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〈和楊侍郎〉「目極家山遠，身拘禁苑深。煙霄慚暮齒，麋鹿愧初心。」初心，在教育部的辭典裡解釋是「最初的心意。」也附上了上述的五言絕句做為註解，詩人吳融生於晚唐後期，充滿混亂、矛盾、黑暗的時代，他死後三年，大唐朝就走入歷史了，他可以說也是整個唐朝帝國走向滅亡的見證者之一。這首詩中的楊侍郎是詩人心中的理想化形象，代表著自由自在、純潔無瑕的心靈狀態。吳融羞愧於自己不能如楊侍郎一樣保持初心純潔無瑕，因此感到愧疚和羞愧。似乎我們也常常在面對「初心」這個議題，日子久了，我們常常會忘記最初的夢想、最初的心靈、最初的使命；盼望今天透過亞撒的生命也給與我們提醒和反思。

一、亞撒的初心（歷代志下14:2-6,8-11；15:1-9）

行神眼中看為善為正的事 ：對亞撒來說，整個國家從所羅門中期的荒淫、離開神；到羅波安的驕傲自恃，行惡不立定心意尋求耶和華；接著是亞比雅（列王紀稱為亞比央），按著列王紀上15:3所說：「亞比央行他父親在他以前所行的一切惡，他的心不像他祖大衛的心，誠誠實實地順服耶和華他的神。」這幾個王其實都遠離神，對於亞撒來說是沒有好的榜樣可以遵循，甚至整個國家的氛圍是「以色列人不信真神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法，已經好久了（先知亞撒利雅的勸誡）」，但感謝神，行神眼中看為正的事，除掉外邦神的壇和邱壇，打碎柱像，砍下木偶。甚至「貶了他祖母瑪迦太后的位，因他造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下他的偶像，燒在汲淪溪邊，只是邱壇還沒有廢去。亞撒一生卻向耶和華存誠實的心。（列王紀上15:13-14）」他選擇做正確的事、合神心意的事，沒有隨從過去留下的不良風俗與榜樣，進行了信仰的改革與中興，也導致國家回轉歸向神。

聽從先知～俄德的兒子亞撒利雅得勸誡，他就聽從，且被提醒、遵行先知的話，歷代志下15:1,8-9記載「亞撒聽見這話和俄德兒子先知亞撒利雅的預言，就壯起膽來，在猶大、便雅憫全地，並以法蓮山地所奪的各城，將可憎之物盡都除掉，又在耶和華殿的廊前重新修築耶和華的壇；又招聚猶大、便雅憫的眾人，並他們中間寄居的以法蓮人、瑪拿西人、西緬人。有許多以色列人歸降亞撒，因見耶和華他的神與他同在。」 當先知指出君王與國家的罪惡，他聽從先知的提醒，並且更加為主奮勇，將一切不屬神的可憎之物全都除掉，並且重修祭壇、恢復敬拜，以至於整個國家重新歸向神；因為看到他所堅持的，以及神如何與他同在。

尋求神的同在、遵行神的誡命～經文說到亞撒「吩咐猶大人尋求耶和華他們列祖的神，遵行他的律法、誡命（歷代志下14:4）」；此外，當先知亞撒利雅提醒他與百姓「你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。以色列人不信真神，沒有訓誨的祭司，也沒有律法，已經好久了；但他們在急難的時候歸向耶和華以色列的神，尋求他，他就被他們尋見。那時，出入的人不得平安，列國的居民都遭大亂；這國攻擊那國，這城攻擊那城，互相破壞，因為神用各樣災難擾亂他們。現在你們要剛強，不要手軟，因你們所行的必得賞賜。」他就遵照去行，遵神藉著先知教導的命令，並且因為尋求神，經歷神的同在。過去百姓已經遠離神好久、不信真神，沒有教導百姓遵守神誡命與訓誨的祭司，百姓離棄神，但神仍憐憫，即便百姓是在神的管教、急難中才醒悟回頭，神仍讓願意回轉的百姓得以尋見神，經歷神的拯救。

