屬靈大掃除｜張傳弢傳道

快要過年了，你喜歡大掃除嗎？你擅長大掃除嗎？到底大掃除最困難的點是什麼呢？其實還是回到人的身上，你這個人若是願意付出行動，去做這件事是最關鍵的，有一句名言說：萬事起頭難，但只要開始就成功一半了。今天的信息，我們要來看一位願意做屬靈大掃除的人。盼望透過他的故事、透過神的啟示，也幫助我們有一個好的開始，擁有清潔的信仰。

一、一個願意打掃的人

「約西亞登基的時候年八歲…他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的神。」（代下34: 1）主前640年北國以色列已經被亞述給滅亡，剩下南國猶大還在風雨當中搖搖欲墜，他們讓一位8歲的小朋友「約西亞」登基做猶大王。經文記載到了第八年也就是16歲時，卻說還年幼仍然無法實際的掌握權力，能做的事情有限。不過他卻找到一件可以做，沒有人能阻止的事，就是尋求他祖先大衛的神。其實整個國家都充斥著偶像崇拜的風氣，但這年輕人約西亞卻是出淤泥而不染，在這個階段專心地尋求耶和華。這對我們而言是很好的榜樣，有些青少年是信耶穌的，他有想要受浸，但因為父母都會說等你成年再說，就變成一時之間無法做出信仰宣告。這時候你可以效法約西亞的榜樣來尋求神。來讀聖經、來愛人如己…這些事沒有人能阻止，不要只是傻傻地等待。這是約西亞宗教革命的第一波行動，先從自身做起。第二波宗教革命則是等到他20歲的時候。

「到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。」（代下34:3b）這時的約西亞已經有權力去做一些事，就開始大掃除、潔淨自己所住的城市，把一些偶像的祭壇、雕像都給除掉。這是他第二波的宗教革命，很簡單直白地除去這些看得到、摸得到的外邦物品。他在20歲時所作的這一波宗教改革，雖然除去了看得見的偶像、邱壇。可是那看不見的，人民心裡面已經被汙穢的信仰，對上帝隨隨便便的態度…仍然掃不乾淨。這也提醒我們，屬靈大掃除不只是丟掉實體的東西，更重要的是內心的清潔。這件事並不容易，關係到整個國家的風俗、老百姓的習慣。到底要怎麼打掃乾淨呢？到了約西亞26歲的時候，事情有了轉機。

約西亞做王第18年時，想要來整修耶和華的聖殿，於是把錢撥給負責維修聖殿的三個人：書記沙番、耶路撒冷市長瑪西雅，跟史官約亞所組成的聖殿維修委員會，然後再請工人來修理聖殿。就在他們把銀子從倉庫裡拿出來時發現一神秘的卷軸，拿出來看名字叫做「申命記」，結果這本書一讀之後不得了，趕快向約西亞王報告。「申命記」是律法書，清清楚楚的記載耶和華賜給摩西的律法，教導人民什麼事情應該做，什麼事情不可以做，約西亞聽見這書上寫的話心情非常激動，原來耶和華早就告訴我們要怎麼做了，只是我們都不聽！於是去找女先知戶勒大來詢問神，現在還來得及嗎？耶和華的旨意是：猶大必然毀滅。只是因著約西亞王的謙卑、哭泣、悔改，上帝答應他…不在他活著的時候降下這災。如果你是約西亞是否覺得有點絕望？但約西亞所看到的卻是恩典的那一面，他感謝神願意將這審判延後，既然我們知道正確的做法，就好好來個大掃除。就算地上的國家有一天會滅亡，但我們真正要期待的是一個更美的天國，這才是更重要的。

二、開始徹底的打掃

於是一場屬靈的大掃除要開始了。約西亞招聚眾長老、百姓、祭司、先知都來到聖殿，他就把申命記所記載的話念給大家聽，並且與耶和華立約，要盡心盡性順從、遵守祂的誡命。前面講到做屬靈大掃除不只是丟掉實體的東西，更重要的是內心的清潔，就是要回到神的話，紀念祂所立的約，才是最關鍵的動作。我把4-15節的掃除內容大略分為四大類，盼望我們得到提醒，能夠有清潔的心。

第一類：有關偶像的崇拜(別讓自由成為絆腳石)v.4

約西亞裁撤掉這些專門負責祭拜異教偶像的部門，跟其有關的器皿都把它燒成灰，而且這灰不能丟，有一些灰撒在附近的墳墓上，意思就是接觸死人，讓它徹底的不聖潔。有一些留著帶到伯特利，雖然這時候的金牛犢已經被敵人給搶走了，但是很快又有人放新的偶像上去，到時候就是要撒在這祭壇上，意思要汙穢那祭壇。對於現代的我們來講，我們基督徒不會去拜宗教上的偶像神明，但卻有可能會把寄託放在上帝以外的東西上。例如：「一定」要達到某種收入水平，才覺得自己是有價值的人；或認為小孩「一定」要上好的學校，他的未來才會得到保障；或追求生活「一定」要過得舒適、安全、健康…這些都有可能成為偶像，取代了我們對於上帝旨意的順服。哥林多前書8:8-9「其實食物不能叫神看中我們，因為我們不吃也無損，吃也無益。只是你們要謹慎，恐怕你們這自由竟成了那軟弱人的絆腳石。」雖然很多東西、想法是無害的，我們是自由的沒錯。但是我們卻要很謹慎，因為另一方面來講，人是有軟弱的，自由有可能會變成絆腳石。假如上帝本來就要使你在某方面蒙福，可是你卻讓某種偶像搶奪了神的榮耀，這不是適得其反嗎？求聖靈光照我們，能夠除去這樣的偶像。如同約西亞徹底的毀壞相關的物品和祭壇，也求主幫助我們，潔淨我們的心，應當將一切的榮耀都歸於神。

