信守承諾的重要｜張傳弢傳道

今天經文中提到許願、發誓相關的議題。人為什麼會想要許願呢？通常是遇到無法掌控的困境，不知道自己到底能不能通過這個關卡，就會許願向神求助，請求神的力量來介入。為了表達自己對這件事情的認真、看重，許多人在許願的時候會提出一個保證或付出代價來酬謝、來回報，好讓這個願望被達成的機率被提高。這在普遍的宗教信仰中，是一個很常見的神人互動模式。那基督徒可不可以許願呢？可不可以說我願意付出一個代價，只求上帝使我的禱告應驗呢？今天會來探討這個議題。

在聖經中更多是講到發誓，對以色列人來講，發誓這個舉動的確是一個可以做的選項。如果沒做到怎麼辦？一般來說都會設定一個嚴重的後果，來強化這個保證，所以發誓都是指著比自己大的起誓，有點破釜沉舟的意味。但是人很自私，一方面希望用「發誓」來強化他的保證，可是另一方面又想要規避可能會付出的沉重代價。新約中耶穌寧願眾人都不要發誓，因為到後來發誓這個舉動，對於信守承諾是一點幫助都沒有，反而招來神的審判。今天的經文，要先回到舊約時期，來看上帝起初的心意。講到人許願、起誓該怎麼執行的一些細節，我們就先來解釋這段經文。

一、條規中神的心意

延續前一章(民29章)講住棚節獻祭的各樣規定，又因許願這件事通常是隨著獻祭的時候發生，所以就有大量的百姓在許願、祈求，也有在發誓的，儼然成為一場全民運動。因為人多就容易作亂，有人會不經思考隨便亂講話，好像利未記講到有人是「冒失發誓」的，這樣在這件事上就有罪了。本來住棚節是要紀念神恩典、神拯救的日子，結果大家隨意許願，反倒變成了集體犯罪的日子。所以在第一節耶和華特別的吩咐，講出口的話不可以食言，必須要信守承諾！但怎麼樣的情況下可以不算數呢？以下就舉了幾個例子。

3-5節講到未出嫁的女子，如果許願要約束自己，基本上得經過父親的同意。如果父親一開始聽到這件事情卻沒說話，那就是默認了。反過來說如果父親一開始就反對，那這個許願就不算，而且必得神的赦免，因為這不是女子的錯，而是父親不准。6-8節講到女子出嫁了，但在出嫁之前身上就有一個跟神的約定在，必須先讓丈夫知道。再來是如果女子結婚後，沒有跟丈夫商量過就擅自許願發誓的，這邊形容是「冒失話」。那麼丈夫在這兩種情況中，一旦知道就得立即做出反應。可以默認表示支持，是堅定妻子的約。也可以不答應廢掉這個約，妻子是無罪的。但一樣如果時間點過了，就不可以反悔。9節說寡婦或被休的婦人，過去丈夫或父親的意見都不能算數了，她向神許願或發誓約束自己，就照自己說了為準。身為現代社會的我們，難免會覺得男女地位不對等，的確三千多年前的以色列社群就是一個父系社會。但是在這樣的文化中，你可以從耶和華的律法中找到超越時代的觀念。例如在前兩章提到，一個家中若是沒有兒子，那遺產就要優先給女兒繼承，其他叔姪輩排序都在這之後；這一章講到女性的許願也受到特別的保障，父親、丈夫一開始若不表達意見，之後就沒有權利要求女性改變。這些明文規定在當時都是非常超前的觀念。

那現代的我們該怎麼看待這段經文呢？我們的神非常看重家庭的融洽。父母與子女之間的關係，夫妻之間的關係需要特別被保護。如果其中有一個人要做出重大決定，或做出某種承諾時，不可以忽略其他家庭成員的意見與想法，就單方面決定一件大事。我們的神盼望每個家庭攜手前行，共同面對困難，堅守彼此的約定。

二、信守承諾的重要

為什麼這段關於許願、發誓的條例會放在這裡呢？我們要往後看第31章發生什麼故事。這邊說耶和華吩咐以色列人要去找米甸人報仇，就是25章所記載的，異教先知巴蘭用計使以色列百姓與來自摩押的米甸女子行淫亂，吃她們的祭物，跪拜她們的神。結果導致耶和華發怒，降下瘟疫殺死以色列兩萬五千人的這個仇。於是以色列人就照耶和華的吩咐，殺了米甸人所有的男丁、五個王，還有巴蘭也殺掉了，爾後帶回了戰利品有金銀財寶、牲畜，以及「米甸女人」。摩西看到就生氣了：你們帶這些女人回來想幹嘛？要知道以色列男子大多數都是有結婚的，甚至這做廟妓的米甸女子大多也是有夫之婦，這樣一群人在偶像宗教儀式中行淫亂，可說是完全背叛了神聖的婚約；吃祭偶像之物，跪拜別神這也都違背了耶和華的誡命。結果還帶著米甸女人回到營區。由此可見當時大多數人，不太把「誓約」當一回事，所以第30章才會插入一段跟信守承諾有關的條例，提醒百姓既然跟從了耶和華就不可毀約，必須要按這約的內容而行。

