我打发你去

以色列人对於家的概念是什么呢？摩西带领以色列人在旷野飘荡了40年左右的时候，他有感而发在诗篇90篇讲到「主阿，你世世代代作我们的居所。」居所就是家的意思，一开始摩西就指出了，这位创天、造海的神，能够成为他们永永远远的居所，那么埃及是否为以色列人的家呢？当然不是，旷野也不是他们的家，迦南美地是不是他们永远的家呢？事实上后来也证明他们因为不遵守神的诫命而四处分散在各地，所以说哪里是以色列人永远的家呢？摩西这时候呼求并宣告永恒的一个事实――神就是我们的家，耶稣在地上的时候曾说｢狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。｣(路9：58)。当然我们可以讲说耶稣在那时候讲的是一个地方，一个可以把头放下来休息的地方，最重要讲的还是家，但耶稣可以说他从来没离开过家，因为永远都在遵行神的旨意，耶稣在世的时间并不长，他为了福音的关系走遍了各城各乡，也没有一个固定的居所，并没有离开一个所谓的家，因为神在我们的心中无论我们走到哪里，我们都在天父的家里。

有个英文字叫做Diaspora，就是散居的意思，在彼得前书一开始讲到，彼得写信给这些散居在小亚细亚地区各地的基督徒。神与亚伯拉罕立约事实上并不是只是跟一个民族单单之间的事，而是跟在地上所有人都有关系的，因此透过本次的经文来与大家分享，神是如何直接掌管介入这个民族历史上的发展，神又如何参与在中间，在进入出埃及记前，创世记50：24最后却已经留下了一个伏笔，「约瑟对他的弟兄说：我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。｣地上指的是埃及，领你们离开埃及，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地，我们都知道最后的地则是迦南美地。之后，出埃及记1：7「以色列人生养众多，并且繁茂，极其强盛，满了那地」，这就是神对亚伯拉罕应许的应证、依据，从约瑟一家约有70多人经过430年后增长到几百万人之多，这对当年崇拜偶像的埃及是不能忍受的，出埃及记1：9-10｢看哪，这以色列人民比我们还多，又比我们强。来吧，我们不如用巧计待他们，恐怕他们多起来，日后若遇甚么争战的事，就连合我们的仇敌攻击我们，离开这地去了。｣埃及统治最害怕的是这一群以色列人离开了这地就没人可以为奴，没人可以管辖、控制，埃及的新王担心这群以色列民日后更加的强大，必然会对自己在埃及统治时造成不利，因此就苦待他们加足他们的苦工、辖制他们，但这对神向他百姓生养众多的应许，没有因为这样而停止下来的，埃及人越是苦待以色列人，他们越是增多起来，因此法老直接从他们的下一代著手，进行一项灭族残忍的手段来阻止以色列民族的发展，但因著希伯来的收生婆敬畏神使得这项阴谋没办法得逞，因此法老却更加变本加厉的苦待以色列人。

以色列人都是神的选民，我们晓得这是与神立约非常特殊的群体，他们之所以特殊正因为神要透过这一群人使万民都可以归向他，那么神采取了哪些步骤呢？神的心意又是如何？首先来了解神在他选民所面对苦境的时候，在出埃及记2：23-25说「过了多年，埃及王死了。以色列人因作苦工，就叹息哀求，他们的哀声达到神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看雇以色列人，也知道他们的苦情。」在这样的光景当中神采取了主动，首先安排了他所拣选的仆人摩西在何烈山(西乃山)与神相遇，神要打发这位早在他出母胎之前就被拣选的摩西之前，神先彰显了他的心意、计画、应许、承诺、慈爱与他的公义，还有他的差遣。

透过本次的经文可以分成四个重点，首先我们可以看到：神他看见了。出埃及记3：7「耶和华说：『我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了』」。我相信神看见了他救赎的计画在当时受到非常空前的挑战、阻拦，他的百姓正遭到辖制，他看见了未来的问题，他看见了历史发展和时代的需要，神爱他的百姓，他完全看见了。

