭给神（参 出29:40、利23:13、民15:5-10,28:7）。如今，保罗在又黑又冷的地牢里，知道这次是时候了，但他不是以一种灰心丧志，或是叫苦连天的埋怨发出牢骚，相反地他是将自己的生命，以一种「倾倒、浇奠的方式作为献祭，献呈给父神以及耶稣基督，爱他的主」，期待这「终极的献祭～把自己全然献给神，在基督里，活为主活，死为主死」，他是这么为自己的一生下总结的：

美好的仗我已经打过了～这好的仗已打过，原文的意思可以是战斗、战争，也可以作为竞赛场上的赛事；无论是指哪一种，保罗的意思是说：这场属灵的战役，神所托付我的战场，我已经打过；在这场竞赛当中，我已经得胜，靠著基督打完属灵战役，靠著基督胜过罪恶引诱与试探、胜过与自己老我的拉扯与挣扎，我已经靠主打完战役。

当跑的路我已经跑尽了～这里指的是「一段路程」，不管是人生的路程，或是指保罗所领受的使命，他都不负基督的托付，跑完了这段路程，完成了被托付的使命。

所信的道我已经守住了～这里是指保罗已经坚守住了信仰，没有离弃、没有贪爱世界，没有随波逐流或因为世代邪恶被逆境而被打倒，他已经守住了那从大马色路上所遇见的光托付给他的信仰，那使他能重生得救、真正在基督里为主而活的信仰，他已经守住了。

当保罗对提摩太总结一生时，彷佛是打开自己的生命历程、剖析自己的生命、回顾自己的生命经历，然后邀请提摩太说：你来看，来看耶稣基督在我生命中留下的印记与轨迹，我是何等有幸能被拣选来服事耶稣，现在我都已经没有遗憾，我很荣幸将自己的生命成为一场献祭献给神，因为是神的爱与恩典选召我使我能够有这恩典。我们可能会有一种错觉，觉得保罗的标准太高我们达不到。克理．威廉（十九世纪英国宣教士）曾说：「我走后，请别提克里博士，请记得提克里博士的救主。」当他这么说时，我们便可以知道人算什么，不过是蒙神选召的器皿而已，被神使用，盛载基督；同样地「保罗不是要树立一个『信仰上的保罗障碍』，而是真实的邀请提摩太一起看见神的拣选、基督的爱、基督的同在引领他的一生，是何等恩典，藉此邀请提摩太继续持守～打美好的仗、跑当跑的路、守所信的道。」

三、永恒的盼望（v8）：

保罗之所以可以如此的淡定、确信的面对将来临的死亡，甚至是在「不公义罗马法庭的审判」之下牺牲生命，当作是对耶稣基督与独一真神的献祭，是因为他所追求的，不是「今生的荣耀与富贵、他人的赞赏与评价、短暂的成就与骄傲」；他所追求的，或者我们可以说是神所托付的，是使人的灵魂能够因他宣讲基督的救恩与福音而得到「永恒的救赎」，并且能够使他的一生用来荣耀耶稣基督并爱他的父神，也让他追求基督永恒的荣耀。因此，即便是在不公义的国度、不公义的法庭审判当中，甚至是今生所有的污名与谩骂都不能阻止他，因为他知道，在永恒中，有真正公义的主宰～那位唯一够资格审判一切的主来审判他，成为他的公义；而且基督耶稣已经藉著十字架上的受死、复活、救赎，成为保罗所披戴的义。那真正的冠冕、永恒的冠冕、公义的冠冕、荣耀的冠冕为他存留，主要亲自为他加冕，慰劳他这忠心又良善的仆人。伟大的布道家慕迪，在临别世界时曾说：「现在是我光荣凯旋的时刻。现在是我得荣耀冠冕的日子。何等光荣！」。

而且保罗勉励提摩太，继续持守吧，因为这个永恒的冠冕与盼望，是给每一位「凡爱慕主显现」的人都能得著的，因此，爱慕主、等候基督的「显现」～也就是用积极的态度与行动，活出门徒的生命，等候基督的再来，不看现今的环境险恶，定睛在永恒、公义、荣耀之主的盼望，顺服他的引导、完成他托付的使命，并且爱慕等候他的再来，不管是我先往主那里去，或是他先往我这里来，都积极的持守、等候。

求主帮助我们，在保罗与提摩太的关系中，真正看见基督，使我们「不是继承保罗遗愿与工作，而是传承基督使命与托付」；无论适合或不适合、良机或危机、顺境或逆境、何时或何地，不管怎样的光景、逼迫、患难，持续的传讲福音，做好准备、为主坚守下去。并且，持续的以「用尽一切从基督而来的爱心与耐心；以正确、健全、从基督而来的真理教导」「责备、警戒、劝勉人」；不仅如此，还要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫持守福音的工作与恩赐，「尽你的职分～在生活、职场、教会与社会中，完成所领受的职分」。也愿我们从保罗的生命所看见的，不是一个圣洁高标的「保罗障碍与榜样」而已，而是看见他定睛永恒荣耀与盼望，追求爱慕基督的显现与再来，必且持守信仰与使命；使我们也能「打美好的仗、跑当跑的路、守所信的道」。若我们走完这一生，明天就要面见基督，我想留下什么在我的墓碑上、墓志铭上？我又想留下什么遗嘱来叮嘱晚辈与下一代？我又拥有什么能存到永恒的荣耀与盼望？