結局已經寫好，你要如何演繹？ ｜林毓倫牧師

彼得前書寫作時，基督已傳到羅馬帝國各地，已經被認定與猶太教信仰群體有別。羅馬皇帝尼祿在西元64年7月火燒羅馬城後，開始大肆逼迫基督徒；從4:12、5:13可以看出此信應寫在逼迫之初期。收信者是小亞細亞五個省份的基督徒（徒 16:6-10 聖靈禁止保羅去傳福音的地方）。當時基督信仰已經傳到小亞細亞各地，基督徒需要面對社會上普遍的歧視，還不到全面性的逼迫。因此彼得寫此書「見證神的恩典並勸勉信徒要堅定不移」。

那是一個充滿恐慌的年代，耶穌基督已經升天三十多年，皇帝尼祿為了自己要重新建造羅馬城一把火燒了2/3的羅馬城，還嫁禍給基督徒；因此基督徒們一方面成為政府抓拿欺壓的對象，另一方面也引起百姓的不滿與仇視。然而就在這樣子充滿逼迫、苦難、困境的年代，基督何時要再來呢？等了好久彷彿沒消息；該如何繼續生活呢？面對政府、人民來的逼迫與苦害，又該怎麼走下去？因此彼得以彼得前書勉勵當時的人們，要在百般的試煉中仍有大喜樂，藉著對主的信心有盼望；並且順服神，持守聖潔，正視自己的身份（Being）已經改變，所以行為（Doing）也要按神心意。甚至為神的緣故「務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。」並且效法基督順服神而受苦的心志。

一、基督的受苦受死（v1-6,12-14）

耶穌基督已經藉著降世為人，體會我們的一切，只是沒有犯罪；並且為我們受苦、受死，以至於以無罪的代替有罪的，成就了救恩，我們因著信靠主，認罪悔改，能憑信心得救，罪得洗淨，與神恢復關係。這是我們作為一個基督徒的基礎。因此我們就更應該不從人的情慾，只順從神的旨意在世度餘下的光陰。基督徒已離開過去的行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，靠著基督應該要廢止，我們不要再走在世界的潮流與罪惡的習慣之中。因此，我們當以火煉的試驗歡喜，不要以為奇怪，因為我們是與基督同受苦、神揀選我們與主同受苦，也經歷神榮耀的靈常在我們身上。（v12-14）

在第六節「為此，就是死人（是指已死的基督徒）也曾有福音傳給他們（因著被傳福音有得救確據），要叫他們的肉體按著人受審判（肉身雖受逼迫而死），他們的靈性卻靠神活著（永恆的盼望）。」這段經文常常被誤解為人在世不聽信福音，死後還有機會；但整句的結構其實是指已死的基督徒因為福音而得救，即便身體受審判與逼迫而死，但卻有得救確據與永活盼忘。我們因基督的受苦受死蒙受救恩、離開私慾，因試煉與受苦歡喜得榮耀，這好比一個演員，跟一個導演、一家公司、一部電影簽了約，透過所簽的約，保障演員會有的薪資、待遇以及分潤；但是演員必須在拍攝期間，可能要有體重的控制、不可隨從自己的喜好任意做事；甚至要受苦學習武打戲份、進入角色的揣摩等，這些都是辛苦的。但這些是作為一個已經簽約的演員必須要遵守的，因為他的身份代表的不再是自己（好比基督徒是被揀選的族類、有君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民），也代表了所拍攝的商品、電影，因此必須在「約裡、合約裡」盡與自己所扮演的角色相對應的職分與努力（正如基督徒在主的永約中以效法基督的受苦受死）。

二、萬物的結局近了

彼得提醒：萬物的結局近了，這結局指的是「基督的再來、榮耀降臨、審判全地」，這盼望雖然三十多年來仍沒有消息，只知道我們離基督再來的日子是「越靠越近」，當基督再來時，要審判一切，萬物都要向主交帳，那些苦待、迫害基督徒的也要向主交帳。但首先要在神面前被審問的，卻是「神的家」，審判要從神的家～教會開始。一方面我們就更加警惕自己的狀況；二方面就更加抓緊生命領人歸主。因此彼得提醒我們，在面對等候末世的前提下，該要：知道結局而選擇如何生活的態度，是要謹慎自守（慎重、穩健）、儆醒禱告（有節制、理智的面對末世、為之禱告）使我們面對基督的再來是穩健、不搖晃的。知道結局而選擇如何信仰的實踐─在實際的作為上，要切實相愛，遮掩罪過（藉著愛，很多本來會發生的罪惡不會發生，因為有神的愛在其中掌權）；相互款待，不發怨言，彼得提醒信徒要由心裡認真想款待別人、真心的款待（其實各樣服事都一樣，難免有繁瑣的地方），避免因事務繁瑣發怨言；還要按神恩賜，彼此事奉─各人照所得的恩賜彼此服事，每個人都被放在正確的位置上，倚靠神，作神百般恩賜的好管家。擁有恩賜是為好好使用、管理，而非埋在地裡，恣意妄為、驕傲。

