遺囑與盼望｜林毓倫牧師

提摩太前後書、提多書三卷合稱教牧書信。雖然是寫給個人的，但也在教會間流傳。提摩太他生長於路司得，父希臘人，母猶太人（徒16:1）自幼受祖母、母親影響，熟舊約聖經（ 提後1:5、3:15 ），保羅帶信主（林前4:17），並為傳福音之故替提摩太行割禮（徒16:3）。參與第二次旅行佈道（徒16:1-3），是保羅親密的同工（羅16:21、帖前 3:2）。保羅在羅馬獲釋後，曾探望小亞細亞的教會，並將提摩太留在以弗所教會事奉。提摩太猶如保羅屬靈的真兒子，是保羅的同工、神的執事、興旺福音與保羅同勞、待保羅像父親（羅16:21、帖前3:2、腓2:22）其弱點：性格柔弱 （ 提前 4:12 ）、健康較差（ 提前 5:23 ）。提摩太坐過牢（來13:23），照教會傳統，提摩太是殉道而死。

提摩太後書此卷書信本質上幾乎類似保羅的「遺書」，是在聖經中保羅最後的書信。尤其是今天所讀的第四章，也幾乎是保羅最後的勸勉，甚至可以說是保羅的遺囑、遺言。這不禁讓我思想，若是走到人生的盡頭，我會留下什麼遺言？會交代些什麼？會想向誰說說話？會希望能夠交接傳承什麼呢？

一、最後的叮囑（v1-5）：

首先，這最後的叮囑不是出於保羅自己，而是「在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你（提摩太）」。 當保羅說他是「在神與基督的面前，並且這位基督是『將來』～還要再來『顯現』，並且有權柄審判活人死人，掌管一切國度」；這說明了保羅不是要提摩太傳承他的遺願，而是再次提醒，我們每一個跟隨主的人，都要「向主交帳」，無論是我們死了往基督那裡去（仍要復活一起受審），或是活著經歷主再來，我們都要向主交帳，為著我們是否忠心持守完成主託付我們的使命。保羅提醒提摩太「不是繼承保羅遺願與工作，而是傳承基督使命與託付。」3-4節「因為時候要到（基督再來之前），人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」人無法忍受基督信仰健全的福音與真理，反倒喜歡聽一些新鮮的東西、追求新奇有趣的事物，必且立了許多假師傅、假教師，轉離正確的信仰與真道。所以保羅在與基督耶穌的面前，提醒提摩太要採取與那些身處末世、隨波逐流之人不同的態度。

那基督忠僕的態度與使命是什麼呢？在態度上，「無論得時不得時」無論適合或不適合、良機或危機、順境或逆境、何時或何地，不管怎樣的光景「務要傳道～傳講福音的內容、總要專心～原文是站在旁邊的意思，引伸做：作好準備、堅持下去」。作為一個門徒，持續的傳講福音，做好準備、為主堅守下去是根本的態度。而在使命與責任上，責備人～指出、指正人的罪惡與假教師的教導，其目的不是要使人難堪，而是能回轉悔改。警戒人～警告、斥責與勸阻，使某種行為停止，使犯罪者的罪行能夠歷時被制止。勸勉人～懇請、催促、鼓勵。上述的三件事，兩項負面（責備、警戒），一項正面（勸勉），都必須以「百般的忍耐～用盡一切從基督而來的愛心與耐心；各樣的教訓～正確、健全、從基督而來的真理教導」才能完成。不僅如此，還要凡事謹慎（對比末世世人虛浮悖逆的態度），忍受苦難（為義受逼迫），作傳道的工夫（做傳福音者的工作），並且「盡你的職分～完成所領受的職分，不論是在以弗所教會，或是整個人生從基督所領受的一切」。

二、一生的總結（v6-7）：

當保羅說「我現在被澆奠，我離世的時候到了。」澆奠的意思，是指著宛如以色列百姓在舊約裡面，以酒澆奠作為獻祭給神（參 出29:40、利23:13、民15:5-10,28:7）。如今，保羅在又黑又冷的地牢裡，知道這次是時候了，但他不是以一種灰心喪志，或是叫苦連天的埋怨發出牢騷，相反地他是將自己的生命，以一種「傾倒、澆奠的方式作為獻祭，獻呈給父神以及耶穌基督，愛他的主」，期待這「終極的獻祭～把自己全然獻給神，在基督裡，活為主活，死為主死」，他是這麼為自己的一生下總結的：

美好的仗我已經打過了～這好的仗已打過，原文的意思可以是戰鬥、戰爭，也可以作為競賽場上的賽事；無論是指哪一種，保羅的意思是說：這場屬靈的戰役，神所託付我的戰場，我已經打過；在這場競賽當中，我已經得勝，靠著基督打完屬靈戰役，靠著基督勝過罪惡引誘與試探、勝過與自己老我的拉扯與掙扎，我已經靠主打完戰役。

