慎始．善終 ｜林毓倫牧師

兩週前我們提到所羅門即位，他向神求智慧能夠審斷、帶領百姓，因此神喜悅他，不僅賜他智慧，就連沒有求的富足、尊榮都賜給他。因此我們看見所羅門的國、版圖的確強盛、富足，所羅門也蒙神揀選花七年為神建造聖殿，甚至為自己建造宮殿，花了十三年才造成。然而，我們卻看見所羅門似乎漸漸的偏離，不管是娶外邦女子或是在大興土木的過程中，忘記憐恤百姓的需要（從後來羅波安繼位時百姓與老臣的建議、耶羅波安的回應都可以知道），最後的許多行為導致之後國家一分為二，這都讓人感覺惋惜，到底發生了什麼？我們又該警惕什麼？不僅如此，國一分為二後，南國蒙神憐憫繼續由所羅門的兒子、大衛的後裔接任作猶大王；北國十個支派則是耶羅波安作以色列王，但最後北國的王似乎也步上所羅門的後塵，到底發生了什麼？我們又該如何警惕，讓我們透過今天的經文一起思想，使我們能夠慎始、善終。

一、慎始

回應一生的呼召：所羅門及耶羅波安當初蒙召，神的心意是什麼？當初神應允所羅門的祈求（列王紀上3:11-12），所羅門知道自己作為一個王的呼召，是要治理百姓，有智慧可以聆聽、理解，並且辨明是非，成為一個好的領袖、顧念他的百姓，成為百姓的祝福。神呼召耶羅波安時透過先知亞希雅讓他明白自己所領受的位份（列王紀上11:37），神讓耶羅波安的生命歷程經過為王建殿、建築工事中，看見百姓的困苦與需要，成為一個國家的元首，一個被賦權來管理的，是有責任的。其實所羅門、耶羅波安都知道自己的使命、呼召，也知道神要他們作王是為了管理百姓、傾聽百姓的需要、理解百姓的困苦，但更要聆聽神的聲音、並且按著神賦予的職分和權柄來管理。對我們而言也是如此，我們是否願意花時間好好的詢問、求問神對我們一生的呼召與心意是什麼？又或者當神讓我們無論是成為什麼角色，把我們放在什麼樣的位份與職分時，我們能否知道是神的恩典與揀選，並且按神的心意理解被託付的責任，好好的聆聽、理解、辯證，走在神的心意中？

立穩生命的根基：神對所羅門和耶羅波安都曾經清楚的表達生命的根基應當如何立穩，神曾在第一次向所羅門顯現時說：「你若效法你父親大衛，遵行我的道，謹守我的律例、誡命，我必使你長壽。（列王紀上3:14）」，在建殿、獻殿後第二次向他顯現時也再次提醒（列王紀上9:4-9），兩次的共通點，都是要遵行神的道、謹守神的律例典章，以至於能夠走在神的心意中，更是要帶領子民走在神的心意裡；第二次更清楚的說明，若離開神、背棄神去事奉敬拜別神的後果會如何，即便榮耀的聖殿神也不會眷顧，百姓將會被從應許之地剪除、在萬民中被譏誚。神也曾透過先知亞希雅呼召耶羅波安時清楚的讓他知道（列王紀上11:38），要建立國家與生命穩固的根基，就是「聽從神、順服神的命令、遵行神的道、行神眼中看為正的事、謹守神的律例與誡命」。我們是否也願意在人生的抉擇、方向的最起初，做一個決定，決定一生跟隨主，按照神的教導、價值觀成為我們一生行事的方向與準則，按照主所教導我們的方式來待人接物，立穩生命的根基。我們都知道蓋大樓時，打地基是最花時間與費用的，但只要地基夠穩固，上面的樓層就相對穩固。對基督徒來說，好像我們必須要花時間將生命的根基立穩在上帝的救恩、話語，建立起屬靈的價值體系和原則，以至於當生命的風暴來襲、在人生抉擇的交叉點，我們會有從神來的智慧與價值觀以及一顆願意謙卑尋求神的心讓我們做出順服神的選擇，行神眼中看為正的抉擇。

警惕過去的敗壞：在神呼召所羅門與耶羅波安時，都讓他們警惕過去的敗壞：所羅門知道自己父親過去曾經的軟弱，反之，耶羅波安在蒙召時，神也特別提醒他所羅門的敗壞以及國度分裂的原因（列王紀上11:33）。從前人的失敗經驗、被試探的軟弱裡，是更加使我們警惕：我們都是人，都會軟弱，都會犯罪，因此更要謹慎、警惕、戒慎惶恐的好好面對神給我們的呼召、提醒，避免落入同樣的問題中。但同樣地，若前人有美好的榜樣，我們也當存記、效法。