在我們的信仰中，「約」是非常核心的關鍵，也是神與人互動的方式。透過上帝和人所立的「約」，就為人類提供一條可以通往救恩的道路，只要你在這個「約」之內，那就必定能夠得救。這叫做福音，這就是好消息！所以神的「信實」很重要，我們的上帝必定要有「信實守約」的屬性。申7:9「…要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。」因此，巴蘭沒辦法開口咒詛以色列人，因為有上帝的約在，外來的攻擊沒有辦法傷害在約裡的百姓。但唯有一個辦法可以陷害他們，就是使他們違背承諾，毀掉約定。神的百姓即便再怎麼厲害，這時候就不攻自破了。因著毀約，亞當夏娃被趕出伊甸園；因著毀約，第一代出埃及的以色列人不能進迦南；因著毀約，士師參孫下場悽慘；因著毀約，以色列與猶大相繼亡國…。聖經歷史不斷提醒我們毀約的可怕，一旦離開了約，後果都非常嚴重。但同時聖經也藉著許多人的忠心擺上，告訴我們只要持守與神約定，就能參與祂偉大的計畫。挪亞因著守約，造方舟救了一家人免於洪水的災害；約瑟因著守約，抵擋誘惑、靠神解夢成為埃及的宰相；約書亞因著守約，帶領以色列人打贏大大小小的戰役；但以理因著守約，不怕被人陷害，反被列國所重用；眾使徒因著守約，走遍世界將福音發揚光大。

三、從現代的角度看發誓與許願

大家現在可能會想，我跟神有什麼約呢？好像沒有呼召我去做什麼？好像也沒有跟神許願過？對！現代基督徒禱告祈求，已不像以前那種許願或發誓了。因為馬太福音五章33-37節耶穌有關於發誓的教導，那這樣說來我們都不要發誓就好了，就不會有毀約的危險，是這樣嗎？其實這段經文主要是在講，人通常都是指著比自己大的發誓，例如天、地，可是這些根本不是人可以掌控的，所以指著這些起誓是無意義的。耶穌寧願我們真實無偽，是，就說是；不是，就說不是。那耶穌這段教導的重點是在提醒我們，我們每天生活的表現，跟我們所說的話，必須要完全一致，這才是基督徒的樣貌。不可以表面敬虔，私底下卻過著與世人無異的生活。所以這裡不是說不用發誓，就能避免毀約的危險；相反的，是叫我們一定要信守承諾，如果你是個基督徒，那就必定有約在身，就不能違背這項約定。你是基督徒，就要有是的樣子；倘若你做不到，或者違約了，那也要到神面前誠實悔改，求神幫助。

基督徒可不可以向神許願，提出願意付上的代價，來求神答應這個願望呢？大家都知道，我們跟神禱告不是在做利益交換，而是在愛當中的互動。禱告最重要的是讓自己貼近神的心意，去認識祂的計劃。但聖經中有例子是這樣的：雅各在伯特利遇見神，就許願若神保佑路途平安，就奉獻所得的十分之一。這時候的雅各還屬於一個很幼稚的階段，所以他才會做這種利益交換的許願。另外一個例子是撒母耳母親哈拿說：若神使我懷孕生小孩，我就把小孩奉獻做拿細耳人。這就不屬於利益交換，而是屬於還願的議題。那基督徒禱告成就之後，有需要還願嗎？路加福音17章記載一個故事，有一天耶穌進了一個村子，來了十個長大痲瘋的病人求耶穌醫治。耶穌就叫他們去給祭司檢查，去的時候就得醫治了。但最後只有一個撒馬利亞人回來，俯伏感謝耶穌，將榮耀歸給神。另外九個人雖然也得醫治，但都消失不見人影。最後耶穌對那回來的人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」所以如果問說，禱告成就之後、或說得到恩典之後需不需要有些什麼回應，需不需要感恩奉獻呢？這故事告訴我們這樣做的意義，你的回應就代表了你的信心，表示你所信的到底是誰，也證明了自己的得救。上帝並不需要任何的回報，而是我們需要透過回應，來堅固所守的約，來提醒自己恩典是從何而來。

今天的經文提醒我們，向神所許的願、所說過的話、所立的約，必須要信守承諾、持守到底。因為我們需要待在約裡面，如果離開了約，就無法受到保護。如果我們不小心跑到約外面該怎麼辦呢？我們的神不只是信實守約的神，更是施行慈愛的神。祂的信實有一個屬性是「慈愛的信實」，就為我們留了一條回家的路。提後2:13「我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」人雖然會軟弱，但是神的信實卻永不改變。另外，我們要做一個真實無偽的基督徒。不要戴著面具過生活，要勇敢面對自己的過犯，心思意念都願神來查驗。約一1:9「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」神的信實成為我們堅固的保障，保護我們脫離黑暗，回到光明當中。祂是永不改變的神，這樣的信實是給我們的恩典，是我們的證據，叫我們能得著那永遠的平安。