『空』中論道 ｜馬康偉牧師

當主把『三化異象』(中國福音化、教會國度化、文化基督化)成為我一生在神學、牧養與宣教的使命與託付後，我發現我再讀聖經，就多了一層文化宣教的深度與眼界！『牧養』是以聖經(神學)為根基、以大使命(宣教)為結果，建立榮耀的教會(主的肢體)，迎接主的再來！在『文化基督化』的思想中，我看到了華人文化中有三大文化(民俗)的障礙要被轉化！一、祖先祭拜。二、宿命論。三、『空』的人生觀(宗教觀)。那我們從基督信仰(聖經真理)中有針對華人文化(民俗)迷思轉化的救贖嗎？當然有！因為基督信仰不單單帶來個人生命的救贖，也必帶來各地(當地)文化的救贖！這一定包括華人文化基督化的應許與恩典！所以我們期待華人教會文化的宣教，因這會帶來我們骨肉同胞大量的歸主運動！

在我個人的領受中，傳道書就是很好的文化佈道手冊，傳道書中的『空』可以翻轉華人文化(民俗)空的迷思，傳道書中的『預定論』可以翻轉華人文化(民俗)中的『宿命論』。今天，我們要來思想從傳道書中的『空』來與佛家或其他講『空』的宗教來對話與信仰的轉化！

一、人對『空』的生命現象觀察

所羅門在他晚年的時候，他享盡了世上一切的榮華富貴，無上的權柄尊榮，也應用了他的財富，打建一所竭盡可能的人間天堂。無論是各種可能的藝術呈現，包括音樂、舞蹈、建築、文學，甚至是情色的最縱情享樂，他在華人所謂『酒色財氣』上，他一樣不差，而且發揮的淋漓盡致！但到了晚年，他發現這一切都是『空』，而且是『虛空』，於是他回到上帝的面前，以懺悔的心，以傳道人自許，寫下了這篇『傳道書』。

我們也看到世人在嚴肅看待生命意義的時候，幾乎都會有一種無奈感的掙扎、困惑、無助，靈魂深處的永恆感正被有限的歲月與死亡吞吃。彷彿『空』是人類合理又自然、無奈又不得不接受的生命最後期待與接近意義的浮木！所以，我們看到世界上各大嚴肅看待生命的哲學與宗教，一定會自然又合理的走向『空』的生命境界。但我們基督徒在上帝特別啟示的光照中，我們清楚知道『空』是人類犯罪的後生命虧損的結果，但其他宗教卻將『空』成為人生命最高的境界。

二、上帝創造人應有的形象、樣式

在講傳道書的『空』之前，我們一定要先從人的受造說起。

起初的人被造是充滿了上帝的形象與樣式，在犯罪之前的伊甸園生活，這是人類歷史上最燦爛、最高度文明與文化的時代。始祖亞當是一個盡責的大地管家，那時的人類與上帝的關係不用祭祀(這是人犯罪後上帝給的恩典與憐憫。)人在上帝的榮耀中管理一切的受造物，人跟各樣的生物可以說是心有靈犀一點通，全大地與全宇宙都是一個完全永續發展、無汙染、無副作用的生態系統、環保系統！大地裡沒有垃圾(垃圾是人犯罪後的證據)，這時期可以說是『與神同行』的大同世界！

起初的人沒有犯罪，所以不會死，被提是人的真理，新天新地是人最終極的家鄉(與主同坐王)。當人犯罪後，人類的歷史分為兩部分：

1. a.     上帝管教主權的歷史發展。(猶大選民，『約』的歷史發展)
2. b.     上帝任憑主權的歷史發展！(外邦選民)但猶大選民也有兩約之間任憑主權的歷史過程。

在『約』的發展過程中(透過歷史呈現)，歷史呈現縱向的展開，上帝在『約』的歷史中自我啟示，同時在『約』的當中，帶出人生命情懷的五個必需發展~就是『詩歌智慧書』。

在聖經中的詩歌智慧書，是根基於摩西五經(真道)，從當時歷史書背景呈現『人』在：a.《約伯記》--『苦難』的超越。b.《詩篇》--樂以載道。c.《箴言》--『德』以載道。d.《傳道書》--『空』的認識。e.《雅歌》--『愛』以載道。

當『約伯記』處理了人生命『苦難』現象之後，『傳道書』再來處理人在犯罪之後『空』的現象──這是生命的虧損，是人犯罪後的結果，不是人以為的生命最高境界！當『苦難』與『空』的問題都處理之後，上帝再透過所羅門寫的『雅歌』，把人帶到日光之上的『聖愛』關係上，這是人生命意義的找回，使人回到起初的形象、樣式上！

三、傳道書中，『空』的特別啟示

所以今天我們先透過傳道書，每一個基督徒都應該準確的認識『空』！東方宗教將『空』當作生命的最高境界！基督信仰把『空』視為人犯罪後生命虧損的結果。我個人認為傳道書是最好的『預定論』課本，是解除華人『宿命論』最好的屬靈利器，生有時、死有時，萬事都有定時。『宿命論』將人帶向罪的無奈，而『預定論』是在上帝恩典中，將人帶到人受造時應有的榮耀，將來，要與主同坐王！

我個人非常的期待，我們華人基督徒與神學工作者，可以發展『傳道書』成為華人文化宣教的佈道手冊，至少可以針對『空』與『宿命論』的文化轉化！