等候上帝必然得福

这是以赛亚书中带出应许的经文，不过要看这一段应许的经文，必须得从前、后文了解此时以色列人的光景是什么？为什么要在这时候给予应许的经文。在前一章29：13节「主说：因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。」再看到30：15「主耶和华以色列的圣者曾如此说：你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳；你们竟自不肯。」耶和华透过先知告诉以色列百姓，得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳，可是你们竟自不肯，从刚所读的几节经文，明白是因为以色列的百姓陷在困境当中内心惊惶，对於前面的道路又无计可施，因此他们想了很多人自以为的好办法，但事实上不能够真正的帮助他们，在这样光景中以赛亚书18-21节写到，耶和华必然等候，要施恩给你们。在主前900多年，所罗门王之后以色列分为南、北两国，我们所知道北国的王大多都比较不好，犹大国的王会稍微好一些，不过经历了许多年之后，北国中也有出现好王。

北国过去受到很多的攻击，有亚兰国不断的骚扰侵略，后来亚述帝国将亚兰国灭了，但是灭了亚兰国之后，在主前721年左右连北国也一起被灭了，所以这以色列国有10个支派就流离失所，对於犹大国来说北面有这么大的强敌虎视眈眈随时要侵略，在以赛亚的时代亲眼看见了这些被灭国，接下来对象就换成犹大国，他们没有想到要回到上帝面前亲近上帝、仰望上帝、等候上帝，反倒心里想的是南边这里还有个大国埃及，埃及是个古王国，一直以来都是个非常强盛的国家，埃及有骑兵队、双轮战车，犹大国想请求埃及国的协助来对抗北边的强敌，在两强的夹缝当中希望能得到一点好处，这是犹大国当时所想的。但是以赛亚告诉他们上帝的心意不是如此，虽然上面有强敌，但上帝的心意是要大家倚靠上帝，这个强敌上帝自然会有他的办法。但接著从以赛亚书30章之后去看所写的，可以知道犹大国并没有真正的回到上帝面前，他们仍然想到的依旧是跟埃及结盟，尔后在主前580几年左右陆陆续续的犹大国就被其他的帝国给并吞了，虽然不是亚述帝国，亚述帝国很快也被巴比伦帝国给毁灭了，犹大国也是被随后来的巴比伦帝国所毁，但以理就是在那个时期被掳到巴比伦国去了，以上是当时的背景状况以赛亚在说的时候是这样的概念。

以赛亚书30：18「耶和华必然等候的时候，要施恩给你们；他必然醒起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！」等候耶和华，来到他的面前不是要你去跟埃及人结盟，结盟两个字在希伯来文裏和献祭是一样的，从这个概念去想当我们跟上帝献祭的时候，代表我们与上帝是结盟的，是合在一起的，当犹大国去跟埃及人结盟的时候，好像是去献祭一样，以当时来讲一定也是一样去送礼、给好处希望能得到保护，在这样的光景当中，最后以色列人付出了很大的代价。以赛亚书在这个时刻讲出来就是在困难的当中，个人有难处，上帝开的一个出路就是等候耶和华，这是唯一的出路也是最好的出路。回到新约中耶稣基督带著门徒在船上，要过去加利利海的另外一端，但突然之间天起了狂风，整艘船像要倾覆一样，这些门徒们凭著自己以往的经验努力的要控制，但他们发现没有办法，只能近前来到耶稣面前将耶稣叫醒说「夫子！我们丧命，你不顾吗？耶稣醒了，斥责风，向海说：『住了吧！静了吧！』风就止住，大大地平静了。」当遇到困难和危险的时候，耶稣基督与他们在同艘船上，第一时间他们没有想到的是请耶稣基督来看看怎么处理，而是他们想要用自己的办法解决，一直撑到最后仍然没有办法，以赛亚书中此刻也是如此，这些百姓们想利用国际之间的连横，用别国家的强盛来协助抵御强敌，但在两强之下北、南两国陆续灭亡了，圣经中几次讲了如此重要的话语，耶和华要等候施恩给你们，凡等候他的都是有福的。对於等候这两个字，基督徒都明白凡在主的里面要有行动，行动是重要的，但是等候是必要的，以色列百姓当年离开埃及在旷野当中，他们要往前走是重要的，但等候是必要的，要等候云柱、火柱的行动，等候上帝的心意，上帝的心意启动了，人就跟著上帝的心意走，这等候的意思就是如此，等候真正的涵义本身不是要叫你做什么也不是要叫你不做什么，在圣经里讲到等候意思就是专注的、安静的面对神、归属於神，所以不是做什么与不做什么的问题，是让你单纯的来到上帝的面前面对他。面对在原文裏有归属、归回的意思，归回跟归属是让我们重新体会到我是属上帝的，等候我所属的上帝，他给我指出一个方向好让我照著那个方向走，这就是我们从等候中学习重要的点。