專心仰賴耶和華～亞撒是願意專心仰賴神的，聖經記載「亞撒呼求耶和華他的神說：耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的，勝過強盛的。耶和華我們的神啊，求你幫助我們；因為我們仰賴你，奉你的名來攻擊這大軍。耶和華啊，你是我們的神，不要容人勝過你。」因為專心仰賴神，有人靠車、有人靠馬，但他倚靠耶和華神，因此就經歷以少勝多的重大勝利，他們只有五十八萬軍兵卻對上古實王謝拉率領的一百萬大軍和三百戰車（訓練精良），最後卻因專心仰賴神而得勝，因為神使軟弱勝過強盛、神是幫助者，他的名大有威嚴；神更是「我們的神」不容人勝過我們。因為專心的仰賴與信靠，就經歷到神成為磐石與盾牌的恩典與能力。

這些都是亞撒的初心，他的心是歸向神的，是敬畏神的，是謙卑尋求神的，是聽從神所差派的先知的，更是尋求神而經歷神同在、仰賴神而勝過仇敵的。可惜好景不長，這樣敬虔的人，最後卻偏離了方向，愧對了初心，漸漸在時間與生命推移的歷程中，遠離了神。

二、亞撒的後期

經文告訴我們後來的亞撒「惱恨囚禁先知、虐待一些人民。」當先知哈拿尼來見猶大王亞撒，向他表明「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向他心存誠實的人。」並且說明他因為沒有專心仰賴神，這事行得愚昧；也預告此後他必有爭戰的事。過去那個謙卑聆聽先知的亞撒不在了，他竟然因此惱恨先見（先知），將他囚在監裡，不願意聆聽神的先知振臂疾呼的提醒。不僅如此，那時亞撒也虐待一些人民，忘記了他作為一個國王的初衷是什麼？。

沒有專心仰賴耶和華～先知責備他是因為「亞撒三十六年，以色列王巴沙上來攻擊猶大，修築拉瑪，不許人從猶大王亞撒那裡出入。於是亞撒從耶和華殿和王宮的府庫裡拿出金銀來，送與住大馬色的亞蘭王便哈達，說：你父曾與我父立約，我與你也要立約。現在我將金銀送給你，求你廢掉你與以色列王巴沙所立的約，使他離開我。便哈達聽從亞撒王的話，派軍長去攻擊以色列的城邑。他們就攻破以雲、但、亞伯瑪音，和拿弗他利一切的積貨城。巴沙聽見就停工，不修築拉瑪了。」先知提醒他過去曾經如何經過重大戰役（一比二的人數），在何等的弱勢當中卻倚靠神而得勝，但如今卻因為以色列的強盛，竟然夥同外邦、投靠外邦，卻不尋求神，沒有專心仰賴神，忘記神過去為他所做的一切。此外，後來亞撒王三十九年，他腳上有病，而且甚重。病的時候沒有求耶和華，只求醫生。不願意求神，只求「人的醫治」。這不是說我們不能看醫生、遇到問題不能夠找人幫忙；而是我們必須捫心自問，當危難臨到時，我尋求什麼？我心中的定見是什麼？我的倚靠又是什麼？我心裡的籌算又是什麼？我真的讓主居首位，成為我的倚靠與力量嗎？以至於在這樣的前提下我得著智慧去面對、處理，甚至去看醫生、找到對的人協助…，這樣的前提與「只求醫生、只求人的幫助」立足點是大大的不同。

對比來看，亞撒的後期違背了他的初心，那個原本想要全心倚靠神、仰賴神的初心；那個為神熱心除掉一切偶像的初心；那個聽從先知、善待百姓、尋求耶和華神的初心；那個全然倚靠神而得勝仇敵的初心。可見初期的鼎盛、敬畏神固然美好，但若沒有持續專心仰賴神，持守初心堅持到底也是枉然，相當可惜、可悲、可嘆。

箴言3:5-6節說「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。」對今天的我們來說，神藉著亞撒的生命提醒我們：我們是否記得神拯救、選召、憐憫我們的恩典以及起初願意愛主、跟隨主的心志？此外，我們一方面要專心仰賴神，學習全心倚靠神，把生命重量、難處以及我們的心思都聚焦在神的身上，相信神的帶領、神的主權、神的引導，並且學習尋求神與神的同在，不是倚靠人、不是倚靠偏方，而是以仰賴神作為我們生命的核心根基。此外，要堅持到底，持續不斷地尋求神倚靠神，堅持到最後，否則就會像亞撒一樣，有好的開頭但卻沒有堅持到底，最後也是枉然、可惜、可悲、可嘆。