當跑的路我已經跑盡了～這裡指的是「一段路程」，不管是人生的路程，或是指保羅所領受的使命，他都不負基督的託付，跑完了這段路程，完成了被託付的使命。

所信的道我已經守住了～這裡是指保羅已經堅守住了信仰，沒有離棄、沒有貪愛世界，沒有隨波逐流或因為世代邪惡被逆境而被打倒，他已經守住了那從大馬色路上所遇見的光託付給他的信仰，那使他能重生得救、真正在基督裡為主而活的信仰，他已經守住了。

當保羅對提摩太總結一生時，彷彿是打開自己的生命歷程、剖析自己的生命、回顧自己的生命經歷，然後邀請提摩太說：你來看，來看耶穌基督在我生命中留下的印記與軌跡，我是何等有幸能被揀選來服事耶穌，現在我都已經沒有遺憾，我很榮幸將自己的生命成為一場獻祭獻給神，因為是神的愛與恩典選召我使我能夠有這恩典。我們可能會有一種錯覺，覺得保羅的標準太高我們達不到。克理．威廉（十九世纪英國宣教士）曾說：「我走後，請别提克里博士，請記得提克里博士的救主。」當他這麼說時，我們便可以知道人算什麼，不過是蒙神選召的器皿而已，被神使用，盛載基督；同樣地「保羅不是要樹立一個『信仰上的保羅障礙』，而是真實的邀請提摩太一起看見神的揀選、基督的愛、基督的同在引領他的一生，是何等恩典，藉此邀請提摩太繼續持守～打美好的仗、跑當跑的路、守所信的道。」

三、永恆的盼望（v8）：

保羅之所以可以如此的淡定、確信的面對將來臨的死亡，甚至是在「不公義羅馬法庭的審判」之下犧牲生命，當作是對耶穌基督與獨一真神的獻祭，是因為他所追求的，不是「今生的榮耀與富貴、他人的讚賞與評價、短暫的成就與驕傲」；他所追求的，或者我們可以說是神所託付的，是使人的靈魂能夠因他宣講基督的救恩與福音而得到「永恆的救贖」，並且能夠使他的一生用來榮耀耶穌基督並愛他的父神，也讓他追求基督永恆的榮耀。因此，即便是在不公義的國度、不公義的法庭審判當中，甚至是今生所有的汙名與謾罵都不能阻止他，因為他知道，在永恆中，有真正公義的主宰～那位唯一夠資格審判一切的主來審判他，成為他的公義；而且基督耶穌已經藉著十字架上的受死、復活、救贖，成為保羅所披戴的義。那真正的冠冕、永恆的冠冕、公義的冠冕、榮耀的冠冕為他存留，主要親自為他加冕，慰勞他這忠心又良善的僕人。偉大的佈道家慕迪，在臨別世界時曾說：「現在是我光榮凱旋的時刻。現在是我得榮耀冠冕的日子。何等光榮！」。

而且保羅勉勵提摩太，繼續持守吧，因為這個永恆的冠冕與盼望，是給每一位「凡愛慕主顯現」的人都能得著的，因此，愛慕主、等候基督的「顯現」～也就是用積極的態度與行動，活出門徒的生命，等候基督的再來，不看現今的環境險惡，定睛在永恆、公義、榮耀之主的盼望，順服祂的引導、完成祂託付的使命，並且愛慕等候祂的再來，不管是我先往主那裡去，或是祂先往我這裡來，都積極的持守、等候。

求主幫助我們，在保羅與提摩太的關係中，真正看見基督，使我們「不是繼承保羅遺願與工作，而是傳承基督使命與託付」；無論適合或不適合、良機或危機、順境或逆境、何時或何地，不管怎樣的光景、逼迫、患難，持續的傳講福音，做好準備、為主堅守下去。並且，持續的以「用盡一切從基督而來的愛心與耐心；以正確、健全、從基督而來的真理教導」「責備、警戒、勸勉人」；不僅如此，還要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫持守福音的工作與恩賜，「盡你的職分～在生活、職場、教會與社會中，完成所領受的職分」。也願我們從保羅的生命所看見的，不是一個聖潔高標的「保羅障礙與榜樣」而已，而是看見他定睛永恆榮耀與盼望，追求愛慕基督的顯現與再來，必且持守信仰與使命；使我們也能「打美好的仗、跑當跑的路、守所信的道」。若我們走完這一生，明天就要面見基督，我想留下什麼在我的墓碑上、墓誌銘上？我又想留下什麼遺囑來叮囑晚輩與下一代？我又擁有什麼能存到永恆的榮耀與盼望？