得福的使命｜林毓倫牧師

當神創造人之後，人卻一直想要與神同等、能分辨善惡，因此從創世記第三章後我們不斷地看見人的失敗以及得罪神的後果。然而神沒有放棄人，依然為人提供拯救的方法、贖罪的方式。因此從創世記十二章開始進入了一個新的分野，神救恩的計畫要透過歷史中的「一個人、一個家庭、一個民族、一個國家遍及全地」，也因此有了今天的經文，神呼召亞伯蘭/亞伯拉罕，不單是要拯救一個人或一個家進入救恩，更是藉著這個人及家族，為整個世界帶來救贖。這是神救恩歷史的偉大計劃。而另一段經文，是亞伯拉罕在獻以撒後，神為他在山上預備替代的公羊之後，再次重申他的呼召、賜福。神使用呼召亞伯蘭，有神特別的心意。但也許亞伯蘭更與你我一樣，會軟弱、會失去信心，但卻蒙神的憐憫與呼召、進入救恩的計畫、參與神的工作、蒙神的賜福。

一、福：

這兩段經文都是神對亞伯蘭的呼召與應許，其中最關鍵的便是「福」這個字，我們可以從幾個不同的層面來認識何謂「福」。以漢字來說，福是最古老的文字之一，約有三千年歷史。從河南殷圩出土的甲骨文來看，「福」是雙手虔誠地捧著酒罈（酉）敬神（示～神、祭台）的形象，整個字的意思是～雙手捧著好酒作為祭品在神/祖先面前祭獻，求得神保佑。在《說文解字》解釋「福」一字稱“祐也”，“祐”就是賜福、保佑的意思。古人認為人生的福分，是神明所賜予的，人如果敬神信神，神就會護佑他。《禮記》中說，賢者之祭也，必受其福。意思就是敬神信神而又仁愛賢德的人，一定會得到福分。古書中常說人的「五福齊備、五福臨門」乃：一是長壽，二是富裕，三是康寧，四是修好品德，五是考終命。而古人在祭祀後要把祭品（酒、肉）分送別人，稱為「致福、歸福」，甚至由此引申出「幸福」，可見在華人文化中，福是從天而來，也要由人將福給分享出去。

聖經中此處的「福」是指什麼呢？是「從神而來的賜福」，神是一切福分的源頭。人將自己與一切都獻給神，神也賜福給人，這就是真正的福。聖經中也多處提到，有福的人是「惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想，這人便為有福。」(詩1:2)、「你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。」(伯22:21)、「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！」(詩32:1)、「你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。」(詩65:4)、「萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！」(詩84:12)、「遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福！」(詩119:2)、「耶和華是我的福分」(詩119:57)由此可見，真正的福分是「認識神，遵行神的命令、計畫與旨意、被神赦免罪過，重新與神連結，專心倚靠尋求神」，因為神是福分的源頭，神就是「我們的福分」。而這位賜福的源頭所準備的救贖計劃，不是「規定與命令」或「恐嚇與脅迫」亞伯蘭進入這個計畫，而是「呼召他進入命定、應許他賜福帶領」。

二、得福：

要得福之前，神呼召他「離開」，並且「前往」，要「離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去」。神要亞伯拉罕「離開」，離開的是過去習以為常的故土，離開的是「他的舒適圈」，也要離開「錯誤的信仰價值觀」，離開過去他可能習以為常的生活、生命…，這樣的離開似乎是一種必須，彷彿是離開過去人類的罪惡與失敗，才有可能有新的開始。「前往」神所要指示的地，神似乎沒有明說目的地在哪，是在後來的啟示當中才告訴他。亞伯蘭只知道這條路是「神所指示」，唯一確定的是這位神要親自指路、賜福、應許。這是充滿挑戰、並不容易的，然而神卻清楚給出了應許與盼望。對我們而言，神似乎也呼召每一個他所愛的人，離開過去的罪惡、污穢、信仰的拉扯與掙扎、錯誤的價值觀，唯有出離這些，單純的倚靠神的同在、相信神的應許，踏上信心的旅途，前往神應許賜福之地，才有辦法真正的過蒙福的人生、得著神應許的福分。

