誰能抵擋我們？｜林毓倫牧師
進入今天的經文主題前，我們得先了解猶大滅國、被擄以至於到三次歸回的歷史進程，會幫助我們更能體會當時人的狀態與感受。
猶大國三次被擄：B.C.605，猶大王約雅敬時期，巴比倫王尼布甲尼撒擄走貴族、有學識能力之菁英，先知但以理與朋友們也被擄去。B.C.597，猶大王約雅斤時期，尼布甲尼撒下令擄走聖殿裡的各樣寶物，以及大能勇士與工匠專技人士，時任先知為以西結。B.C.586，猶大王西底家時期，聖殿裡、王與首領的寶物都被擄到巴比倫去，大部分的人也被擄去做僕婢；南國滅亡、聖殿被毀；少數人留下，耶利米為其中一員。
猶大餘民三次歸回：B.C.538，波斯王古列時期，神透過王下詔省長所羅巴伯與祭司耶書亞重建聖殿，但中間也遭到敵人指控攻擊所以曾經停工過，後來才復工完成；爾後又遇見「以斯帖的事件（哈曼的種族清算計劃）」。B.C.458，波斯王亞達薛西年間，神透過王使以斯拉歸回耶路撒冷，不僅僅是獻上敬拜、獻祭，也處理了百姓偏離神的心意與外邦女子通婚的問題，使百姓悔罪歸回向神，也重建百姓對律法的認識、對神的敬畏。B.C.445，同樣也是亞達薛西年間，酒政尼希米因為故土荒涼、心裡焦急，王問其緣故與所要，尼希米禱告神回應王希望歸回故土重建城牆，王欣然答應又賜詔書、派兵馬保護、給木料預備，但亦有人譏笑阻攔，最後仍順利完工。
以斯拉的身份：利未家族，亞倫的後裔，是祭司。從以斯拉記7:1-5回朔以斯拉的血脈，他是大祭司亞倫的後裔，也就是利未家族的子孫，是有祭司血統可以獻祭敬拜的。他也是文士「通達耶和華誡命和賜以色列之律例」文士的工作是抄寫神的話語；通達、知曉神的律法、典章與命令。
一、神主動興起祂的工作～神掌權、神有憐憫，神超乎萬王之上
神感動亞達薛西王主動讓百姓歸回─v27「以斯拉說：耶和華我們列祖的神是應當稱頌的！因他使王起這心意修飾耶路撒冷耶和華的殿」，我們看見連被擄的人能歸回重建聖殿，或是重新獻祭以及歸回向神、遵行律法，其實都是出於神的恩典與憐憫，甚至神主動的興起祂的工作、神讓王有這樣的感動，因此人得以歸回。這讓我們看到，神有主權、有憐憫，神更是超乎萬王之王。
神不只感動亞達薛西也感動七個謀士─v14a,28a「王與七個謀士既然差你去…又在王和謀士，並大能的軍長面前施恩於我。」這短短的經文敘事，也再次應證神大能的手掌管一切，神也把感動不只放在王身上，更讓其他的謀士都同樣地領受感動，願意讓以斯拉帶領百姓第二次歸回；若非神掌權，這又豈是當時被擄的猶大百姓所能夠去影響、買通的？是神主動興起祂的工作。
二、亞達薛西的諭旨內容～從頒布的內容更可以看到神如何使用一個「外邦的王」來成就祂所要成就的工作
降旨准許國中甘心上耶路撒冷去的以色列人、祭司、利未人歸回。就當時的猶大餘民已經在當地住了很長一段時間，甚至到第二、第三代，有的更可能已經置有房產，在波斯王相對的懷柔政策下可能已經「樂不思蜀」；但我們不能因此認為亞達薛西是有把握他們不歸回而廣開大門，反之，是神感動他願意讓所有自願歸回者都能回到耶路撒冷，對一個國家的王，以及他們可以掌控的奴隸、僕婢、外族來說都有一定風險，甚至可能也會有其他人比較，若非神感動，又如何能有如此作為。
要以斯拉照手中神的律法書察問猶大和耶路撒冷的景況。似乎亞達薛西也對猶大百姓的神、律法略知一二，所以才要求文是以斯拉以律法書檢視查問耶路撒冷的景況。
盡一切所能向神獻祭敬拜；剩餘金銀遵神旨意而用。王又任憑他們可以帶上獻祭敬拜的一切祭物、用品，對一個王來說，等同於是把他的產物要送給一個外地之神；不論亞達薛西是否認耶和華為獨一真神，但至少可以確定他對神有一定的敬畏，其實也是神感動他的心如此。
將神殿裡器皿歸還，需用的經費可以從王的府庫裡支取（幾乎無上限）。王又命令將擄來的器皿歸還以至於能回到耶路撒冷獻祭敬拜使用，這也許還能理解，但竟然說到修造聖殿與其他事物若有經費短缺，竟然可以從王的府庫裡無上限的支用，這也足顯是神的手策動其中，使王如此應允。
