嘿，你聞起來怎麼樣？｜林毓倫牧師

哥林多城是當時希臘的主要城市、海陸要道，在文化上是典型希臘文化，宗教上有至少有十二座神廟，但道德放蕩敗壞，讓人假借敬拜偶像之名，行荒淫放蕩之實。哥林多教會是保羅第二次旅行佈道時建立（參 徒18:1-18）；哥林多的基督徒雖有恩賜，卻因靈性仍幼稚，導致問題叢生。因此保羅寫了哥林多前書試圖教導提醒，保羅親自前往，短暫停留試圖解決教會的問題，非但未達目的，雙方還鬧得非常不愉快（參 林後 2:1 ）。離開哥林多後，保羅寫了封嚴厲責備教會的信，由提多帶往哥林多教會盼其回轉。終於提多帶回悔改的喜訊，保羅將為哥林多教會歡喜（參 林後 7:1-16 ）、感恩以及呼籲他們重新挽回並接納弟兄的話，寫成哥林多後書（約為西元56年前後）。

第二章1-4節，保羅希望他到哥林多，能使他們愉快而非憂愁，他們也使保羅愉快而非憂愁。並且保羅出於愛與擔憂，因此心裡難過痛苦，寫信給哥林多，乃是希望他們改變，離開生命的錯謬與剛硬，也離開自高自大的驕傲，甚至是離開亂倫、不聽勸告的問題。 5-11節經文中提到「叫人憂愁的」，這人使保羅憂愁，也使哥林多教會憂愁；保羅希望這人因為受教會紀律而悔改後，能夠再次蒙教會赦免、安慰與接納。既然已經處理罪惡了，更應當重新接納他。因此，保羅要求教會再次確認對這個人的愛，免得他因過分懊悔而離開神，中了撒但的詭計。可見保羅希望哥林多教會信徒能靠信心而快樂，也願意赦免得罪他的人。12-13節保羅也曾到特羅亞傳福音，但保羅卻因爲在那沒有遇見提多（帶嚴厲的信去哥林多）因此心裡不安、心繫哥林多而放棄福音大好機會。可以見得，保羅對哥林多教會的愛與擔憂，也更可以想像當保羅聽見消息，知道哥林多教會的悔改時，有何等的快樂。

一、「誇勝」：在14節中，保羅感謝神，因為神常帥領我們在基督裡誇勝

誇勝一詞是指「勝利的軍隊凱旋遊行」。這段經文的另一個翻譯是「感謝神，他常常在基督裡，使我們這些作俘虜的，列在凱旋的隊伍當中，又藉著我們在各地散播香氣，就是使人認識基督。（新譯本）」保羅借用「在凱旋隊伍中，基督猶如將軍領首，隊中士兵拿著香，散播香氣，而軍隊的最末是俘虜和戰利品，而我們彷彿基督的俘虜」的圖像形容，神親自帶領我們得勝凱旋，我們的得勝在乎神，我們不過是「基督的俘虜」；而這得勝與凱旋的確據和根基，是「在基督裡」。在基督裡，幾乎是保羅神學觀裡一個極重要的概念，這是說明我們明白「神的兒子愛我並為拯救我捨命」，因此我們可以透過/藉著耶穌基督而與神重新和好，我們可以真實與耶穌基督聯合。因此我們的生命產生改變、變化，我們在基督裡，耶穌基督也藉著我們在各處顯揚（使人知道）那「因認識基督而有的香氣」。

二、馨香之氣：

「在各處顯揚因認識基督而有的香氣」─這句話大概可以解釋為，使人在與我們相處中，從我們身上認識到因為認識基督而有的香氣（生命的轉變）；或是散播生命的香氣，使人認識基督。

「香氣ὀσμή」的意義─嗅覺上的氣味與味道，「馬利亞就拿著一斤極貴的真哪噠香膏，抹耶穌的腳，又用自己頭髮去擦，屋裡就滿了膏的香氣。（約12:3）」，馬利亞的真哪達香膏，由具體的嗅覺香氣，更加引申到為耶穌全然獻上的供物、祭物的香氣。還有一種屬靈「喻意」的，是影響心理的氣味，包含：因認識神而有的氣味，而且藉著認識耶穌的人─基督徒要繼續散播的氣味，「感謝神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。…在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？（林前2:14,16）」具香氣的奉獻─保羅稱讚腓立比教會為他的奉獻「但我樣樣都有，並且有餘。我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。（腓4:18）」保羅勉勵以弗所教會─「也要依愛而行，正如基督愛了你們，爲你們捨棄了自己、做供物做祭物獻與上帝、有馨香的氣味。（弗5:2，呂振中譯本）」，這裡說明耶穌基督因為愛我們的緣故，把自己獻上成為祭物，成了那蒙神喜悅、有馨香之氣的祭物，耶穌基督就是那馨香之氣的源頭、來源，因此我們也要傳遞這香氣，效法基督的愛而行。

