心有靈犀一點通

「心有靈犀一點通」這不是聖經中的話語，它是唐朝李商隱所寫的詩，講到「身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。」因為非常想念他的太太，但又身在遠方，沒有辦法見到面，遂形容自己沒有翅膀可以飛到伊人所在之處；而相傳犀牛的角有一個白紋線，可以從角的尖端一直通到腦部，非常敏銳，表達雖不在一處，但若心有靈犀就可以一點通。在聖經裡面好多的地方說到我們的心跟神的心要怎麼樣相通，在腓立比書說要以耶穌基督的心為心，雖然現今好像看不見上帝，看不見耶穌，但是因為心跟心能夠相連，我們能夠體會神的心意，就好像是心有靈犀一點通，因此我們要從今天這段經文來思想人的心怎麼向著上帝。

經文一開始說「所以你們既是神的選民，聖潔蒙愛的人」從這裡可以看出我們到底是什麼樣子的人：選民、聖潔、蒙愛。通常這三個加在一起，是對以色列人說的，可是保羅在歌羅西書裡是寫給外邦的歌羅西教會的，因此在保羅的講道中，神的選民指的已經不再只是以色列人，也包含信主的外邦人，因此當然也包含今天的你我，我們沒有以色列人的血統，可是我們可以說是神的選民。選民這兩個字是很重要的，也就是當以色列人在最起初知道自己是選民以後，使他們心裡面感到自豪的，就是「我們是上帝的選民」這樣的想法，雖然這樣的自豪也有漸漸被誤用的狀況，覺得其他人不是神的選民，那些人是很糟糕，這樣的思想當然不是正確的，可是把「我是上帝的選民！」這種感恩感謝及儆醒放在我們的心中卻是理所應當的。神的選民當然跟聖潔有關係，在舊約中以色列百姓被分別出來做神的選民，神也在舊約中不斷提到，神是聖潔的所以你們也要聖潔。神是愛，所以你們被神所選的也是蒙愛的人，正因為我們蒙愛，所以這愛可以流露出來，成為別人的幫助。

從以色列人到外邦人，今天我們每一位的身分及角色都清楚了─我們是上帝的選民！所以既然是這樣的人，你們就要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐，還要有包容、饒恕。原文的「存」是穿上的意思，若從本章前面開始看，保羅講了一個重要的觀念：你們要脫去舊人穿上新人，所以保羅在這裡說要「存」什麼樣的心，其實就是一個穿上新人的概念，在前半部講脫去舊人時講了很多舊人有哪一些不好的事情，而後半段也就是我們今天讀的這段，就講穿上新人，為什麼保羅用「穿」這個字來形容？相傳在第一世紀也就是耶穌升天之後，信靠主耶穌基督的人受浸歸入主的名下，他們要受浸的時候，要脫去舊的衣服，從水裡面起來的時候，就穿上新的衣服，象徵有耶穌基督潔白的義袍賜給我們，從此以後我們就是新造的人。這有一個含義，就是從此以後我所「屬」的不一樣，我以前是屬於撒旦魔鬼的，現在是屬於耶穌基督的。所以原來當我們有了一個新的身分的時候，會披上一件新的袍子，這也表明了從此以後我有不同的東西要讓人看到，「穿」這個字是外表的，是會讓人看見的，不是只有心裡面，心裡面有什麼，慢慢就會成為我們所表現出來的行為。

現今的人已經不會在受浸之後特別換上新的衣服，我們就算沒有這麼做，也期盼弟兄姊妹在每一次赴主日崇拜之前或前一天晚上，能透過禱告及敬虔靈修，使自己的心意更新，好像被洗潔乾淨，好讓你主日前來的時候，你的裡面是新的，讓上帝的話語可以進來，每次這樣做，相信你會既看重又正式的坐在這裡敬拜，而不是覺得每個禮拜都要去，久而久之就變成例行公事。當你將心預備好的時候，那種柔軟會讓上帝的話語很直接的進到你心靈的深處，並幫助你！

當你以耶穌基督的心為心，就好像心有靈犀一點通，這裡講到三種心，分別是愛心、平安的心、感謝的心。愛心又細分為七個點，這七個點都是耶穌基督有過的教導，也是耶穌基督的榜樣。憐憫的心，馬太福音說他走遍各城各鄉，醫病、宣講，看到許多的人困苦流離，他的心就憐憫。其實在舊約裡面，當以色列人覺得被埃及人所奴役，苦不堪言，他們就呼求上帝，上帝聽見了，就憐憫他們。所以上帝是充滿憐憫的！因此我們也學習耶穌基督成為一個有憐憫的人。但我們是否像耶穌基督一樣，看見、聽見了呢？每一次的短宣隊，到任何一個地方去，都是幫助我們看見和聽見，讓我們的心生出憐憫來。憐憫是我們裡面的柔軟，若沒有憐憫，上帝對我們的憐憫之心也會挪開！

