主耶穌談死生學

106.01.15主日信息摘錄        主耶穌談死生學           講員：彭彥禎牧師

經文：路加福音16章19-31節

這段經文是耶穌基督親口談死後的情形，想必這準確性是無庸置疑的，使人能明白死後的情形是如何，而此段經文中也能約略從兩種極端看出彼端差距，而弟兄姊妹大多數應是位在此二者的中間，或說我們沒有財主如此富有；或說我們沒有拉撒路生前那樣悲慘，而從這段經文中，我們應準確地抓住耶穌所要談的精隨與義涵。此段經文如同耶穌為世人揮開布幕，使人能窺探死後的世界，而說到去處，聖經也明白提到「陰間」、「樂園」。當中所提及的重點：第一「人都會死」；第二「陰間與樂園的景況與差別」，第三「人死後有知覺」能受安慰，或是在火焰中極痛苦。另外，人死後記憶仍存在，財主死後仍記得拉撒路是當初於其家門口討飯的乞丐，並且記得自身有五個兄弟；第四「仍有感情」，財主在陰間受火焰之痛苦時，仍然掛念其兄弟，不希望他們死後也同受痛苦。有人形容這段經文不是財主與乞丐的故事，而是兩個乞丐的故事，一為生前是乞丐，二為死後做乞丐，然而死後進入永刑當中，聖經形容是極其痛苦。財主與拉撒路有以下的幾項差別：

一、兩種人生

1.「華服著身‐渾身生瘡」聖經提及華服為財主身穿紫色袍和細麻布衣服，於當時代此衣為擁有身分地位之人才可穿之，因為紫色袍為當時地中海的貝殼所淬煉而出，僅為君王或是高官大臣才可享有此類華服，所羅門王當時所坐的轎子的坐墊，也是有此之紫色，以紫色在外、細麻布在內，若以舊約來看，唯有大祭司才能穿上細麻布所製的衣服，由此可知財主的人生在世人看來是十分的豐盛有餘。而拉撒路渾身是瘡，且被人抬到財主家的門口，由此可知拉撒路可能已經癱瘓或是不良於行。2.「眾僕服侍‐群狗招惹」財主眾僕圍繞，而拉撒路則被群狗圍繞並舔瘡。3.「滿桌佳餚‐掉下零碎」當時候的財主滿桌豐盛的食物，若有吃剩的則往窗外丟去，而拉撒路僅能從財主所丟棄的，撿拾起來裹著肚子。上述前者為財主，後者為拉撒路之人生樣貌，無論你處在哪種人生定點，此兩種截然不同的人生背後，最重要的是自身與上帝的關係，因為此關係會決定最後的去處。

拉撒路原文意思為神所幫助的，或說神是我的幫助，但若我們細看其人生，暫且不談論是否為基督徒，但由常人的眼光看來不可相信其人生為神所幫助的，反倒絕大多數的猶太人認為財主才是神所幫助的，擁有看似一切的美好，而拉撒路卻是又病又窮，身無分毛，財主卻是天天奢華宴樂，然而卻不等同平安喜樂，嚴肅的猶太人每週一與四是禁食禱告，並且守安息日，然而僅是在於每週一與四的六點前後，早上六點前進食，晚上六點後宴樂，目的是要在這整整12小時中使人看見正在禁食，並且在信仰上是認真的，然而這些行為也是耶穌基督所知道的，但主卻不看重。

二、兩種結局

路加福音16章22節「後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏。財主也死了，並且埋葬了」討飯的死了，財主「也」死了，這也字使感受更加強烈，明白人都有一死，並且死是完全公平的，按著定命人都有一死，死後且有審判(希伯來書9章)，人生過程中或許看似諸多不公平，然而當死亡來臨時，似乎是公平的，人皆離開了世界，而當死亡已過，場景更是全然不同，已非今生的財主與拉撒路，而是陰間與樂園的差異。當經文提到財主死了，並且埋葬了，而拉撒路僅是死了而已，理當是沒有被埋葬，於當時若是無身分地位之人，死後便直接丟往新嫩子谷中，與眾多的垃圾一起，不定期便會點一把火燒盡，許多的無名屍或是流浪者便會被丟棄於此，沒有墓地及墓碑，顯然地財主被埋葬了，想必其喪禮必是極風光，而拉撒路雖死後無人所記，卻是被天使(複數)接去帶到亞伯拉罕的懷裡，死後財主火中燒，拉撒路卻是懷中臥，一是極痛苦，另一是得安慰，突然間死後似乎兩人的景況交換了，生前兩著景況懸殊兩極，然而死後景況依然是雲泥之別，如此不同的差距，一是在火焰中受著永遠的痛苦，一是在亞伯拉罕的懷裡得安慰，在火焰中的財主痛苦萬分，渴求拉撒路是否可以用指尖沾點水在他的舌尖上，人唯有在極痛苦中，身體的慾望才會變得渺小，可曉而知財主在火焰中真是痛苦，並且又看見在樂園中的拉撒路及其他，想必應是更加痛苦，若是看見正在樂園中享福的是過去在家門口討飯的乞丐，想必這痛苦更是難以形容了。耶穌基督在此所述的例子，並非是因為財主有錢所以下陰間，或是拉撒路貧窮所以進樂園，而是在個人與上帝之間的關係，樂園中一定也有成千上萬的有錢人，而陰間當中一定也有成千上萬的貧窮人，短短的經文中，特別也提到亞伯拉罕，他是當時少數極有錢者，並且是富可敵國，故是不論身分高低、貧富貴賤的。

三、兩種辦法

不論身分貴賤，富有與否，而是在於是否有聽摩西和先知的話，財主為自己求水無法，而後為自己的五個兄弟求亞伯拉罕打發拉撒路能再次到他們中間，使他們悔改，然而這皆不是辦法，而是要其自身願意聽從摩西和先知所說的話，即便是從死裡復活的人進入到他們當中，他們也未必聽勸且願意悔改。在聖經另一處耶穌使拉撒路死了四天後復活，然而法利賽人反而更想謀害這位行神蹟的耶穌基督，卻也是有許多人聽聞神蹟去觀看信了耶穌。在約翰福音中，也指出法利賽人甚至也想將復活的拉撒路殺了，不聽勸者仍是不信，耶穌基督死了復活後的四十天，仍然繼續傳揚福音，信者相信，不信者仍是不信。財主的辦法是請復活者作見證，而在路加福音16章31節「亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裏復活的，他們也是不聽勸。』」亞伯拉罕說的正是上帝的想法，路加福音15章耶穌提到三個比喻，皆是彰顯上帝的慈愛，而16章說到上帝的公義，在亞伯拉罕說完這些話後，最後說了他們也是不聽勸，能使我們更多思想，死後仍像這財主一樣不聽勸卻再無悔改的機會，而死後也再無救別人的機會，若弟兄姊妹心中有在乎的親朋好友，應當在活著時便將聖經的話語與救恩盡快地與他分享，直至他願意接受這永恆的福音。當我們願意聽從聖經的教導與悔改，正是我們蒙恩與悔改的機會，在我們仍有氣息時抓住機會，並且跟隨祂與祂有連結，願這恩典臨到我們眾人與親人好友中。