在主裏有依靠 ｜彭彦祯牧师

基督徒信靠主耶稣基督之后，也会遇到一些困难，有人会觉得如果我们遇到困难时，有谁可以帮我们去关说，很多事情就可以迎刃而解。我就想，我们不是有一位全能的上帝应许要成为我们的依靠吗？所以我想这段圣经经文必定可以成为我们的帮助。这段圣经经文在最前面的地方写到这是大卫的诗，在大卫那个年代即便上帝恩待他，但他的四周围仍有许多的仇敌，所以他要不断地去征战，带领军队面对这些强敌。这些征战都非常危险，有许多人要丧命，对大卫来讲当然也是困难，所以每一次要出去征战时，会先在圣殿里面祭司献祭，众百姓就要为这个军队出去代祷，当这一切都做完之后才迎向仇敌，所以这段圣经经文就像是一个国里面，众人为著这个国家要面对强敌时所做的祷告。国家面对强敌时，诗篇二十篇是很让人得激励的，但这段经文不只是在这地方有需要，如果换过来看今天的教会也是一样，教会要面对一个起点，有诗篇二十篇可以成为我们的方向和目标，也使我们心裏有依靠，对於个人也是如此。

从诗篇二十篇列出来有八项：上帝要应允你，愿他高举你，愿他救助你，愿他坚固你，愿他记念你，愿他悦纳你，愿他赐给你，愿他成就你。这里的八恩跟新约的八福遥遥相对，上帝把这么多的好处放在你面前，所以要去征战的时候就会想起诗篇二十篇。我自己也把这篇形容为是大卫的出师表，诸葛亮的出师表最后一行写说「临表涕泣，不知所云。」这是在形容他实在是很难过，但大卫的出师表可不是不知所云，这9节读下来你会看到里面单单写耶和华就写了5次，所以大卫完全明白他的帮助从何而来，他知道这位上帝要应允他、要高举他、要救助他、要坚固他、要记念他、要悦纳他、要赐给他、要成就他所呼求的祷告，这些都是大卫内心裏面有把握的。所以我们过去这两年因为疫情或各式各样的因素，的确有很多的艰难困苦，不过七十就是个起始，这个起始的开始也就是教会要往前走的时候，盼望诗篇二十篇是使我们在祷告当中与神同行，在我们遭难的日子他应允我们，在我们有疫情的日子他垂听我们祷告，高举我们。

「愿名为雅各神的高举你。」为甚么要用名为雅各神的？我们理解雅各在各方面好像不是太有面子，可是圣经里面讲愿名为雅各神的，就让我们再次有把握，即便像雅各这样的人，但是他面对上帝，他求告上帝，上帝的恩典一样在他的生命里面，一样施恩赐福给他，甚至还将他的名字改为以色列。所以如果上帝愿说愿名为雅各神，我也深信即便我们还有甚么地方不足，但如果你愿意信靠他，愿意走在他的路上，他的名也要成就这八项恩典放在你的里头。「从锡安坚固你」大卫把约柜放在锡安，约柜代表上帝的同在，在锡安这地方就是在上帝的同在中，他必要坚固你。从这八项整体来讲，请问我们在这世上有甚么大难处是不能靠这八项来得恩典的？不管有多大的难处，这八项其中一两项都能够充足供应你的需要，更不要说八项都临到你的生命中，那更加的有恩典。所以整体来讲这就是上帝藉著诗篇二十篇给以色列国家、给大卫王、也给今天的教会和每位弟兄姊妹的应许。上帝的恩典不是短暂的，不是小小的，是极为大量的。

以赛亚书46:3-4「雅各家，以色列家一切余剩的要听我言：你们自从生下，就蒙我保抱，自从出胎，便蒙我怀搋。直到你们年老，我仍这样；直到你们发白，我仍怀搋。我已造作，也必保抱；我必怀抱，也必拯救。」我用这段圣经经文回应这八项上帝要给我们的帮助，乃是从出生一直到年老，父母生下孩子就保抱怀搋，可是我读这段经文之后内心充满感动，因为上帝说自从生下就蒙保抱，自从出胎就蒙怀搋，直到年老，直到发白都是这样。上帝是从我们出生一直到年老发白，上帝仍然保抱你怀搋你。诗篇二十篇给我们的应许恩典是如此，不管是大卫的祷告或者是我们基督徒的祈求，上帝的恩都一样在我们的生命里面引导我们走出困境。有人算过圣经裏除了诗篇之外，全本圣经大概有650次的祷告，其中有450次是明显的有应允。如果你我这一生在上帝面前的祷告有70%是蒙应允的，你觉得多还是少？这是好高的比率，有些又大又难的事，有些需要神迹的事，透过祷告有70%是应验的，还有30%就是没有明显，有没有成就不晓得。我们的生命里也有这么多的难处，先不要说我好像祷告甚么事没成就，需要甚么没有应验，上帝的应允70%以上我们都要充满了感恩。因此这段圣经经文所给予的八项祝福恩典让我们牢牢地记得。