這就好比剛剛我們提到過的，一個演員跟電影公司簽約之後，因身份的改變有履行的義務之外，也必須按照編劇、導演對於戲劇的大方向拍攝，一路演到結局。然而，雖然大方向與結局是確定的，卻會因著每一個演員不同的演技與詮釋，讓拍出來的效果完全不同，敘事方式、眼神、表演都截然不同。我們也都走在天父已經為我們預備的計畫表、劇本之中，我們是否都在朝結局演繹，不至於改偏差了方向，卻也因為每個人的不同，演繹出最偉大的編劇─神，以及最偉大的導演─神的一齣「神劇」？以至於達成最終目的…

三、目的：使神在凡事上因耶穌基督得榮耀

對於電影的拍攝者，發行者、導演…是有一個夢想，他們可能是要透過電影說話、讓敘事進行，傳遞一個想法、概念、歷史紀錄；但也很多是實際的希望能夠讓票房大賣，讓演員、導演、工作人員都得讚許、甚至被提名許多的獎項，獲得大獎與榮耀，開啟人生新篇章。我們的神呼召我們的使命，便是要使神在凡事上因耶穌基督得榮耀，什麼是使神得榮耀的呢？就是藉著基督所成就的救恩，挽回我們，使我們活出新造的樣式，在逼迫、患難、困苦的世界中，仍然靠主而活、為主而活，因著我們的身份改變而帶出相對應的作為；神也因我們生命中的好行為與光照在人前，見證出主的愛與恩典、主的同在而得著榮耀。

不久前，梁朝偉於「威尼斯影展」上獲頒「金獅獎終身成就獎」，他從導演李安手中接下獎項，在台上哭著說道：「李安導演，你就是想讓我哭…。」因為在李安作為頒獎者與引言人介紹梁朝偉的時候說了一段話：「多數人是透過王家衛的愛情電影認識到梁朝偉，但很少人了解這位超級巨星，不僅如此。他從藝術電影到國際賣座強片，不論是喜劇、動作或是嚴肅的戲劇，他總能帶來迷人的表演，亦是亞洲觀眾最愛的演員之一。他獲獎無數，而且實至名歸，因為有他的演出，讓每一部電影提升到更高的層次。從我個人經驗來看，他是導演的夢幻人選。他的眼神裡，藏著撼動人心的特質，不僅僅只是他的眼神和演技，還有內在閃爍的靈魂。他的一抹眼神，勝過許多演員完整的台詞。透過他的眼神，能帶領觀眾創造夢想並且勾勒意象。」作為一個演員，梁朝偉示範了如何在編劇與導演給的方向和結局中，透過演繹將電影的層次提升；那麼，你我呢？

希臘舞臺劇的演員，在詮釋角色時，演員要放棄自己的身份全力投入他所扮演的角色。這並非告訴我們要有「雙面人的生活」，啟動教會模式/基督徒模式，或世界模式；而是告訴我們，當我們與主同死同活時，就已經揚棄了過去的生活方式，獻上自己做活祭，主權歸於神，並且演繹/披戴基督在我們裡面活著的形象、樣式、品德與生活。聖經上說「我想神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。」(哥林多前書4:9)。願我們都知道，我們不再是本來的我，已經是被揀選的族類、有君尊的祭司、聖潔的國度、屬神的子民，角色已然不同，神已經救贖我們，藉耶穌基督為我們立下永約（簽下電影合約，我們身份已不同）；又藉著基督的受死受苦成為我們的榜樣；且曉諭我們世界的結局是什麼，而且結局已經近了（結局已經寫好）。那麼，我該怎麼過活呢？我該怎樣遠離老我？用怎樣「謹慎自守、儆醒禱告的態度」，以及「切實相愛遮掩罪過、相互款待不發怨言、按神恩賜彼此服事」的行動而活？繼續演繹神給我們位份與角色呢？結局已經寫好，你要如何演繹？