聖殿建立之地 ｜張傳弢傳道
歷代志上21章這段經文在講第一聖殿所在的「這塊地」當初是怎麼來的。簡單的說，這個故事跟犯罪、悔改、赦免有關，到最後大衛買了一塊地，在那邊獻祭祈求赦免，並且決定要將聖殿蓋在這塊土地上。以色列人讀到這段歷史就要知道，他在聖殿獻祭、敬拜的原點是什麼。對現代的我們來說，每一個基督徒都是神的殿，我們也要知道那敬拜的原點是什麼，才能夠獻上神所喜悅的祭。這段歷史在撒母耳記下中有相同的記載，可是作者所賦予的意義卻不一樣。歷代志是由祭司的角度來看以色列歷史，而且對象是寫給被擄歸回，要蓋第二聖殿的以色列百姓。他們需要的不是警告，而是「鼓勵」。所以在歷代志中大衛最嚴重的罪，就是這次。最嚴重莫過於因著驕傲去數點百姓，並且更著重於大衛犯罪後悔改的反應，以及上帝的憐憫。就是要鼓勵以色列民剛強壯膽的行動，倚靠上帝的恩典，未來是大有盼望的。這樣的信息不只是給被擄歸回的人，也是給現代的我們，我們也都帶著不簡單的使命：要向萬民來傳揚福音。所以願神的話語鼓勵我們，有信心與盼望的向前邁進。
首先還是要來看大衛犯罪的過程，根據歷代志作者的觀點，他認為這整件事之所以發生的原因，是來自於惡者撒但的攻擊，才導致大衛犯罪（代上21:1）。可是在撒母耳記下24章卻說是因為整體國民先犯罪，上帝才藉由大衛的罪來懲罰國民。根據約伯記的觀念，應該看作是上帝允許撒但做出攻擊，來達到祂審判的目的。這就是舊約的視角：無論是福、是禍，都出於至高者的口。但你可以看出歷代志作者的目的，就是刻意站在一個與惡者對抗的姿態來詮釋這個事件，讀者也會受到鼓勵。這就是漸進式的信仰，時代不同、需求不同，就會有神學觀的不同，從與屬血氣的敵人(外邦人)爭戰，慢慢轉向了與天空屬靈氣的惡魔爭戰。代上21:2-6可以看到大衛驕傲的罪，因為戰爭都打贏、國家日漸昌盛，所以他就想要數點國民，看看自己有多麼厲害。不過他的將軍約押很不認可，但還是無奈順服王的命令，但他刻意略過耶路撒冷沒有數點。緊接著我們就要來看，大衛與上帝有三回合的對話。
一、寧願落在神的手裡
7-14節中上帝竟然攤開三樣災禍，讓大衛自己選要哪一項。饑荒、戰敗跟瘟疫三選一。談到人犯罪，上帝就必定會施予懲罰，這才叫做公義；不會犯罪之後不用付代價，就可以得到赦免。面對這三個選項，大衛最終說：我寧願落在耶和華手裡，也比落在人的手裡好，因為神有豐盛的憐憫。
屬靈原則：對於原初－被擄歸回的讀者來講，他們都是自願從繁華的巴比倫，回到耶路撒冷這個偏僻的荒地重新建造城市、蓋新的聖殿。其實不是每個以色列人都想回來，多數都是帶有使命的利未後代。他們面對這個抉擇想的是：我到底想過什麼樣的生活？是想要一生落在別人的手中，去過生活、經歷富足或壓迫；還是想要落在耶和華的手中，去開拓荒地、經歷刻苦的日子然後得著神的獎賞呢？所以當讀者看到了祖先大衛所做的決定：我寧願讓神來審判我，也比被別人攻擊要來得好。他們的心裡就得到了支持跟鼓勵，信心就被堅固。如今我知道，我所選的路是神所喜悅的道路，深信走在這條路上不管遇到什麼事情，都有神與我同在，有祂就好過世上一切事物。那麼我就可以靠著這信心，繼續的來開疆闢土、繼續來與仇敵對抗。
應用：那對於我們來說呢？上帝給我們自由意志，可以做任何選擇，那你怎麼選呢？你寧願落在誰的手裡呢？有一類人覺得神好嚴格，無論犯什麼罪都逃不過祂，神會根據我的罪來給予管教，因為神是公義的。那我寧願跑走離開神，進入世界的規則裡面。但事實真的是這樣嗎？事實上你落在世界的手裡，就好像一塊肉放在砧板上，任人宰割也無路可逃。因為沒有界線，所受的傷害也會超乎想像的大。親愛的弟兄姊妹，特別是青少年，剛開始學習怎麼做選擇，怎麼樣為自己的決定來負責。其實是不容易的！面對上帝與世界的拉扯，有人會誘惑你、會笑話你、會逼迫你，這的確要承受壓力。但從大衛開始，到被擄歸回的以色列百姓，到我們大家都遇過這樣的拉扯，也經過同樣的掙扎去做選擇：不管怎樣，我寧願落在上帝的手中被祂管教，因為祂有豐盛的憐憫，這管教的背後是祂豐盛的慈愛。所以走這條路的人並不孤單，我們可以做出對的選擇，不用因害怕而遠離神。聖殿所在之地，敬拜的原點就是從「選擇上帝」開始。
二、憐憫早已預備
15節中的「後悔」比較準確的翻譯是出於憐憫的憂傷，所以才不降這災，我們必須要搞清楚原文的意思。16-17節大衛這時候遠遠看見使者站在天地之間，感到非常驚恐，但大衛卻主動承擔起所有的責任，說：神啊！寧願祢攻擊我們家就好了，這是因我犯罪而起的，不要攻擊你的民，這展現出一個仁慈君王的風範。