不只在旧约如此，当耶稣基督来的时候，要让我们信靠他，接受他，也一样讲出一句很重要的话「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。」旧约也是讲，不但是拯救，而且要使你们得的更丰盛。所以不只是我们的生命得救，在我们的生活上他也应允我们能够有更丰盛的生活，新旧约都是如此。所以诗篇二十篇里面除了要因他的救恩夸胜之外，他说也要成就你所求的。透过读经和祷告让我们明白上帝的心意，也得著他的能力，这就是耶稣给的应许。有次耶稣对彼得说「有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫；在来世必得永生。」这个得永生就是得救恩，你才能得永生，那今世得百倍是你在生活上得的更丰盛。耶稣基督所带来的应许是如此，在旧约中所带来的恩典也是如此，所以我们要有信心信靠他。

「要奉我们神的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的！」这里旌旗的旗指的是范围，旗子所插之处的范围，旗子插在甚么地方就代表属这个旗是得胜的，所以它也象徵当你竖立上帝的名为旌旗时，表明这地是属上帝的，这军队是属乎耶和华的才会插旗，所以奉神的名竖立旌旗意思就是上帝得胜了，属上帝的人与上帝同行的人也得胜了。后来想为甚么用上帝的名，原来上帝的名是如此的重要，因为大卫在打胜歌利亚的时候，说「你来攻击我，是靠著刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠著万军之耶和华的名」你就知道原来耶和华的名像旌旗一样，我来攻击你是靠著他的名，所以我们得著这个名是宝贵的。圣经里面讲了很多次主的名，我们要称颂耶和华的名，我们要歌颂他的名，我们要赞美他的名，连主祷文里面说尊他的名为圣，所以上帝的名是重要的。如果再回过头去看，当年上帝呼召摩西说你去把以色列百姓从埃及带进旷野，带进我应允的美地，后头讲到上帝的名要讲出来的时候，也盼望我们不是羞辱他的名，而是在每次的胜利当中靠他的名得胜。我们常常软弱不知道如何是好，如同我一开始所说的，觉得好像没有甚么人脉、关系，我们的关系就在於靠著这位上帝好好向他祷告，所以靠主的名也就像拿上帝的名片一样，为甚么我们出去常常要告诉别人说我是基督徒，就是奉上帝的名的旌旗插在你所到之处，这地方的人就知道你是信靠上帝的。拿出那个名片出来，全能的上帝是我们的依靠，他应允要成为我们的旌旗，成为我们的元帅，我们就是靠著他的，至於他要怎么做怎么带领，他甚么时候帮助来到，在他的主权底下让我们充满信心地来跟随。

「有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。」大卫事实上是个步兵，以色列人的武器也不好，没有战车战马，但是他们面对的非利士人是有战车战马的。如果大卫写这个一点也没有错，从他少年时期就是奉主的名，他不是靠马多或车子坚固，所以大卫这段不是随口说说的，而是在他的生命里面就经历过这位上帝就是这样。但很奇怪的是从整个旧约去看，上帝常常用这种方式训练以色列人，而且千次万次的说：你们不要以为靠自己的军队多，金银财宝多，是要靠万军之耶和华的名。申命记17:16「只是王不可为自己加添马匹」上帝没有要他们从这里来，是要让他们学习要靠的是万军之耶和华，这样你们才会知道你们得胜不是因为你力大，而是因为上帝的恩大。每位基督徒好像渐渐忘了我们有上帝为依靠，好多的事情不是来数算我们有多少人，不是在我看我们有多少钱，世界上可能都要衡量这一切，可是上帝用好多的方式要教导我们，不是那些不好，而是要教导你看最后得胜的源头是来自於全能的上帝。所以七十周年之后盼望我们教会不是只看我们物质有多少，人有多少，可以做多少事情，让我们在这之上更上一层楼去看我们有一位全能的上帝，他叫我们往哪里去，他叫我们奉他名的旗子要竖立在哪里，我们就勇敢地上去，其他要怎么得胜，那自有上帝奇妙的带领。

我们用旧约跟新约许多的经文来做了对比，或者用新约跟旧约的人物来看上帝的心意，其实都是一致的，没有偏离。旧约的摩西上帝并没有要教他靠权势，也没有要教他靠拳头，上帝最后教导他的是要靠上帝的力量，摩西最后知道他带领以色列百姓出埃及之后在旷野的那些年，全然都是上帝的恩典。彼得也是，上帝不只是呼召彼得，一开始呼召的十二门徒靠的不是学历，也不是名气。所以我用摩西跟彼得这两个上帝极重用的，一个是在旧约里面代表著律法，一个是在新约里面是拿著上帝所给的教会的钥匙，不是靠学历跟名气，不是靠权势跟拳头，乃是靠耶和华的名。所以愿我们也愿意让上帝把这个名放在我们的心中，让我们从此以后个人也好，教会也好，我们奉神的名竖立旌旗来得胜，我们需要有一个可依靠的对象，不可缺的就是上帝，有句老话说：在家靠父母，在外靠朋友，但基督徒我们这一生就是要靠所信靠的上帝。