另外講到恩慈的心，聖經對恩慈的解釋就是慷慨、大方地善待別人，本來是不配得的，就好像救恩，我們本來是不配得的，但神把救恩給了我們，這是祂的恩慈。上帝對人的恩慈，展現出祂的慷慨和大方，我們對別人是不是也學習除了憐憫也展現恩慈？恩慈的反面是苛刻，對於別人本來不配得到的，你有沒有一個恩慈的心，願意把許多好的、美的加添在他的身上？

耶穌基督常說「我心裡柔和謙卑」，謙卑可以說是基督教特有的特質，絕大部分的人是巴不得能高人一等，但耶穌基督本身虛己謙卑來到世上，帶給我們的榜樣不是要我們高人一等，而是要我們成為別人的僕人。因此，如果人不能從我們身上看到憐憫、恩慈和謙卑，他怎麼能認識、看見耶穌基督？

承受打擊不反擊是我給溫柔下的註解。耶穌基督為什麼說「我心裡柔和謙卑」，我們仔細看他最後被抓、被捕、被審訊，最後被釘十字架，但卻始終沒有反擊，連言語的反擊也沒有，這是一種溫柔。基督徒或許會想這樣會讓我們看起來很軟弱，不反擊，卻要默默地承受。我們以為溫柔是一種軟弱，但是剛好相反，溫柔本身是一種非常特殊的剛強，乃是在不反擊的當中生出一種剛強的自制力。耶穌基督大可以反擊，他可以從十字架上下來，他也有能力使抓他釘他的立時倒斃，可是他有剛強的自制力，使他能夠照著上帝的旨意，溫柔地走完十字架的道路，完成救恩。

忍耐就是受屈受挫，忍耐所呈現出來的是一種特殊的忍受的毅力。耶穌基督對於人的頂撞，對於十字架上的痛苦，總是忍耐，忍耐的目的是因著我的背後有更高的價值：因為天父上帝預備了救恩，需要我耶穌基督釘在十字架上。如果你我有一個更高的目的，你就會知道你的忍耐是有意義的。上帝在你我生命裡面有一個特別的目標，為了那個目的，有時候在人生裡面需要有很高的忍耐。

再來說到包容，保羅特別說，若這人與那人彼此有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕。讀到這裡我們會發現，我們本來以為在教會裡大家都像聖人一樣，其實不是，每個人的背景都不一樣，若觀念和做法不同總需磨合，而不論這些嫌隙是真實存在或是因誤解而存在，沒有人是完全的，總要彼此包容。

最後說到主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。至於主的饒恕，彼得問過一個最經典的：我應該饒恕別人幾次？耶穌基督說七十個七次。七是一個完全的數字，因此七十個七就是指完全的饒恕，耶穌基督的饒恕是忘了，祂塗抹這一切，持續地信任我們，給我們機會，這就是耶穌基督的榜樣。有時候我們可以做得到原諒，但是無法再信任並給機會。人的饒恕永遠有進步的空間。講完這七樣，後面又說在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。愛心就像一條帶子，將這七樣綁在一起。

第二個是平安的心：又要叫基督的平安在你們心裡作主。耶穌基督最常講的就是願你們平安！人可以給的平安都是有限的，但唯有從基督耶穌這裡得到的平安才是人不能奪去的；他所賜的平安是不加上憂慮的，所以保羅在這書信裡面才會說要叫基督的平安在你們裡面，也唯有基督的平安在我們心裡面才能夠完全。愛心是幫助我們知道如何去面對別人，可是平安是讓我們有一種從基督而來的，能夠去面對旁邊的環境，所以不管你我的生命存在多少的艱辛困苦痛苦，耶穌基督所賜的平安是讓我們能夠面對這一切，不會被人奪去。

感謝的心是來自耶穌基督的恩惠，我們若看得出耶穌在我們生命中大大小小的恩惠，就當存著感謝的心，感謝的心就是我們看得懂：不是靠我們自己的能力乃是靠著耶穌基督的恩惠。越有感謝，就表示基督徒的生活是越成熟的。

保羅最後說，當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡。因為一生的果效是由心發出，所以我們要把自己的心跟神的心對準，心有靈犀一點通。