信
107.04.15主日信息摘录 信 讲员：林毓伦牧师
经文：约翰福音四章43-53节
一. 信什么：
今天经文中，耶稣在加利利一带，说先知在本地是没有人尊敬的，是为后来的事件预先埋下伏笔；我们一定很好奇，圣经上不是说加利利人接待耶稣吗？事实上如果我们仔细去看经文，加利利人严格上来说是接待「行神迹的耶稣」而不是「弥赛亚耶稣」，因为他们看过他行神迹，巴望得些什么好处，或医治、或恩典能力、或赶鬼、或行异能，他们接待的是耶稣的「神迹」与「能力」，却不是真正接待耶稣本身，也不晓得「神迹」不过是记号，指向行神迹的主。对比不信、只信神迹的犹太人，耶稣本族本乡的加利利百姓，经文中有另一个值得专心去探究的人，就是这个大臣。大臣的希腊文原文，是皇室、尊贵的的意思，当然在这里指的是一个希律的大臣，想必身分上比起一般百姓仍是尊贵。大臣即或尊贵，也服事在王的手下，但在疾病与死亡面前，没有人能够自夸、幸免，更困难的是自己的儿子受罪，完全无能为力，按照大臣的身份，不可能没有访遍名医，也不可能没有尝试偏方，他势必已经试了一切所有的可能性，儿子也病得「即将要死」，只剩最后的方法，就是来到耶稣面前。他也许曾经听过耶稣能医病行神迹，因此他交代身边的人，一听见耶稣回加利利附近，就赶紧通知他，他要亲自去拜托，恳求耶稣的协助。但是我们看在48节，耶稣回答大臣说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」但事实上，耶稣并不是针对「大臣」回应，而是针对当时接待「行神迹的耶稣」的加利利人，耶稣责备他们只停在信仰神迹、只想接受神的能力、恩典与神迹，却不是迎接神的儿子或是神本身。
耶稣要我们信心是在另一个层次，是「信应许」，在50节说道：「那人『信』耶稣所说的话就回去了。」在这里的「信」，原文的意思是「相信某事，对某事有确信」，有时候也指信圣经和耶稣所说的。所以这段经文的本身，提到的是这个大臣在耶稣以命令口吻叫他回去，并且应许他的儿子已经痊愈，他就单纯的相信耶稣的应许，毫不迟疑地回家去了，所以可以明显地看到，大臣有一个信心的跨越与提升，从听见耶稣，相信耶稣有些能力，相信耶稣可以行些神迹，进阶到相信耶稣的话语，相信耶稣话语中的能力，这是完全不同的「信」的层次，但是另外一种更深的信心，是「信救主」。
48节里耶稣对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不「信」。」以及53节记录了大臣：他自己和全家就都「信」了。在此处的信，原文指的是「相信，信赖」。用於宗教时，含有特别的意思，例如用在「对神的信」可特别强调信神的大能及神临在的帮助，也确信神的存在，以及信神的启示或所说的是真实的。在圣经，神及基督是这种信心的对象。大臣又更近一步从「只是相信耶稣医病痊愈的应许」、「只是相信耶稣说的话有能力」，到相信耶稣是神，神的独生爱子，是弥赛亚，并且信靠、仰赖他。而且带领全家也都建立对於耶稣是神这样的信心。所以我们不只信耶稣可以行神迹、医病等，而是信靠他话语中的能力和应许，更进一步的相信耶稣就是主，信靠耶稣本身，这才是真正的信心，是我们信仰的核心，但我们要如何信呢？要怎么做呢？可以从大臣行动的过程来学习。
二. 如何信：
「听」：当大臣听见关於耶稣的神迹、能力时，他放在心上，不管是不是孤注一掷，但他把听见的当一回事，而且愿意去思考所听见的，从这里我们可以思想一件事：就是我们听什么？在这个资讯爆炸的社会，很多可以听、看，很多资讯可以获取，甚至我们难以筛选，我们选择听什么？我们选择花时间听什么？我们听主的话吗？我们听主的见证吗？还是我们听八卦谣言？听对我们生命没有益处的事情？我们听什么？至少从经文中，我们看见大臣是「听」关於耶稣的事，并且认真以待，对我们来说，信靠耶稣不也是从听见耶稣，并且专注认真的听关於耶稣的事吗？保罗在罗10:17 说：「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。」