在这次所读的经文中要让大家能够明白，圣经中列出了四点，上帝说凡等候他的都是有福的，等候神要施恩给我们，不是上帝只要我们等候他，他也等候著什么时机要施恩给我们，所以这等候是双方都需要等候。第一、等候人的眼专心仰望，我们所读的18-21节裏头提到你的眼必看见，眼专心仰望，因为你的眼必看见他，你的教师必要显明。第二，等候人的口祷告呼求，你不再哭泣，主必因你哀求的声音施恩给你，你哀求、祷告的声音主必听见。三、等候人的耳谦卑听从，你必看见你的教师，你或向左或向右，你会听见后边有声音说：你或向左或向右。你的耳是否会谦卑听从？第四、等候人的脚行在正路，你的脚有没有行在正路，你或向左或向右，这是正路要行在其间。四个部分―眼、口、耳、脚，综合这四个点帮助我们被提醒，平日在读经祷告对我们的生命是否有扎实稳固的根基？祷告跟上帝的说话、听话中是否深深的认识他？在读经是否对於他的话语熟悉？听完之后，是否遵行就是我们人很重要的，要行在正路上，或向左或向右要行在这当中才是正确的。听完之后我们也要做出个正确的抉择，有时候我们在讲道、读经、祷告中听到，我们知道上帝要带领我们的心意是什么，可是我们的内心有自己的想法，或向左或向右是按著自己的想法，出了问题、困难，上帝没有办法为我们负责，因此透过这四个点让我们弟兄姊妹常常思想，他希望我们怎么做。

先知以赛亚苦口婆心，但看这些百姓后面所做的决定却都漫不经心，后来以赛亚先知越说越重，越劝越重到了一个地步，这些百姓漫不经心转变成兴起了恶心，最后把以赛亚给杀了，以赛亚要我们回转、悔改，唯有如此我们才能改变国家的方向及个人的命运。在以色列整个历史中，有好多的先知是被杀、被打、被骂，求上帝帮助我们用正确的态度去思想从上帝而来的教导，悔改是我们基督徒面对上帝很重要的关键，主愿意替人死在十字架上，他愿意，十字架虽苦但他愿意为人死在十字架上，但他却不能够替人悔改，悔改是我们自己必须要做的，18节说「耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的　神；凡等候他的都是有福的！」其中讲到公平这两个字的，所以我们不要只读到慈爱、施恩怜悯我们的上帝，他是公平的，意思是当我们没有按著上帝的意思等候他，是错误的面对他，以公平、公义的原则来讲，也是有管教和刑罚，所以耶和华是公平的，他会施恩、怜悯、公义的，我们在等候他的时候是不是按著他的心意，也能够在他的提醒当中悔改、归正，上帝期待以色列子民能够悔改归正，但他们竟自不肯，无奈他们嘴唇敬畏上帝，心却远离，使国家及个人一直处在困境当中。

人生的道路也是非常困难的，但常常使人痛苦的不是这道路的远或难行，使我们困难的常会是我们鞋子裏头的沙子使我们寸步难行，沙子就像我们生命中的恶习、上帝所不喜悦的，常会像针扎到一样提醒著我们，我们要把鞋子打开来将沙子倒完了再继续穿去，原本难走的路走起来也没这么困难了，一步步都能走完。上帝会带领我们通过的，等候他给我们的带领是什么，专注、安静在他的面前，眼专心仰望他、口祷告呼求他，耳多谦卑听从他、脚行在他所指引的正路上面，我们就一定能够蒙恩。