第二，神说他听见了。「他们因受督工的辖制所发出的哀声，我也听见了。」(出3：7)神不单单用眼看，也用心听见了百姓内心深处所发出来的哀声，他听见人在绝望之下所发出来的哀求，他没有听而不闻，他在听的方面也没有像我们一样是有选择的，在世上对福音所需要的呼声、对弟兄姊妹属灵生命成长的呼声，要像神一样的要听、要闻、要知道的一个态度，事实上我们不应该要听的是人与人之间的谗言、论断、似是而非的歪理，使真理无法彰显甚至被扭曲了，我们要竖起属灵的耳朵，去听神那要拯救世人、洁净人心的话语、复兴上的呼声，对城市、环境、真理上的需要的呼声。

第三，神不单单看见、听见，更对他所见、所闻有颗眷顾的心。出3：7说「我原知道他们的痛苦」，如果我们有颗洞察周围环境属灵的心，那我们所见、所闻就一定可以激发起我们的领悟力，如保罗所说：不单单真知道，特别还在知道前头加了一个真，我们知道很多的事情，但我们是否真正知道这一切背后属灵的意义，神的知道不只是停留在知识层面上，今日知而不解的基督徒可能不乏其人、知而不行的也绝非少数。

第四点，神对他百姓的困苦、哀声、痛苦，除了看见、听见，除了知道之外，他更采取非常实际的行动，就是神自己下来，神要亲自参与回应他所见到、听到的，而且神下来不是两手空空的，他带了一套周全的救赎计画，这计画有个鲜明的目标，就是要救他们脱离埃及人的手，他爱他的百姓更以行动来表达自己，不单单如此，他的百姓还屡次的悖逆他的旨意之后，神竟差遣他的独生儿子耶稣基督，道成了肉身降世为人，今天他的救赎仍然没有变就是要寻找、拯救失丧的人，拯救被罪捆绑的世人脱离撒旦的控制、魔鬼的攻击，他的爱与行动一直到一个地步，甚至於将自己的独生子耶稣基督赐给世人，走上十字架，用自己鲜血解决我们众人的罪，他是如此的主动，他说他要下来，直接进入到世人当中，一次的献上当作永远的赎罪祭。

今日我们这些罪人脱离这些的捆绑，我们内心呼喊、痛苦、困境也都在这道成肉身耶稣基督里，得以得著真正的释放，他的计画没有只停留在拯救上而已，更要改善周围的困境，要将百姓带领到一个，他为百姓所预备的迦南美地，那是个流奶与蜜之地，是个属灵中的永恒，生命可以在这个真正安息的景况中逐渐的成长，这也是大使命一个终极的目标，他下来要实现这个计画同时也要让人参与，因此在这个方面，他听到了、看到了、也下来了，故此他要打发摩西去，就是我要差遣你去。历世历代神都不断地在拣选他的同工，不单单拣选了，他还要打发、差遣他们去成就神的作为，对於摩西来说就是要带领神的百姓出黑暗、入光明，出埃及到那流奶与蜜之地，在历史中他曾打发亚伯拉罕、约书亚、以赛亚、约拿，许许多多的先知，甚至打发自己的独生子，在这整个救赎的计画之中，他要打发千千万万人去，与他们同工、拓展他的国度，在历史上不同的阶段、不同的需要上，神都在打发著不同的人出去，背景不同、恩赐不同、年龄不同、文化不同，神要不断地打发我们去，是因为周围的庄稼已经成熟了，禾场极为广大。我相信上帝要不断打发我们去，是因为这世界仍然在撒旦、魔鬼的捆绑之中，神要差派你、我，是因为世人仍然一步步地靠近那宽阔的永死之门，神要差派我们、教会是因为教会需要复兴，教会需要有更多人坚定地来持续建造，是因为我们的社区需要我们，骨肉至亲需要我们，透过我们的事奉来祝福、领他们归向神，要差派你、我，是因为爱我们，要使我们这样的新生命被他塑造成更有用的器皿，因著我们的生命、摆上，让人可以得到、认识真理，求神帮助我们。