順服誰的主權｜夏其蔚傳道

我也曾…

不知道弟兄姊妹是否有過跟我相同的經驗，那就是好像在比自己晚信主的人身上恩典比較多。我之前在工作時曾有過一位主管很喜歡”討論”信仰，甚至還聽他說過就算下地獄也不怕。後來，他信主了。那時我的心裡非常過不去，因為這個人其實帶給許多同事不少傷害，但他突然就得著了救恩，常把上帝多麼愛他掛在嘴邊，這真的會讓人覺得內心很翻騰。但這是一種怎麼樣的心態呢？是不是覺得我像是一大早就進入葡萄園的工人？是不是覺得像是浪子回頭裡面的大兒子？我覺得上帝對我不公平嗎？不夠好嗎？這是一種貪心嗎？也許是。這是一種嫉妒嗎？也許是。

有時我們覺得自己應得的更多，可是這樣滋長在心中的想法可能會使得我們的言語行為僭越了上帝的主權，就好像我們今天所讀的經文。今天這段經文的第1-2節呈現在我們眼前的是很有名望的一大群人，也都是以色列的領袖！第3節說他們乃是一同聚集攻擊摩西和亞倫。第1節說可拉是利未支派、哥轄的子孫，所以可拉的出身是摩西亞倫的堂兄弟，而且他作為哥轄族的利未人本身就很靠近會幕，有很重要的服事。因此，可拉所針對的其實是大祭司亞倫。而大坍和亞比蘭是流便支派的人，恐怕他們是認為自己作為雅各長子的後裔，他們在帶領百姓、作領袖的這件事上應該有什麼優先的特殊地位吧？所以他們針對的是摩西。在第12節說道「摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：我們不上去！」

一開始，是摩西與可拉同黨互相說對方擅自專權，這個擅自專權，白話一點的說法就是你們做得太超過了！然後摩西曾擺明著說可拉他們就是要求祭司的職分，可是神對他們利未人的恩待他們卻好像完全看不上眼，摩西說神給你們的這些豈為小事？沒想到大坍和亞比蘭也拿豈為小事這句話來反嗆摩西，第13節他們指責摩西說，你作為領袖，將我們從流奶與蜜之地領上來，卻是要我們面對慘死曠野的命運，這難道是一件小事嗎！所以他們難道是在說埃及才是流奶與蜜之地嗎？接下來更是一連串的指控：你還想自立為王轄管我們；而且說真的，你也沒有將我們領到你所謂的流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你還要剜我們的眼睛嗎？我們不上去！這樣針對神所揀選的領袖摩西所發出的指控，聽得我們都覺得害怕，因為不要說他們是在敵擋神所選立的領袖，他們顯然對神的計畫也好像很不以為然，他們是在公然挑戰神。

我們共同的經驗

其實從出埃及開始，以色列百姓就不斷地在挑戰神。但我們真的是在他們身上看到自己的影子，如同上個禮拜講到的抱怨。可拉、大坍和亞比蘭覺得上帝對他們不夠好、不公平嗎？無論人是貪心，是嫉妒，這些表現反映的都是忽視甚至是藐視神的恩典，可是放任這樣的想法在心中滋長非常危險，因為那將使得我們的言語行為僭越上帝的主權，會讓神大大不悅的。

今天的經文，可拉與他的黨羽說摩西和亞倫擅自專權，看起來可拉一黨好像是在為全百姓說話！第3節「全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？」不論可拉黨人如何扭曲，摩西作為領袖和亞倫作為大祭司，都是神所選立分派的，根本毋需爭辯，所以可拉一黨人可以說是斷章取義在發明自己的神學！我們來看第9-11節，摩西直指可拉和他一黨的人其實不是在攻擊我摩西，也不是亞倫，你們攻擊的乃是耶和華。

當我們覺得是在合理抗爭時，可曾記得數算神已經在我們身上的恩典？當我們在大發怨言的時候，我們所埋怨的真的是人或事或物嗎？還是下意識地在攻擊神呢？這不僅僅只是發生在我們日常生活中的實況，這根本就是我們這個時代的氛圍，一種可以被稱之為後現代的思維。

後現代的思維就是反省並且重新詮釋過去被視為理所當然的真理，就是質疑、甚至嘗試逾越、甚至是否定既有的標準或規範，也就是沒有絕對的真理和權威，一切都是相對而多元的，也因此人很難服人，我的想法當然應該被表達、被聽到！可是這樣的思維不單只是不接受權威，事實上是以自己為權威，按著人的想法重新詮釋真理，以自己的認定凌駕在神的主權之上。所以這也正是為什麼在這個後現代、多元發展的21世紀，世界要指控基督教排他，自以為擁有真理。可是，規則和真理不是我們發明的，我們相信這一切在乎上帝的主權：是祂親自啟示，而我們順服聽從。

