那未完成的使命 ｜张传弢传道

根据使徒行传记载，耶稣复活之后在地上与门徒相处了四十天，讲论关於神国的事。当耶稣升天前，他把大使命交代给门徒「但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。」(徒1:8)结果门徒一时之间却还搞不清楚状况，最后还是靠两位天使提醒，他们才赶快从橄榄山回到耶路撒冷。藉著今天的信息，也盼望我们再次被提醒：主的大使命究竟是怎么一回事。好使我们藉著圣灵得著能力，然后在全地为主做见证。

一、看见福音的目标，要使万民敬拜神

耶稣洁净圣殿的事情在四卷福音书中都有记载，不过马可福音在记载这件事时，很特别的多讲了一件事，就是耶稣「不许人拿著器具从殿里经过」。我们必须了解耶路撒冷城的地形，以及圣殿所处的位置。圣殿位在耶路撒冷城的最东边，是地形最高的地方。再东边就是汲伦溪谷，西边则是城镇区。对於许多常往来的人来讲，如果要从城镇区下到溪谷往橄榄山方向走，得要绕过圣殿出城，这是非常麻烦的一件事。所以很多人就选择直接从圣殿西门穿过从东门出去最快。而希律时期圣殿的构造：一般犹太人要来敬拜神，女性可以进到外院，男性可以更进一步到内院；而外面的一大圈就叫做外邦人院，是让外邦人敬拜上帝的地方。刚刚讲到祭司做买卖的地方就是在这里，想要抄近路的人也是走这里。他们不敢进到犹太人敬拜的地方，但是在外邦人院里就无所谓。讲到这里，我们可以发现耶稣这么生气的一个原因，不只是讹诈同胞、扰乱安宁，很重要的原因是外邦人的敬拜被大大干扰。犹太人为了贪图方便，就牺牲了外邦人敬拜神的权利。这也说明了，让万民不受干扰的来敬拜上帝，是耶稣多么看重的一件事。他明明白白地说「经上记著说：我的殿必称为万国祷告的殿」。

耶稣引用以赛亚书「与耶和华联合的外邦人不要说：耶和华必定将我从他民中分别出来。太监也不要说：我是枯树。因为耶和华如此说：那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美。我必赐他们永远的名，不能剪除。」(赛56：3-5)这段经文说的是，原本在律法中被拒绝的外邦人，甚至是申命记里说被阉割不可入耶和华会的人，这些人不要担心被神拒绝，只要他们愿意谨守安息日、做神喜悦的事、持守神的约，那么神必赐他永远的名，甚至比有儿女的更美。这是耶和华神向以赛亚启示的旨意。接下来6-7节更是重复的说，神必定带领愿意和他联合的外邦人，在祷告神的殿中享受喜乐，因神的殿必称为万民祷告的殿。这是神的心意，所以我们这些台湾人今天可以坐在这边敬拜。当耶稣说「我的殿必称为万国祷告的殿」时，根据所引用的经文前后，你真的能感受到耶稣关注这些外邦人、换句话说耶稣关注任何一个还没受浸的新朋友，到一个会为他们生气的地步。犹太人不能独占敬拜神的权利，神的心意是要让万国万民来敬拜。

启示录七章9-10节我们可以找到一幅敬拜神的图像，万国万民都来敬拜神、祷告神，人类与神完全的和好。在这结局中，万国万民是必要性的存在。所以，向万国万民传福音，也是为了迎接终局所必要的事工，然而这一切的目的最终会落在敬拜这件事上。一位浸信会牧师约翰派博说：宣教并不是教会的最终目标，敬拜才是。传福音是必要的，但不是终极性的，敬拜才是终极性的目标。换句话说，正是一个地方没有敬拜，我们才要去那裏建立敬拜，这就是宣教。因此传福音是暂时且必要的事工；而万国万民的敬拜是传福音的目标。这就是两者之间的关系。

二、看见福音的必要，为迎接耶稣再来

接下来我们要来谈传福音的必要性。马可福音十三章耶稣预言圣殿会被拆毁，没有一块石头会留在上面。门徒直接联想到了世界末日，於是彼得、雅各、约翰、安德烈来问耶稣，关於世界的末了，到底有什么样的事会发生呢？耶稣与门徒就在橄榄山上，一边观看圣殿，一边传讲关於世界末了的预兆。在末世预兆当中有一节特别的经文，所描述的是跟传福音有关「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」(太24:14)这节经文的对观经文，出现在马可13:10「然而，福音必须先传给万民。」这两节经文讲的是同样一件事，描述耶稣再来之前有一件事我们必须做，就是「使福音传遍天下」，还有「对万民做见证」，「然后」末期才会来到。耶稣所讲的这段经文，让我们对於「传福音」与「耶稣再来」这两者之间的关系，产生很多想像。

