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复兴之路 3
http://www.amoybc.org.tw/ 厦门街浸信会
1051106

复兴之路

讲员:林承安牧师
经文:尼希米记1:1-11

谈到现今的教会、家庭、社会状况或者是我们个人的属灵状况如何,许多答案并不乐观。许多的人对信仰是漠不关心,过去几十年里,美国有90%的人心中信仰上帝,但自2011年起,44%的人不会花时间去追求永恒的智慧,46%的人没有考虑过以后是否会上天堂,18%的人不认同神对人有目的及计画,而基督徒时常又是不冷不热,太多的人藉由参加特会藉以提升他们的属灵状态,然而我们的国家需要复兴,教会、家庭甚至是个人皆是。

尼希米记是提到信心的书卷,背景为犹太人被掳到巴比伦70年之久,这当中以色列亡国及城墙被毁,这是一个悲痛的时期,以色列人接受异邦的文化及教育,以至於他们对於神的爱及信心便也渐渐失去了。悲惨的70年包括了以下五点:1.与神疏远,以色列人原为神的选民,之后历经迦南美地,而又经过士师时期,神拣选大卫建立的以色列国,以色列繁荣昌盛是因其懂得倚靠神,然而在大卫与所罗门之后,分为南北两国,最后因著败坏,神任由其被巴比伦帝国所掳。2.空洞敬拜,以色列人原有辉煌的圣殿,按照摩西的律法守各样的节期与献祭,敬拜何等的充实,也是当时百姓生活的核心、不可缺少,然而在被掳后,圣殿便也不复存,仅剩下会堂的设立,虽有读经与敬拜,但缺乏了意义与实质,只留下空洞与表面,意谓仅有宗教的外貌,却缺乏敬虔的实质。3.自我中心,以色列人大都以农业与简单的贸易为主,未曾与亚述与巴比伦等商业强国来往,未曾经历强国的繁荣,被掳后眼前所见也令他们向往,因此以色列人开始追求物质享受与安定的生活,渐渐被外族同化,融入其中。4.标准降低,曾经对於是神的选民为荣,并且严格遵行神的律法,被掳后却渐渐松散,神对他们的要求也逐渐淡忘,不再顾念神的心意,并且与外邦女子通婚,生儿育女,而外邦人的偶像崇拜也进入到家中,一切的标准皆降低。5.失去理想,面对强权,亚述、巴比伦帝国、埃及等列强之下,渐渐产生无奈感,忘记过去信仰的神,渐渐顺服於当地的掌权者,适应使人失去敏锐的感觉,失去了起初的理想与热忱,好比没有信仰的社会。现今的社会及身为基督徒的我们,似乎也渐渐的像上述五点,与神疏远并且失去信心,敬拜成为点缀与装饰,内心十分的空洞,缺乏敬虔的实质,宗教活动流於表面化,而生存的目的仅是为了做礼拜,许多基督徒的心中充满了金钱,各人只专注在本身,以世界的标准取代了神的标准,最终也失去了理想,对於周遭环境感到失望,现今便也如同当时被掳的情况,被环境、被罪所掳。

活出神的心意,便不能任凭自己活得如同被掳时期,需要回转、重建、明白神的心意,因此我们可从尼希米记当中,学到复兴的宝贵功课,尼希米记的核心是建造城墙,在尼希米记217...我们所遭的难,耶路撒冷怎样荒凉,城门被火焚烧,你们都看见了。来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受淩辱。」正是表明了整卷的核心。尼希米是当时带领以色列人复兴并且重建城墙的领袖,重建城墙是他的异象与使命,整卷的尼希米记中,城墙的重建与复兴有极其大的关系:1.它是神选民的保障,何时有了城墙,以色列人便有了保障;何时失去了城墙,便失去了安全。2.它是神选民的见证,耶路撒冷是大军的金城,是天上国度的耶路撒冷,城墙的存在,便是见证上帝是以色列人的神,若城墙被攻破,便代表神不在他们中间。3.它是神选民的界线,城外与城内以此划分。重建城墙能恢复民心,使神的百姓走向复兴之路。当初以色人需要城墙,而现今我们也需要为自己建立教会的城墙,家庭中的城墙,以至於分别出来归与神。