效法前人的榜樣：神對所羅門兩次顯現的時候都說：「你若效法你父大衛（列王紀上3:14,9:4）」，神呼召耶羅波安時也說：「你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家，像我為大衛所立的一樣，將以色列人賜給你。（列王紀上11:38）」勉勵耶羅波安「像大衛一樣、學習大衛」，我們知道大衛並不完美，但願意真誠的認罪悔改，蒙神的恩典憐憫赦罪，也毫不掩飾地將罪惡記載在自己的詩歌作品與歷史中，更重要的是他大部分的時候都是願意學習遵行神的命令、謹守神的律例與誡命，並且行神眼中看為正的事，因此，即便他的生命中有負面的教材作為警惕，但更多是正面的榜樣值得我們學習。對我們來說，是否記得哪個屬靈前輩或是愛主的基督徒所留下來的美好言行舉止，以及愛神愛人事奉的心志呢？也讓我們在人生的「開始」，是慎重、有方向、有學習、有榜樣的。然而不僅要慎始，有了正確的根基、好的起頭，更要努力持守下去，否則晚節不保豈不是更可怕，因此我們更要學習善終。

二、善終

忠心遵行與謹守：從每一次神勉勵所羅門和耶羅波安的話我們知道生命的根基在於神的道、神的話、神的律例與誡命，但重要的是不僅僅是「知道、了解」，更是要忠心的「遵行與謹守」。有好的起頭並不代表能夠正確精彩的謝幕，唯獨在每一個決定當中都忠心地遵行神的道、謹守神的命令，在生活中實踐每個真理，這才真正對我們有益處，否則都只是「知識」；然而聖經中談到我們要更深地「認識」神的認識，原文的意思是彷彿男女最親密關係的認識、是一種生命的經驗、經歷。願我們都能忠心地遵行、謹守神的命令與教導，直到見主面的那一刻。

慎防慾望與試探：除了忠心遵行與謹守，更要慎防慾望、罪惡和試探的引誘，因為私慾懷胎會生出罪來，我們要慎防這一切，特別是當我們略有一點成就、權柄、力量、金錢時，常常就是慾望、試探來臨之時。我們可以看見所羅門雖然聲名遠播、國權穩固，但他卻與法老的女兒結親，即便這可能是「政治聯姻」，但難道神無法使他不靠法老富足嗎？此外，他又身陷桃色風波與荒淫無度當中，竟有一千的後宮妃嬪，列王紀上11:1-8記載所羅門被女色誘惑，並且隨從他們拜偶像，甚至為他的妃嬪建造敬拜偶像的邱壇，「忘記兩次向他顯現的耶和華神」，此外他為了自己的宮殿使百姓服苦、叫苦連天，整體的建築工事叫百姓吃不消，以至於耶羅波安等人會反對他，聖經也記載當所羅門之子羅波安繼位時，耶羅波安曾和許多領袖一起來見王說：「你父親使我們負重軛，做苦工，現在求你使我們做的苦工、負的重軛輕鬆些，我們就事奉你。（列王紀上12:4）」可見所羅門的確讓百姓充滿了重擔，忘記曾經的呼召。

持守聖潔與敬拜：我們從耶羅波安的身上看見類似所羅門的問題，只是以另一個面向呈現，他因為「沒有安全感、想要鞏固國權」，便以錯誤的方式來抓緊權力，讓百姓不要回到耶路撒冷敬拜，因此在但跟伯特利設立金牛犢，讓以色列百姓拜偶像，甚至立不是利未支派的人作祭司，還私自設立不是神所命定的節期（列王紀上12:26-33）。本來蒙神呼召要帶領百姓，不要繼續沈溺在罪惡中或受所羅門的罪惡影響，但反而為了自己的慾望，看似建立了「新的敬拜儀式」，其實完全沒有按照神的心意持守該有的聖潔與敬拜。我們也當留意，會不會我們「發明了」很多「敬拜的方法」，其根基與本質是為了「我們自己的慾望、我們的方便」，卻不是出於神的「啟示」，卻不在乎「持守聖潔、神怎麼看、神是否悅納、神的真理如何教導、神的聖靈如何帶領」？這些都是我們要小心、謹慎的。要善終，必須要努力持守聖潔、分別為聖，按神的心意與啟示來敬拜神，在心靈和誠實，也就是在神的聖靈與神的真理中來敬拜神。

成為祝福與見證：神呼召所羅門與耶羅波安，都是要他們按著所領受的呼召與職分，治理百姓，使人歸向神，走在神的心意之中。其實神向他們所要的，是透過遵行神的道、謹守神的律例與誡命，行神眼中看為正的事，以至於他們的生命能成為百姓的祝福，使他們所治理的國度能成為神賜福與同在的見證。然而，這樣的使命與呼召何時開始失喪了？我們無法確切地知道答案，但似乎這也是我們的挑戰，如何慎始，找尋神給我們生命的呼召，明白神揀選的恩典以及將我們放在某些職分上的使命，並且利穩恩奇在神的真理與價值觀上，將前人的失敗為鑒誡，將前人的榜樣存記在心；並且在人生中忠心地遵行神的道，謹守神的律例與典章、遠避慾望與試探；持守聖潔將自己分別為聖、按神所啟示的方式在真理中持續的敬拜榮耀神，不是按自己喜好與心意乃是尊神為勝，使我們的生命的夠成為他人的祝福，也按著神托付我們的職分能夠見證出神的同在。以至於我們能有善終，最終見主面時，神可以對我們說：「好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。（馬太福音25:23）」