虽然我们跟门徒一样都很想知道耶稣何时再来。但事实上我们不会知道答案，圣经中讲了很多比喻，告诉我们要保持谨慎、儆醒祷告、要按著所得的恩赐在当作的事情上负责…等等。我们若知道万物的结局是什么，就能够在现在所处的环境中做正确的选择，这才是耶稣要表达的重点。为什么我们要知道末日？因为末日观念帮助我们，在现今生活中做出合神心意的选择。因此我们「必须」去做上帝看重的那一件事，就是使万国万民都来敬拜神。耶稣说「福音必须先传给万民」。根据对观经文，福音必须先传给万民，然后末日才来到。就好像在说传福音这件事，跟末日来临这件事是紧紧地绑定在一起，有著密不可分的关系。「必须dei」这个单字充分的表现出，在上帝宏大的计画中，他的旨意和决心。这件事「必须」要完成。耶稣基督为我们掀开了终末的序幕，传福音就成为终末之前必然要发生的事实，也是终末的先决条件。

我们常形容传福音像是在打一场属灵的战争，假设这是一场真实的战争。当我方军队进攻敌人领土时，要在一片满是敌人的土地上抢滩。牺牲许多生命之后，终於成功地打下了这座沙滩。接著，军队就在这搭建起临时的指挥中心，要重整军队、建立补给线，好让军队继续前进，攻打更深的敌人阵营。等到主力军队离开后，这个临时的指挥中心，就会开放让民众可以进入开发，时间久了之后，因为大家太会建设了，临时指挥中心变成了一栋镇公所、医疗站扩大成医院、学校也扩增成大学…，结果在这个沙滩上，大家越住越舒服，渐渐就忘了前方还在打仗、前方仍然需要补给、前方仍然需要更多士兵投入、前方仍然需要后方以火力支援。事实上，只要战争还没结束的一天，真正的和平就不会到来。我们若渴求那永远的和平，就「必须」把结束战争当作要紧事来看待。

三、看见福音的现况，拥有宏观的视野

根据戈登康伟尔神学院在去年所发表的「全球基督徒大数据」，过去120年来全球基督徒人口比例没有太大的变化，从1900年全球估计有34.5%基督徒，到2020年只有轻微下降到32.3%。虽然整体比例变化不大，但1900年基督徒有84%生活在欧洲及北美，现今却下降到33%，非洲大陆的基督徒从1900年的9%上升到49%。至於亚洲成长最快的则是中国的地下教会，120年来2%成长至8%，从1400万人成长至5600万，成长的幅度也是相当高。至於基督徒比例大幅下降的则是澳洲、纽西兰，曾经被称为上帝之国，比例最高的国家如今屡创新低。欧洲也从95%下降到76%，北美从97%下降到72%。最严重的则是北非与西亚，就是基督教的发源地―以色列、叙利亚、巴勒斯坦、土耳其一带，从12.7%下降到4.2%。特别是土耳其的基督徒人口从22%下降到0.2%，当时保罗建立教会的地方如今几乎没有基督徒。

台湾近几年基督徒人口的比例是微幅成长，但越来越少教会开拓，特别是主日出席率下降很多，这是教会需要面对的一件事。分析中也列出台湾目前亟需要教会的几个地区，第一个就是新北市芦洲，还需要再建立11间堂会，才能够让一间教会关顾小於1万人(感谢主，这个数字将来要少1个了)，第二名是三重，还需要9间堂会。

以上是一个简易的战情报告。主要想帮助大家建立一个宏观的视野，我们需要往外看，不只看见他人的需要，也要看在前线打仗弟兄姊妹的需要。普世教会既然都是连於同一个肢体，并以耶稣基督为首，我们就应当彼此关心、代祷。我们教会有芦洲植堂事工正在进行中，我觉得这是很荣幸的事，有机会可以参与一间教会的草创阶段，其实是难能可贵的。盼望我们从祷告开始，以祷告支援前线，甚至是回应呼召，在没有敬拜的地方建立敬拜。

以赛亚书第六章，以赛亚看见主坐在高高的宝座上，一旁有天使围绕彼此呼喊说：圣哉！圣哉！圣哉！这是一幅在天上宝座前敬拜的异象。接著上帝呼召以赛亚说「我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？」你看敬拜跟传福音的连结真是紧紧扣在一起。以赛亚的回应是「我在这里，请差遣我！」我相信这也是上帝对我们所发出的呼召。因为传福音是一个必须、必然发生的事。透过今天所传讲的信息，我们看到了万国万民在耶和华的殿中敬拜的异象，这是我们的目标，更是我们的盼望。然而为了要达到这样的目标，我们需要传福音。耶稣说福音必须先传遍天下，然后末日才来到。所以我们不得不传，这就是基督徒的本分，是神的托付，也是荣耀的事工。上帝量给每个人的禾场都不一样，在各处还有好多地方的人没听过福音，在那裏没有敬拜，这些地方需要认识神，建立真正的敬拜，才能够得著永恒的盼望。你在这些需要上看见自己的责任了吗？愿我们能看见，然后勇敢走出去！