从尼希米记看出当时的以色列人面临了信仰危机,不仅是信仰,更是生存的危机,尼希米记11-3「哈迦利亚的儿子尼希米的言语如下。亚达薛西王二十年基斯流月,我在书珊城的宫中。那时,有我一个弟兄哈拿尼,同著几个人从犹大来。我问他们那些被掳归回,剩下逃脱的犹大人和耶路撒冷的光景。他们对我说,那些被掳归回剩下的人,在犹大省遭大难,受淩辱。并且耶路撒冷的城墙拆毁,城门被火焚烧。」他们正诉说著耶路撒冷的光景,是悲惨的遭遇,城墙被拆毁,剩下的人被凌辱,综合上述,尼希米看见了问题,许多时候我们从家庭、社会当中看见了问题,并没有错,而大都是错在给予的反应,在问题、困境、危机面前,人通常是下列错误的反应:1.抱怨争斗,生气与苦毒充斥在情绪当中,因为生活当中缺乏了基督的性情,我们需要学习控制怒气,并且对付,而非理所当然。而当怒气无法顺利排除时,许多时候便成为口里的抱怨,甚至抱怨神,然而影响人心情的正也是抱怨。2.逃避,太多时候因著不顺心而选择离开,逃避面对事情,藉由转移逃避所要面对的人事物。3.掩盖,时常我们的生活方式便是在隐藏,掩饰我们的受伤或是受害,甚至是支离破碎,隐藏我们的软弱与有限,为了呈现最好的样子於世人眼前,事实上我们其实活得十分辛苦,渐渐地与人隔离,最后形成忧郁症。然而正确的回应,是积极且勇敢地正视问题,并且解决问题。

如何正面积极地面对问题:1.牵挂重视,心存负担,尼希米记14上段:「我听见这话,就坐下哭泣,悲哀几日…」当尼希米听到耶路撒冷的景况时,便心存忧伤,并且心中产生极重的负担,求神帮助我们,打开我们的眼目能看见真实的光景,并且心存负担愿意挺身而出,重建城墙是神放在尼希米心中的负担,而在建造前,他需要来到主面前,重视并且满有负担。可悲的是,许多基督徒对於神家中的事漠不关心,采取回避的态度,并且不愿意勇敢的面对,从尼希米身上看见了国度观,不可只注重眼前的利益,尼希米为了遥远的耶路撒冷流出了怜悯的泪水,即便是住在遥远的巴比伦,仍反覆的纪念著从未见过的耶路撒冷。复兴的第一步,我们需要能看见复兴的人,而这样的人大多成为了属灵的带领者、领袖。2.认罪悔改,祷告交托,若是仅停留在前一步的牵挂重视,便可能变成焦虑甚至是忧郁,故第二步学习祷告交托十分重要。尼希米记4节后半段至11节皆是其祷告的内容,当人遇见问题时,总是靠自己解决问题,或是乱抓,如同溺水之人一般,然而尼西米却清楚知道,解决问题的关键在於神,因此在危机与困难面前,尼希米禁食祷告,从这些祷告特点列出以下几点:A.抓住神的应许:尼希米记15「耶和华天上的神,大而可畏的神阿,你向爱你,守你诫命的人守约施慈爱。」他的祷告是建立在神与子民的立约上,建立在对於神的认识与信心上,坚信地相信神对以色列人的应许。无论现今是多么的败坏,没有神无法解决的问题,因主是一切的主宰。B.认罪悔改:尼希米的认罪,十分令人钦佩,尼西米记16-7「我与我父家都有罪了。我们向你所行的甚是邪恶,没有遵守你藉著仆人,摩西所吩咐的诫命,律例,典章。」尼希米是唯一圣经中论行为甚是邪恶的人,希伯来文中重复的运用邪恶二字,表明他们所犯的罪是十分严重,并运用了「我们」,与这群以色列百姓站在同一立场,向主认罪。尼希米记19「但你们若归向我,谨守遵行我的诫命,你们被赶散的人虽在天涯,我也必从那里将他们招聚回来,带到我所选择立为我名的居所。」尼希米紧紧抓住神对以色列百姓的应许,以至於神的选民无论在何处,只要谨守上帝的诫命,神必重新招聚属他的百姓。以色列民主要缺乏的问题是缺乏认罪悔改的祷告,现今的教会、家庭、个人亦是,今日国家发生问题我们个人皆有责任,我们皆需要认罪悔改的祷告。3.挺身而出,承担重任,尼希米记111「主啊,求你侧耳听你仆人的祈祷,和喜爱敬畏你名众仆人的祈祷,使你仆人现今亨通,在王面前蒙恩。我是作王酒政的。」在帝国中作为酒政极具影响力,因其最接近王,而也最容易将以色列百姓的诉求上达王的面前,并且也是最佳带领以色列人复兴的领袖,当我们面临困境时,是否能知道自我的身分为何,而危机来临时,又如何面对。

你要成为自保者还是受命者?面对危机时,自保者总看见危机,而受命者则看见机会,自保者眼目狭隘,只著重眼前的利益,考虑自身的好处,从人的低处看见问题,而受命者的眼光截然不同,他们站得高,并且看得远且广,他们看问题的角度是由天国的角度观看,而心中所思念的是愿神的国降临在地上,如同行在天上,看见非但不是眼前的好处,而是永恒的利益。华人的基督徒常有难民的心态,常不为著信仰有站立的精神,而总是为自己的祷告希望获得好处。我们众人皆需有使命感,且拥有国度观,因此我们不能总想到自身的利益。有使命的教会,才有存在的必要,有使命的教会,能看得高、远且广,是一个拥有国度观的教会,愿我们众人皆能成为受命者,而非自保者,并且作主的门徒,一生跟随主。

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