为的是记念主｜彭彦祯牧师

「为的是记念主」意思是你要去记得主，并且要去思念他为你所受的。为甚么要记得耶稣基督所说，思念耶稣基督所做的？这正是每一个基督徒要学习的功课，我们常说要效法耶稣基督，一个要效法基督的人不当记得他说了甚么，不当思念他做了甚么吗？所以这里有三件很重要的事情：第一基督已经来到，第二基督是中保，第三基督来还要呼召，我们从这三点来仔细思想。

一、基督已经来到

在旧约中有会幕及许多的礼仪等都是在预表耶稣基督，所以旧约都是预表，到新约耶稣基督已经来到。会幕是以色列人在旷野中不管在哪里驻扎，扎营之后就一定会把会幕盖起来，会幕中前面三分之二是圣所，后面三分之一是至圣所，在这中间有一块幔子，使人即便进到了圣所，也没办法看见至圣所里面的东西，唯独大祭司一年一次可以进到至圣所。在圣经中耶稣基督钉在十字架上，幔子就从上到下裂为两半，意思就打开了，从此以后人跟神之间没有幔子的阻隔，使你能够进到至圣所，是透过耶稣基督使你能够与上帝合一、与上帝和好。

大祭司一年一次独自进去，先为自己来赎罪，先洁净自己，接下来再用公山羊的血来为百姓赎罪。当日就是一种预表，耶稣基督来到之后不需要再透过这个，耶稣基督没罪，所以不必为自己的罪来献祭，但他却为所有的百姓，所有属乎他的人来献祭，耶稣基督的来到就做成了永远赎罪的事。「成了」这两字我们好熟悉，在耶稣基督钉在十架上最后一句话就说「成了」，但他们不是同个字，原来他最后说成了，就是完成了永远赎罪的事，这个成了是很重要的，如果没有完成，我们今天没有谁能够透过耶稣基督的宝血完成救赎，而成为上帝的儿女，与上帝和好。「何况基督藉著永远的灵，将自己无瑕无疵献给神」在旧约献祭的时候，所选的牛或羊，重点都是要选没有瑕疵的，有的更讲究的要选头生的，那就是一个预表，预表耶稣基督上帝的独生爱子，并且是无瑕无疵的。当耶稣基督献上自己的时候也是一样，不只是在外貌上，包括他的心思意念、甘心乐意的献上都是无瑕无疵的，且因为三位一体的真神耶稣基督也代表著永远的灵；跟羔羊不一样，羔羊是有生命的，是有限的，但是永远的灵藉著把耶稣基督献上就成就了永远的赎罪祭。而耶稣基督的来到在第十章「是藉著他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。」开这个字原来的涵义是刀子斩开来，所以这条又新又活的路是新斩的，也可以说是刚刚宰的，这是表明耶稣基督就像那羔羊一样被宰，被钉在十字架上，而因此开了一条又新又活的路，这条路使他从此以后可以成为人跟神之间永远的中保。

前面说幔子已经打开了，但为甚么还要追捕这些门徒，不承认耶稣基督就是那位弥赛亚？幔子打开了为甚么看不见？幔子打开那是上帝所做的，但是还有一个重要的就是人的帕子有没有打开。你蒙著眼的帕子若没有打开，即便幔子已经开了你还是看不见。从新旧约去谈帕子的时候，大概就是说罪，或以色列人传统里面的盲点，觉得弥赛亚应该像王一样来到，怎么会是木匠的儿子，怎么可能是被钉在十字架上，因为过往上帝差派人要来拯救以色列的百姓，全然都是大能的勇士，不是像王一样骑著马来的，就是像士师里面每个都是大有能力的，是能够带著以色列百姓征战，打败四周围的强敌，所以他们没有办法看见。这幔子已经藉著耶稣基督的宝血开了一条又新又活的路，但你心中的帕子到底除掉了没有？我们今天传扬福音要为好多人祷告，因为耶稣基督已经成就救恩，也已经付上代价，但每一个人若帕子没有拿开就看不见。所有因著传统的盲点或者因罪而来的遮盖能够拿掉的话，你才能够看清楚耶稣基督已经来到。

二、基督是中保

耶稣基督来做的事是一件美事，就是上帝看为好的，美事不是我们觉得这样的事情是好，有些事情不见的是好，但上帝觉得这是美事。很多人说为甚么耶稣基督要藉著钉在十字架上，上帝对人的救赎有很多种方式，也可以用更简单的方式来完成对人类救赎的行动，但是却用一种我们看为不解的方法，但上帝说这就是美事。这美事就隐含了三件重要的，因著耶稣基督钉在十字架上所留的宝血成为中保，第一就是人跟神之间能够和好，第二使人从原来是撒旦之子，可以成为上帝的儿女，第三过去你为你自己做事，甚至於可能为撒旦魔鬼做事，但从此以后你是与神同工的。我们是神重价买赎回来的，是与神和好，是做神儿女，也与神同工，他所做的中保正是如此。他好像是一个中间的保证人，但如今耶稣基督担任了这个中保，不再是一年一次，是一次献上，永远有效。他本身代表大祭司，圣经说那更大更全备的帐幕不再是以前旧约的帐幕，也不是后来所盖的圣殿，不是人手所造的，在上帝的大帐幕里面，耶稣基督就做了大祭司，作为中保。但奇妙的是他也代表祭品，而这个祭品说要献给上帝，他自己也是三位一体的真神，所以就含了他是大祭司、他是祭品、又是三位一体的真神，一次献上，就把又新又活的路打开了。