神應許亞伯蘭要得的福，包含了：1.成為大國。亞伯蘭（其後裔）要成為大國，是在數量上極大的國度、民族。從歷史當中來看，神的確奇妙的使這一個人/家庭蒙恩得子，最後甚至有十二個支派，建立起美好的國度。不僅如此，神藉著這個民族所真正要帶來的是亞伯拉罕的後裔、大衛的子孫──耶穌基督所立的永恆的國度、救贖的恩典，以至於凡信靠的，萬族萬民都要歸入這個國度，而這個國度，卻是神呼召亞伯拉罕來得福而起始的。2.名為大名。代表一個人的所是，人用自己的方式想要的、想抓取的一切驕傲與自大，神不會給。但神卻應允要讓亞伯蘭得名成為尊大，他成為以色列的先祖、一個重要民族、國度的起源，他的名因神的賜福而尊大。3.後裔繁多。從實質上我們看見亞伯蘭在後裔繁多的世上的確經歷神美好的賜福；但從屬靈的意義上來看，我們每個人藉著信靠耶穌基督十字架上的救恩與拯救，都做了神國度的子民，也藉著信心都成了亞伯蘭的後裔（亞伯拉罕信神，神就以此為他的義），「你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」(加3:29)這樣看來，亞伯蘭的後裔，不僅是以色列民族，也不僅是今天的猶太人，每一個藉著信心信靠的基督徒，我們都是亞伯蘭的後裔，這也是亞伯蘭萬萬沒想到神奇妙的恩典與賜福。

亞伯蘭因為單純的相信，他的人生有了全然不同的意義與價值，也藉著他的信靠順服，神不僅開啟/完成神救贖的計畫，更讓參與的亞伯蘭蒙受超越所想的福分。今天神也盼望我們「離開過去的一切錯誤的行為、罪惡的思想與價值觀、習慣的舒適圈」，「進入神拯救的國度、進入神的同在、前往神為我們人生量身定做的計畫，並且與神恢復關係，得著上好的福分」。

三、地上的萬族都要因你得福：

神賜福亞伯蘭的目的「你也要叫別人得福。」很多時候我們常常以自我為中心，想要滿足自己的想要、成就與得榮耀；但神呼召亞伯蘭是要他「叫別人得福」，亞伯蘭所領受的，不是一個「獨享福分的呼召」，而是「成為祝福的使命」，而這使命實踐在他的生活之中。神賜福是要亞伯蘭在生活互動中成為祝福，「為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。」在亞伯蘭的蒙福人生中，他與人的互動，著實讓我們窺見了「在生活中成為祝福的源頭、成為他人的祝福」的意義。

神賜福亞伯蘭是要他胸懷萬族，使「地上的萬族都要因你得福（地上萬國都必因你的後裔得福）」。不僅是那些與亞伯蘭有互動的人、民族、國家要能夠認識、經歷到亞伯蘭生命中這一位賜福、永活的真神，使他們也能領受福氣的源頭、與神相連，悔改歸向神，使人因亞伯蘭得福。神更要「地上的萬族」因亞伯蘭得福，這看起來是何等的困難，但神在22章再次陳明祂的應許、賜福，以至於後來「每個因著信靠耶穌基督被稱為義，做亞伯蘭後裔的人」都一起領受的「得福的使命」，不僅自己得福，也要胸懷萬民，使萬民得著福分──也就是與全能的真神和好，與福氣的源頭相連。神也呼召著你我，與亞伯蘭領受同一個呼召和使命，「成為祝福的源頭」、成為他人「認識神、與神和好的祝福」。

在宣教學學者的討論當中，觀看神給亞伯蘭的三個應許，關於得地為業、後裔增多成為大國、得著福分這些方面，總共有三個層面的應驗：一是在亞伯蘭與以色列的「歷史中應驗了」，他們的確真正得著迦南美地為業、並且後裔增多成為強盛之國、也領取了神的賜福（不過卻忘記成為祝福的使命）；其次則是在耶穌基督來臨時「福音性的應驗」──藉著基督的救贖，門徒們將承受將來的地土、也因著信同為亞伯蘭的後裔，更是得到最美之福，也就是救恩；最終則是「最終的應驗」──在末世當中，歸信者多如天上星、海邊的沙，都因信作亞伯蘭的後裔；神自己與我們同在，我們得以住在祂裡面這是最美的產業與土地；萬民得著從天而來的福分、與神和好、與神相親。這是神應許的應驗。而亞伯蘭也正如神給他的名字一樣，從「亞伯蘭～尊貴的父」變成「亞伯拉罕～萬國的父」，這一切的應驗，是從真正明白什麼是永恆的福，並且回應呼召來得福，最終帶著得福的使命、成為祝福的源頭、成為他者的祝福，參與在神的救贖計劃與大能中，見證神的應許成就。

親愛的弟兄姊妹，我們真正了解什麼是生命中最重要的福嗎？福唯有從上頭而來，才能是永恆的，唯有與祝福的源頭──神相連，才有今生的意義、永恆的盼望。神呼召你我來「得福」，求主幫助我們離開過去的纏壘、過去錯誤的價值與思想、得罪神的行為和舉止，並且真正進入神造我們美好的心意與價值，進入神救恩永恆的國度。更求主幫助我們，不僅自己得福蒙恩，更要在相處、互動中使人得福，使我們因著連於神、與神和好，也能與亞伯蘭/亞伯拉罕一樣，成為「祝福的源頭」；也求主使我們胸懷萬民，使地上的萬族都能因我們而得福──得著神、因著認識神而得救，得真正的盼望與恩典。