「馨香之氣」─在2章15節經文中「馨香之氣」用的希臘文原文是「εὐωδία」，意思是芬芳、香氣，這段經文除了指出「使徒就是基督的香氣」；這裡的意思是跟獻祭時取悅神的香氣合併，更加把這個香氣指向一種「對上帝屬靈的獻祭」，如果查考舊約關於馨香之氣的經文我們至少會發現有54處以上，表達全然獻上給神，那樣的馨香、香味與芬芳，是單單用來獻給神、向神獻祭的特別用語。

三、香氣的意義與價值：

15節的經文，我們透過幾個不同的譯本可以更整全的貼近原意：「我們好比基督獻給上帝的馨香之氣，散播在那些得救和失喪的人身上。（現代中文譯本2019）」「因爲無論在那得救着的人中間，或是在那滅亡着的人中間，我們都是基督馨香之氣，獻與上帝。（呂振中譯本）」按照馨香之氣的原文字意，以及在新舊約出現的經文和解釋看來，我們可以理解到「我們藉著基督為我們捨己獻上，成為了最美、最討神喜悅的祭物並展露馨香之氣，我們不僅承受這份愛、感染了這份香氣，我們也當傳揚這香氣、我們也就是基督的香氣。

第16節在新譯本的翻譯「對於那些失喪的人，這氣味成為致死的臭氣；對於那些得救的人，這氣味卻成為得生命的香氣。誰能擔當這重大的任務呢？」對失喪、不信福音者來說，我們來自基督的香氣就作了死的香氣叫他死（讓他覺得臭，我們見證的基督也定了他不信的罪）；對信靠福音者來說，我們來自基督的香氣就作了活的香氣叫他活（得獎賞與拯救的盼望）。 基督徒的香氣與芬芳向人展示，所見證的品格與傳揚的福音，一方面關乎人得救與否的生死，這職分重要，誰能擔任呢？除非神帶領、指派，沒有人有資格承擔的工作；另一方面，當基督徒持續活出屬於基督的馨香之氣時，雖然對於不信之人認為是臭氣、不被喜歡，但對於願意信靠者卻是祝福、拯救與生命的香氣，成為他者的祝福；無論如何，我們都當如此活出基督的馨香之氣。

17節新譯本「我們不像許許多多的人，把上帝的信息當商品叫賣；因為上帝指派我們，讓我們在他面前以基督奴僕的身分誠誠懇懇地宣揚信息。」在此處的「為利混亂」是個古字，由「叫賣的小販」演進，形容小販為了利益將表面賣相好的水果放在上層，但下層摻雜壞的水果以此牟利；而保羅說明、提醒我們的生命見證與信仰傳遞、傳道乃是由於誠實，在神面前憑著基督講道。一方面不要為了自身利益把神的信息當商品叫賣，讓人以奉獻、事奉、守條規作為換取救恩和祝福的管道，背離「重價的買贖、白白的恩典、無價的至寶的福音真理」；另一方面，我們生活所傳遞出來的訊息，不應該表裡不一，發出的味道與基督徒的馨香之氣相去甚遠，這可不是神的本意。

弟兄姊妹，我們的生命所呈現出來的是怎樣的氣味呢？不僅僅是我們的自我評價，而是他人又怎麼樣聞到我們散發的氣息呢？會不會我們也有哪些臭氣熏天沒有處理的關係、沒有倒掉的垃圾、沒有修剪的惡習，使我們無法正常地發出基督的馨香之氣呢？求主幫助我們，一方面要處理掉那些會阻礙我們發出香氣的各樣事物；另一方面我們也要能夠知道我們是在基督裡被託付，使人能夠認識、感受到耶穌基督的馨香之氣─那為我們捨命救贖的愛、獻上自己為祭使我們與神和好、討神喜悅，並且使我們也感染基督的馨香之氣，宣揚傳遞在我們裡面的馨香之氣，因為我們就是基督的香氣，即便有人不喜歡我們，但我們仍要發出該有的味道，傳遞該有的信息，使願意信靠的人能夠蒙恩、得堅固。