第二類：與性有關的罪(不屬你的不要享受) v.7

沒想到在聖殿中還有一間廟妓專屬的屋子，還有婦女在裡面織帳子？有一派學者認為這是編織給亞舍拉－女神木偶所穿的衣服；另外有一派學者認為這編織的動作是用來比喻性行為的過程。這都是偶像崇拜的行為，會把它分類出來談因為在性上面的犯罪很值得來一次屬靈大掃除。我們知道「性」是上帝創造、所賜的美好禮物。夫妻間有美好的性行為，有親密的關係，絕對是上帝所喜悅的。但是今天人們卻誤用了這份美好的禮物，就是在夫妻關係之外去使用「性」，那就錯用了這份恩典。這是十誡當中提到的：不可姦淫。另外性的犯罪還有另一個層面，在十誡中也有提到：不可貪戀別人的妻。不屬於你的東西，連想都不要去想。耶穌說：只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了(太5:28)。因為現在最常跟性有關的罪，就是看色情影片。為什麼只是看也不行，最根本的原因是因為影片裡的那個人不屬於你，不是你的就不要去看、去想。求神使我們得潔淨，去享受屬於我的禮物，而不是享受別人的東西。

第三類：錯誤的敬拜(所要獻的是活祭) v.8-9、v.10-11

8-9節經文說，約西亞王把整個猶大國從北到南所有的邱壇都給拆毀了、都汙穢了。事實上當時的百姓要向耶和華獻祭，就是要上耶路撒冷的聖殿。結果當時有許多利未人就使用各地的邱壇來替民眾獻祭。這些利未人祭司搞不清楚狀況，沒有按照神的律法行事。約西亞就給他們懲罰，不能登耶和華的壇，意思就是革除他們獻祭的職責，只能做其他雜務，最多只能一起吃無酵餅。10-11節再來是要停止用錯誤的祭物來獻祭，一個就是不准再獻兒童為祭，人們以為這是最好的祭物，但根本就不是上帝所要的，這是摩洛(太陽神)偶像神明要的。這種太陽崇拜還喜歡獻白馬，還要用戰車來裝飾太陽神的祭壇。現在統統都要毀掉、都要廢除。這也提醒我們留意，不要獻上錯誤的祭。基督徒會不會給上帝獻上錯誤的祭呢？先知撒母耳說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？」耶和華看重人聽從祂的話，比祭物本身還重要。

羅馬書12章提到，新約的門徒要獻上「活祭」，才是神所喜悅的。活祭的特色是：心意更新而變化的，很多狀況沒有制式的答案，而是要隨時察驗有沒有符合神善良、純全、可喜悅的旨意。這也是我們需要大掃除的地方，讓自己的信仰活起來，不要很僵化的認為事情就是要這麼做，而是隨時察驗神的旨意，時刻聆聽聖靈的引導。羅馬書12:16特別引起我的注意：要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或譯事）。不要自以為聰明。所以求神潔淨我們，引導我們的一言一行、一舉一動，幫助我成為祂所喜悅的活祭。

第四類：前人留下的遺物(不讓其他事物取代信仰的核心) v.12-15

這段經文特別提到約西亞所拆毀、汙穢的祭壇跟偶像都是之前的王所留下來的。雖然這段期間也有少數的王，例如希西家有毀壞邱壇，他還打碎了摩西所造的銅蛇，但仍然沒有拆除祖先所遺留下來的祭壇，直到今日才有約西亞藉著神的話將其拆毀。那對於我們來說，有沒有可能也被舊的思維、舊的做法給影響，不敢去改變呢？並不是說舊的東西都不好，只是因應時代的變遷、需要的不同，很多事情的確需要改變。在新約教會中也有一個非常大的爭議，就是討論對猶太人極為重要的「割禮」是否要繼續套用在外邦信徒的身上。其實這些議題都引導我們去思想，到底在信仰裡面最重要的是什麼？「原來在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。」（加5:6）在耶穌基督裡最重要的，是一顆讓人發出仁愛的信心。而不是讓平安無事、過去的榮耀，或者傳統禮儀取代了耶穌基督。唯有信仰的核心，才能使我們真正的坦然無懼的，可以面對未來一切挑戰。

我們今天談了許多需要屬靈大掃除的議題，我們的心可能有很多地方需要調整、更新潔淨。透過約西亞除偶像這一連串的事蹟，其實就只導向一件事，只有一個目標：就是要將耶和華應得的榮耀歸給祂！面對忙碌的生活，好多東西會介入在我們跟神的關係之中，讓人誤以為這些更急迫、更為重要。這些當代的偶像，就竊取了神的榮耀。今天透過信息想要鼓勵大家，讓我們來場屬靈大掃除，再次的歸零，將耶和華應得的榮耀歸給祂！只有祂才是配得的那一位，配得我們花時間、配得我們全心相信、配得我們去冒險、配得我們去改變自己、配得我們所有的敬拜。