上帝的主權

上帝的主權到底是什麼意思？或許出埃及記33章19節可以解釋，神說「我要恩待誰就恩待誰；要憐憫誰就憐憫誰」神要揀選誰就揀選誰，神要使用誰就使用誰，這完全沒有我們插嘴和發表意見的餘地。因為祂的聖潔和主權是我們不可干犯的。人太容易擅自專權，我們的眼睛只看到我們想看的，為了滿足自我的慾望，得罪神也不害怕；那些人以為摩西所承擔的他們也有能力承擔，可是我們都知道，摩西所承擔的連他自己都不想承擔。人很常覺得：這個領袖，我來做都比他好。可是人卻又很常對領袖有很高的期望；因著沒有一個領袖可以滿足所有成員各自的需要，人們就開始不信任不接納領袖。無論在以色列百姓的腦海中領袖應該要是什麼樣子，無論可拉他們覺得自己應該可以爭取到什麼樣的地位，但他們都有所誤解，因為摩西從始至終都是神所揀選的僕人，所以敵擋摩西，就是敵擋神，這是非常嚴重的一件事。摩西自己也說得很清楚，28節「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。」

到底是什麼樣的證據呢？或許我們在地震陰影下的台灣人民可以稍稍體會的恐怖：摩西說：「這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。(29-30節)」所以這裡又再一次強調，這些人不是藐視我，他們藐視的是耶和華。神的主權至大，這不見得是我們人狹隘的眼光所能理解的，但倘若我們不服，那也與我們無益，因為這是會有嚴重後果的。

我們所信的這位神是慈愛的神，神的公義也是神愛的一部分。祂因為不能背乎自己，所以祂必須要排除萬難信守祂所應許的，因此不要覺得信靠順服是束縛我們的字眼，反而我們對於我們所信的這位神應當要有的信心是：神按著祂的心意和恩典善待祂的兒女，祂的眼光最是全面，祂的旨意最是完美，絕對的公平和公義都在祂手中，而我們的好處不在祂以外，唯有跟隨祂我們才能領受最大的福分，所以我們能做的就是信靠順服。

你我的挑戰  

這對21世紀的我們，或是對年輕的弟兄姊妹並不容易，但我們也清楚地從經文中看到，即便是對舊約時代的以色列人，也困難到他們甚至因而進不了迦南地！相信和接受神的主權，這對如今的我們仍然是一大挑戰。

這是因為我們原初的罪。我們不能接受神的主權，是因為人從一開始就被引誘想要「如神」一樣，所以此後人就一直坐在自己心中的寶座上。在這樣的前提之下，帶出了人種種的狂傲、貪心、嫉妒。狂傲，是因為「我」看不起別人；貪心，是因為「我」想要別人的東西；嫉妒，是因為「我」不能接受別人比我好！這種種的罪行都是因為人的自我中心，所以順服誰的主權？當然是我！因為我是我自己的主人！如果是這樣，那我們又怎麼能夠稱神為主呢？

因此今日你我的挑戰，是面對我們裡面難以服神的傾向，那是我們罪的本質，我們必須離棄罪，離開惡人的帳棚。如同上禮拜主日證道說的，抱怨是有傳染性的，罪也好像輻射一樣危險，因此神曉諭摩西吩咐會眾離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。我們每一位弟兄姊妹，都得學習辨識罪。而領袖自己，也被神以更高的標準要求。因為領袖既被神呼召揀選，那麼他們當然得對自己的行為負責，要真實地與神連結，這或許就是他們與摩西亞倫的差別，因為他們並不清楚自己面對的是誰，以為明白神的心意，覺得可以按著自己的”以為”伸張自己的主權。

我們必須正確回應

主權操之誰手？順服誰的主權？我們有認清這件事嗎？對我們每一位弟兄姊妹來說，不論是作合神心意的領袖還是學習辨識罪，都需要真實地與神連結而能辨識上帝的心意。有時候我們不是不願順服，是我們或許實在不明白神的心意。可是，我們明明就知道神心意的大方向，就好比以色列百姓知道上帝帶領他們出埃及是為了要將他們領進迦南地，但仍然要質疑與抱怨，這在神眼中就是不信與悖逆。而我們今天從這段經文中聯想到哪些面向，或對有一些事情的反應可能並不討神喜悅、恐怕已經僭越了神的主權了，那麼我們就需要求神憐憫來調整和處理它。

怎麼處理？除了來到神面前悔罪，也要數算神在我們身上的恩典。神的意念高過我們的意念，依我們對自己的認識，總是知道什麼是正確的嗎？然而神從祂超越時空的眼光來將我們每一個人安放在我們的位置上，這豈為小事？我們都會有不明白的時候，因此也真是要說：主啊，願祢的心意向我們顯明出來！我們最後要來看一段經文在使徒行傳5章35-39節，因為當時猶太領袖對耶穌的門徒滿心忌恨，禁止他們傳講耶穌，甚至到一個地步想殺他們，這段經文是保羅的老師法利賽人迦瑪列當時站出來對猶太領袖的提醒，同時也是對我們的提醒。求神憐憫我們，使我們在等候和禱告中明白祂的心意，而不是以為是在為神謀事，事實上卻是藐視神，攻擊神了。

神的主權至高無上，沒有瑕疵的公平和公義也在神；祂沒有不公平，因為就連耶穌，祂是行揀選的上帝，祂也在世上成了被揀選的人，可是祂卻又同時在十架上成了被棄絕的人；如果連耶穌都因所受的苦難學了順從，那麼我們求祂幫助我們，也學會這順服上帝主權的功課。