願主的旨意成就

保羅在許多的地方傳揚福音，不過他內心裡對於耶路撒冷仍有極大的負擔，因為他曾在那有好長一段時間，那地方也是他逼迫基督徒的起點，所以保羅常想到有機會回到耶路撒冷去傳揚福音、分享他的見證。在使徒行傳21章前面有講到，當保羅想再回去耶路撒冷的時候，許多人勸他千萬別回去，因為有可能遇害，但13節說：「你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢？我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。」眾人一看保羅的心如此堅定，就沒再勸他了，14節「…便住了口，只說：『願主的旨意成就。』」之後保羅上了耶路撒冷，有許多信主的人都歡迎保羅，保羅也與他們分享，述說上帝如何讓他在外邦地區做了許多奇妙的工作、分享見證。18-19節保羅去見耶穌的弟弟雅各及長老們，便將　神用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一地述說了。這有點像去宣教後，回到自己原來的地方和大家分享見證，我相信保羅內心裡期盼把所有的見證都分享完畢，可是他也知道在此處有許多人是預備要毀謗他、殺害他。

從經文中我們可以看到，保羅是一位不怕死的人，盡心竭力的只為了傳揚福音，此次返回耶路撒冷他明白，要殺害他的人依然還存在，而且更多人了。在19、20節中，看到雅各與長老接待他時還告訴他說：你看猶太人中信主的有多少萬，而且都守這些的律法為律法而熱心。換句話說就是曾經為律法的緣故要殺害你的人現今還在，而且更多。對保羅有威脅的有分為三種人：一種人是傳福音給他但不信主的外邦人，此種人譏笑跟逼迫；還有一種是猶太人，保羅傳福音給他但他不信耶穌，這樣的人他們聽完之後，就毀謗保羅並準備殺害保羅；第三種人為信主之後的猶太人，他們仍持守律法，這樣的人是論斷保羅跟逼迫保羅。所以保羅無論在何處傳揚福音，回到耶路撒冷也是一樣，一方面是傳揚福音的大好機會，因為大部分的人都不是基督徒，所以要聽福音，可是從另一個角度來看，也是傳揚福音環境的凶險，外邦人嘲諷與譏笑他們，猶太人要殺害他們，保羅在這凶險當中仍然拚死前往去傳揚福音。而且他的回去是帶著愛回到耶路撒冷，帶著傳揚福音的愛、愛靈魂的愛。第二帶著捐款回到耶路撒冷，因為在耶路撒冷有許多窮困的人，所以保羅是帶著愛心捐獻回去要幫助他們。但回去雖有基督徒歡歡喜喜地接待他，但仍有一群猶太人想方設法要殺害他。

保羅當時在傳福音常都會遇到如此的困難，在使徒行傳15章是非常有名的耶路撒冷大憲章。那一次保羅回到耶路撒冷述說在外邦的地區向外邦人、非猶太人傳福音，他們信主之後卻有許多的困難，因為他們不是從小受割禮、守節期、任何事情都獻祭，過去完全沒有猶太人的背景，以至於猶太人過去的傳統會帶來傳福音上的障礙。彼得說事實上以前也遇到相同的事情，但後來上帝使我看見異象，看見一張布包著不潔淨的東西，後來帶領我去傳福音給外邦人，從此以後知道要傳福音給外邦人，我們有很多猶太人的包袱、難擔當的軛，不應該再放在外邦人的身上。後來整個耶路撒冷地區教會的領袖雅各，出來做了一個總結，雅各說這樣看起來的確在外邦地區傳揚福音，不該把我們猶太人的軛，甚至是我們都難以擔當的軛，再附加於外邦人的肩膀上，因此他們不需要再守這些的規條，不過要告訴他們得遵守那些事情(徒15:24-29)。為什麼這叫做有名的耶路撒冷大憲章，如果沒有這個大憲章，你、我今日要信耶穌基督會非常的困難，需要去遵守猶太人、摩西過去的律法及祖宗傳統，才能符合基本要件，才能進入神的家裡，但在這篇大憲章當中就宣布了，外邦人不需要陷於這些重擔之中，但最後有四件事情要通知他們要謹守的，就是禁偶像之物、血、並勒死的牲畜與姦淫。