屬靈原則：對於被擄歸回的以色列人來講，他們並沒有經歷過自己同胞當君王的時代，這對他們來講是難以想像的。想到過去我們自己的王竟然是這樣一位君王，願意替國民承擔起所有的罪。這對歸回的以色列人來說，是很受安慰與激勵的。但這段故事更特別的是，原來早在大衛悔改之前，耶和華就已經後悔不降這災了。神的憐憫比人的悔改要發生得更快，這是非常令人感動。對於以色列人來說，作者帶他們從上帝視野來看這段敘事，就更深認識耶和華的慈愛。更重要的是憐憫早有預備的這事實，這是「恩典先於悔改」的神學觀念，要幫助這些歸回的百姓不要陷入在律法主義裡面。不是因為你先悔改，上帝才賜下憐憫；不是因為你回來又做工又守法，上帝才賜福給你；而是這恩典早就存在了，你只是藉由悔改、藉由信心去領受。
應用：什麼是律法主義？簡單來說律法主義就是把基督教設想為一連串「可以做」、「不可以做」的清單，把遵守清單看作唯一的目的，卻忽略了律法背後上帝真正的心意：祂真正要的是我們用愛來對待彼此。親愛的弟兄姊妹，上帝的恩典與憐憫，早就在我們做一切的悔改、一切的擺上、一切的順服之前，就已經預備好了。這個次序告訴我們：神就是愛，是祂先愛了我們，差主耶穌基督為我們的罪做了挽回祭，我們才因此去回應這份愛。沒有誰是憑自己的能力去賺來的，我們都一樣是蒙恩的罪人。不要因為恐懼而不敢回家；也不要因為驕傲，而在家中感受不到快樂。聖殿所在之地，就建立在這份基礎之上，敬拜的原點，就從「已經預備的恩典」開始。
三、將你最好的獻給主
在18-25節中先知迦得告訴大衛：你要去阿珥楠的禾場上築壇獻祭，才能讓這整件事情結束。悔改不是嘴巴說說而已，雖然憐憫與恩典早就預備好了，但真實的信心也會帶來實際的行為，所以還是要獻祭，還是必須有所犧牲。大衛就用六百舍客勒金子買下阿珥楠的財產。
屬靈原則：我想歸回耶路撒冷的以色列人，聽到大衛購地建殿的故事，應該是對這塊土地更有認同感。畢竟這群人剛回來時其實碰到很多困難，讓建殿工作延宕了很久。還有以色列百姓在經濟狀況不好的狀態，紛紛選擇先蓋自己的房屋，結果就任憑聖殿荒涼了許久，直到被先知哈該責備，才由省長所羅巴伯率領百姓重啟聖殿工程。你就可以知道，人願意回來重建聖殿的信心是一回事，但他們真的能夠排除萬難，堅持到底又是另一回事了。但透過這段記載，看到大衛為了向神獻祭所付出的代價：六百舍客勒金子！那可是貨真價實，一次巨大的擺上。真的有人用行為去證明他的決心和信心，原來敬拜上帝是真的要獻上你最好的東西。歷代志作者記下這麼一大筆的數字，就是要鼓勵大家不要擔憂資源不足，因為參與在神的工作裡，祂必會供應我們一切所需。
應用：我們看大衛的奉獻，看被擄歸回的這群人，你就從這些見證當中知道：神是配得。甚至在新約希伯來書中提到，有門徒遭受虐待、苦害…他們都仍然用信心來盼望神的應許。這些雲彩般的見證人，就鼓勵我們要除去罪惡、存心忍耐，奔赴那擺在我們前頭的路程。作為跟隨基督的門徒，神國度的子民，是跟這個世界國度不相容的。甚至這個世界不接受你，如同黑暗不接受光，你卻要跳進去那黑暗裡發光，或許在黑暗裡會受傷、沮喪，但還是努力看看能不能拉一些人出來，這就是現在我們所要獻上的，使我們的生命成為活祭。雖然不容易，但今天的經文要鼓勵我們，獻上最好的給主，並不是你就失去了這些，而是後來會有更大的榮耀，大過先前的榮耀，從萬國萬邦運過來，使我們和神一同得著、一同管理。感謝主，聖殿所在之地就建立在這基礎上，敬拜的原點就從「全心的奉獻」開始。
「大衛在那裡為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭，求告耶和華。耶和華就應允他，使火從天降在燔祭壇上。耶和華吩咐使者，他就收刀入鞘。那時，大衛見耶和華在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他，就在那裡獻祭。」願我們都能夠有最真實的敬拜、全心的獻祭、合神心意的生命。求神接納我們的獻祭，除去一切的罪與過犯，吩咐使者收刀入鞘。這個世界需要耶和華吩咐使者收刀入鞘，戰爭、災難、疾病…這些因著人類犯罪所產生的審判，我們要禱告呼求神的憐憫，使我們隨時回轉，就領受奇妙大恩典。