「来」：第一步是先认真听，大臣下一个行动是来到耶稣的面前。更具体的说是「亲自」来到「迦拿」这个在加利利海的西面，约在拿撒勒以北十四公里（九哩）。而大臣的儿子却是在迦百农患病（加利利海左上角离迦拿直线距离十七哩），也就是这位病得要死的儿子，离耶稣所在的地方至少32公里的距离。作为一个尊贵的大臣，手下不乏有人可以使唤，加上当时医疗不普及，其实他的儿子随时可能会死，但他却甘愿暂时离开重病的儿子，「亲自」来到耶稣面前，来寻求耶稣的帮助。这让我们不得不思想，要如何能信呢？其中一个关键就是要「来」到主耶稣的面前，而且是「亲自来」，真实的信心信靠的关系，是建立在亲自来到耶稣面前，亲自把难处带到耶稣面前，亲自遇见耶稣，亲自经历耶稣，这是无法取代的信仰历程与行动，这样真实的行动也才能奠定真实的信心。
「求」：大臣「求」耶稣，这个求，在原文里有「恳求」的意思，也就是大臣为了儿子的事，迫切到一个地步，切切地恳求耶稣，拯救他的儿子，因为除了耶稣，再也没有任何人可以靠，他只有一个盼望，就是「求耶稣救他的儿子」，而且是恳切的求。在信仰当中，一个关键就是要「求」，求告的对象是「主耶稣」，求告的态度是「恳切」的求，求告的内容是「求主拯救」，当然，对於经文里的大臣来说，一开始他所求的，只是家里重病的儿子得医治，但后来他经历的却是更大的恩典，因为主不只拯救他儿子的性命，更救了他们一家，经历真正的拯救。罗10:13说：「因为凡求告主名的，就必得救。」来到主面前，只要带著信心放胆无惧地将我们所要的告诉神，求主拯救我们的性命、家庭、人际关系、疾病，但另一方面，更要求主拯救我们与神那破碎的关系，要勇敢地求、恳切地求。
「回」：大臣因著信心「回应」耶稣的命令并且「回去」他的家，在50节说：「耶稣对他说：回去吧，你的儿子活了！那人信耶稣所说的话就回去了。」这里的「回去吧！」是和合本比较温柔的翻译，原文意思是「回去」是一个命令的语气，但是这命令的语气后面，紧接著一个应许，就是「你的儿子活了」，原文的意思是「你的儿子痊愈了」，当耶稣以命令和应许的语句来回覆大臣时，大臣没有犹豫，也没有质疑，更没有继续质问耶稣为什么不跟他赶紧赶路下去医治自己的儿子，大臣明显地有信心的突破与转变，因此他以「回去」的行动来「回应」耶稣的命令与应许，这也是一个信心突破的关键。
「传」：当大臣再回去的路上遇见仆人，对照儿子的状况以及得痊愈的时间，不得不惊叹就是耶稣以「话语」来远距医治了自己的儿子，印证了耶稣就是那神迹的主宰者，他也向他的家人「传说了」耶稣所做的一切事，一定也包含了他们之间的对话，并且圣经说他和他一家全都信了。过去，大臣之所以能听见关於耶稣的事，势必是因为有人传说耶稣奇妙的作为，因此把耶稣的名声传开了，但今天，大臣的一家得以「信」耶稣，是因为大臣继续传说耶稣奇妙的拯救与作为。
一个真实的信心，必要从「听见」关於耶稣的事到「专注听」主耶稣的话，近一步亲自的「来到」耶稣面前，没有人可以代替，且「恳切」求靠救主，求主拯救，并将一切真实的需要带到主耶稣面前才能经历医治与拯救，并且在主的命令和应许中要有真实的信心与行动来「回应」主。但真实的信心绝不止於在自己相信接受救主，经历医治拯救的恩典，而是能够继续传说耶稣的拯救与作为，使身边的人得以听见，不断有机会认识神。
三. 真信心：
真正的信心，耶稣自己阐明，是要信靠弥赛亚，是信靠三一真神的子上帝耶稣基督，而不是把信心的眼睛定睛在耶稣的能力或神迹而已，这些充其量不过只是「附加价值」，是彰显耶稣的能力，是「记号」，标示耶稣就是那位救主，旧约所预言要来的那一位，所以要信的，是记号指向的主，是耶稣的本身，而不是停在能力与神迹。也就是说，如果耶稣不行神迹、不医治、不使我们从苦境中转回，那也是耶稣的主权，我们都应当顺服，并且持续地信靠耶稣，真正的信心，是信「耶稣」本身。从大臣信心的跃进，也可以让我们省思我们信心停留在哪个阶段，可以如何再调整眼目专注於主。
大臣从听见有耶稣，到想找他试试，微小的信心，相信耶稣也许可以做些什么，到亲自遇见、经历耶稣，与耶稣对话后，相信耶稣的应许，顺服耶稣的命令，听从耶稣的话，相信耶稣已经成就一切事，信心已经长进。但当他印证了主的工作，心里面转变为接受耶稣为主、为神，为生命的主宰，这是真实的信心，也是信心的飞跃，并且藉著这样的信心与经历，带领家人信靠真神、唯一的救主，这样的信心，已经与刚开始截然不同。
弟兄姊妹，我们也应当离开信心的开端，不再做儿童，而是打开属灵的眼界，定睛在主本身，胜过定睛在主的能力、作为与神迹，单单信靠主，并且因为深知所信的是谁，即或还在困难苦境、病痛之中，却仍有盼望与力量，能够回应主的命令与应许，继续走下去，并且专心的信靠耶稣基督，相信他的美意与计画。