但這群人是真愛保羅的人，他們很為保羅擔心，一方面說怎麼辦，一方面按人的想法，加保羅五個人一同的到祭司那裏，行潔淨的禮，因行潔淨的禮就需要每個人要交出規費，這在舊約裏都有記載，就帶著他們去這樣做，這麼做有幾個好處，他們如果要控告保羅不守摩西律法、規條，但保羅卻守了就不被找麻煩了，這是他們所想出來的辦法。他們聽見別人說，謠言、毀謗、論斷是一件很糟糕的事情，「我覺得怎麼樣」、「我以為怎麼樣」，但控告保羅的事情沒有一件是保羅做過的，保羅也許告訴外邦人說也許你們可以不受規條，但是保羅是說猶太人律法的軛跟外邦人不相干，他從沒叫猶太人離棄摩西的律法，這完全跟事實不符合，但卻受這樣惡意的毀謗跟重傷。不過保羅當時所想的，如果對整個教會是有幫助的就去做吧。保羅曾說過，向猶太人我就做猶太人，為要得猶太人，守猶太人認為必須要守的，雖然我覺得不需要守，可是你們容易跌倒那我就一起守，因為守這件事情也並沒有違犯真理、耶穌基督，向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是做律法以下的人，為要得律法以下的人，向沒有律法的人我就做沒有律法的人，為要得沒有律法的人，其實我在神面前不是沒有律法，我在基督面前正在律法之下(林前九：20-21)。所以他做了說明後，就帶著四個人行這一切的事情，就跟祭司說我們是什麼日期預備要獻祭，先行了一個簡單的潔淨的禮，等到日期到的時候祭司為他們獻祭。

27節說等到第七天結束了，可能祭司準備要獻祭還沒有獻祭，這亞細亞來的猶太人看見就開始聳動眾人捉拿保羅，說了一些控訴保羅的話，每一次要捉拿耶穌的人也好、捉拿保羅的也好、捉拿彼得的也好，都是用這樣聳動的言語，不分青紅皂白的就要抓保羅，於是還沒有獻祭，整件的儀式還沒有行完，假如這件規條成為案例，像我們這些不是猶太人的人要信主得守這些規條的話，會成為一個很高的門檻，但上帝沒有要讓後來信耶穌基督的人再繼續被舊約的律法所綑綁。保羅當然知道沒有一個人能靠律法在神面前稱義，所以對他來說他不會被律法所綑綁，他唯一被綑綁的就是被耶穌基督的慈繩愛索所綑綁，是為了耶穌基督的愛在某些事上願意配合猶太人，可是上帝沒有要讓這些事情成為後來歷世歷代，各處的教會共同遵守的律例，所以也阻止了這樣一件事情。

在33節說千夫長用兩條鍊條綑綁保羅，千夫長、當地的軍隊通常不太願意捲入宗教的紛爭，但眾人卻一直要把保羅殺死，以至於千夫長也是非常的無可奈何，這時一群猶太人他們正在醞釀，假意的去找千夫長說明要審議保羅，其實是要暗殺保羅，但此密謀被人聽見悄悄的回報給千夫長，因此千夫長即時將保羅送出耶路撒冷城前往該撒利亞去，保羅才有機會在許多巡撫及王面前述說自己的見證。

今天可以在全世界各處不同的民族中、環境背景裡，只要你內心裏面接受那為你獻在十字架上的耶穌基督，那我們就能夠蒙恩，那個祭才是永遠的祭，而不是猶太人的規條、祖宗的傳統。若我們今天教會中的一些傳統已經影響了非基督徒的信主，這時我們需要再想想，我們會因為這些傳統更親近主，還是被傳統綑綁使這信主的門檻加高？有些傳統的涵義是我們要抓住的，而不是讓我們的行動被捆綁的，願主幫助我們更多的把福音傳揚出去，讓更多的外邦人歸向祂、歸榮耀給祂。