耶稣基督说我就是道路真理生命，他讲的这三个是重点，藉著这个道路可以进到幔子里面去，他是道路，你一定得藉著他，除此之外别无拯救的方式；他是真理，他所说出来的话就是真理；耶稣基督的生命藉著他的宝血洗净我们，从此以后让我们能重生，所以重生的生命不是从别处来，乃是从耶稣基督而来。这条又新又活的路，人没有办法铺成。传道书说日光之下没有新事，可是没有讲隐含在背后日光之上有一件新事，这只有上帝才能够做的，所以上帝藉著耶稣基督跟永远的灵做了一件日光之上的新事，没有人能够开这条路，而且是又新又活的路，不是死路，因为当他钉死在十字架上三日后复活，所以这是活路。我们何德何能竟然成为万军之耶和华的儿女，若你有这个感动，你便会用生命来回应他对你的呼召，这正是经文所说的「除去你们的死行，使你们事奉那永生神」「为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得著所应许永远的产业。」蒙召之人得著应许永远的产业，不只是在永恒的天家，在此时此刻也成为我们的依靠。然而，信靠耶稣基督之后不是只坐在这里，我们也当常常思想用甚么方式来事奉他。

三、 耶稣基督所来的呼召

不只是呼召你做神的儿女，事实上也呼召你我来事奉永生的上帝。事奉可以让别人看出我们跟上帝的关系，也可以看出我们跟非基督徒有甚么不同。旧约里面当你看到上帝说不可那样的时候，有好多的原因是当你不那样做的时候，就可以跟当地的居民区分出来。今天的我们有哪些行为、外观或内里所散发出来的言行，能让别人看出来基督徒跟非基督徒有甚么不一样？从价值观上面来区分，你有没有因此改变。还不是基督徒之前你的价值观因为生命的重心，所以你想赚取的、想努力的、你真正负责的对象，跟如今你成为基督徒是重价买赎回来，你的价值观，跟上帝之间的关系，以及你要负责的对象是不一样的，也可以说你的梦想会是不一样。

路加福音说当上帝邀你们来坐席，预备了盛宴，有人说我买了块地不能去，我买了五对牛不能去，有人说我刚娶妻不能去。讽刺一点来说，这些都是你祷告之后上帝给你的赏赐，但却成为你不能来到他面前的理由。我们都知道应当事奉，可是我真的有那么想事奉上帝吗？我真的有那么想事奉到舍掉自己的嗜好吗？甚至舍掉我的生命吗？想到这里就会觉得在上帝面前我们都应当更多的，不管是认罪悔改，或再次思想原来我们一步一步想事奉上帝的心，从刚信主时想为上帝付出一切，一直到今天可能仍然说我们愿意事奉上帝，但突然多了好多底线，如果回头想当全能的上帝差派他独生爱子耶稣基督来拯救世人，是不计底线把他的独生爱子让人挂在十字架上。所以我们越事奉上帝，就越来越觉得我们不配，其实越事奉越觉得我们好软弱，唯独要倚靠全能的上帝不断地提醒我们，透过圣经的话与圣灵的感动，让我们知道还要更努力。你的灵命也许越来越进步，越来越认识上帝的时候，你我都会发现我好像愈来越不堪，可是这个不堪不是绝望的不堪，是我更需要上帝。所以基督已经来到，我们要多感恩；基督是我们的中保买赎回来有多感恩；基督呼召我们成为他的儿女，来使我们跟他同工，让我们可以事奉永生神，有多荣耀，这些你有没有想过？但是我们事奉的过程里面，就渐渐觉得好辛苦好困难，但服事不是服刑，服事是一种从上帝那边来的恩典，虽然有些事奉是因为我们有恩赐，但有些事奉是因为上帝的差派，使你在那位子上面有恩赐。

每次说到摩西、保罗和彼得，讲到他们向永生神的服事，我们都会打从心底鼓掌，但若仅仅只是鼓掌其实意义不大，若没有产生「今日」的摩西、保罗、彼得的话，那我们就是还没有学会真正的记念主。无论是很小只有三个人的教会到几千人的大教会，都可以找得到需要事奉的平台，所以事奉上帝是不分教会大小。有人说事奉上帝我愿意，但偏偏这位永生上帝不是站在你的面前要你帮他穿鞋提皮包，事奉永生上帝常是透过你在圣工上面的摆上，有时候是透过上帝带到你面前弱小的人，你做在他们的身上就是做在主的身上。你能不能找得到事奉上帝的方式、程度、还有态度？相信只要是主的差派，事奉永生上帝是我们心中永远的乐意。