善待全職事奉者、供給所須。祭司、利未人、歌唱的、守門的，和尼提寧，並在神殿當差的人，不可叫他們進貢，交課，納稅。有趣的是王的命令竟然包含了善待全職、神職人員，免稅以外更有給予該供給的所需，這表達的更是要百姓看重對神的敬拜，也對比呼應了剛開始尼希米要返回時，竟沒有利未人在願意歸回的隊伍，可能是眷戀巴比倫的產業與富饒的生活，可能也是對回到荒涼之地的生活擔憂，但經過異象的傳遞，加上王這個諭旨，似乎都做了更好的預備，這豈不也是神掌權的明證？
按神所賜智慧，將所有明白神律法的人立為士師、審判官，治理河西的百姓，教訓一切不明白神律法的人。不遵行神律法和王命令的人當速速定罪（或治死，或充軍，或抄家，或囚禁）。這一條王的命令更讓我們看見，一個王願意讓以斯拉將一切屬神的律法、命令教導百姓，並且大量設立教導者，讓這些已經逐漸不認識耶和華的人，可以重新再正確的教導底下，遵行神的律法，甚至不願意遵行神律法和王命令的要治死、充軍、抄家、囚禁，更可以見得王將神的律法抬高的地位超越想像，若非神掌權而感動王，又何能如此？
箴言21:1說道：「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」即便是外邦王，神仍然掌管，甚至可以感動他的心，如水溝的水，按神的心意隨意轉動，也因此這諭旨的內容超越一般人的想像，更不僅僅只是一個王為了懷柔政策來安撫被擄的百姓所會做的，這遠超過了該做的；事實上越看內容，越感受到神掌權直到永遠；我們的主是萬王之王、萬主之主，甚至是超越眾神（明）之上，配得敬畏。
三、神恩手幫助誰能抵擋
王感動，允准一切所求都是出於神的恩手幫助─V6「這以斯拉從巴比倫上來，他是敏捷的文士，通達耶和華以色列神所賜摩西的律法書。王允准他一切所求的，是因耶和華他神的手幫助他。」聖經已經清楚的指出，王允准一切所求，是因為神的手幫助，若有神幫助，誰又能抵擋我們？但我們知道，以斯拉不是為自己所求，而是為了神的國度，為了神的託付所求，神也就幫助他，讓王受感動允准一切。我們若是按神的心意做所當做的，神豈不幫助我們？
四個月內平安回到耶路撒冷，是神的恩手幫助─v9「正月初一日，他從巴比倫起程；因他神施恩的手幫助他，五月初一日就到了耶路撒冷。」從巴比倫到耶路撒冷的路程，走得順利也要四個月，走不順利可能也要半年，且一路上兇險，有沙漠、有曠野，也有盜匪；但因為倚靠神而能夠帶著許多婦孺等人回到故土，順利地走到，真不容易，何況一開始以斯拉也有真實的軟弱，他曾向王說神會親自保守，神施恩的手必幫助一切尋求祂的；但祂的能力和忿怒必攻擊一切離棄祂的。也因此就羞於像王要求加派馬兵保護。但神最終保護他們順利抵達耶路撒冷，是神的恩典，是神恩手扶持。
包含傳遞異象後利未人、尼提寧願意一起歸回也是出於神恩手幫助。「因耶和華我神的手幫助我，我就得以堅強，從以色列中招聚首領，與我一同上來。」一開始利未人沒有人要自願歸回，尼提寧人（殿役）也不多，但最後因著傳遞異象，因著神的幫助與感動，才有許多利未人與尼提寧人，甚至是領袖們就願意領受異象，一起放棄現有的一切，歸回未知的故土，這也是神的手幫助以斯拉，他就得以堅強。
神的大能、權柄超越萬王，超越一切權能；祂掌管一切的政權，也感動王的心，讓猶大餘民能夠順利歸回，也讓他們因而蒙憐憫，得以歸回事奉、全心獻祭敬拜、無上限的修築聖殿，並且好好的教導神的律法、遵行神的命令；回頭細細數算，以斯拉深知是神的恩典，是神的恩手幫助讓他得以堅固。親愛的弟兄姊妹，若我們清楚神給我們的異象使命，我們就應當放膽無懼地順服神前行，因為神施恩的手必幫助我們走在祂的心意之中，勝過諸王、超越一切權柄，因為我們的神超乎眾權能，我們的神掌管一切，我們的神幫助我們，祂施恩的手堅固我們直到永遠。