末世的責任 ｜張傳弢傳道

目前社會上疫情好像快要趨於平穩，慢慢可以所謂的共處，但如果我們沒有從這當中去察覺上帝的心意就過去了，那我想這是很可惜的一件事。在啟示錄中花最多篇幅的就是很多災難的預言，許多研究聖經的學者，也對災難發生的順序有各種不同的見解。不同的末世觀也會形成教會不同的牧養觀，對我們而言有一件事比災難順序更重要，就是要知道怎麼面對災難。不只是啟示錄談到末世的警報，其實整本聖經一直都在講。理論上而言，我們基督徒是最知道要做什麼的一群人，因為上帝早已向教會啟示祂自己的計劃。所以當末世時，世上人不知道發生什麼事情的時候，教會應該要能分辨出警報，我們應該要知道該做什麼。當世上人疑惑害怕的時候，我們的責任是要出來說明這一切，並且指引逃生的出口。

一、面對末世之災

今天所選的經文是第十章，所謂的「天啟文學」是由上帝親自透過歷史中某一個人(先知)說話，藉此揭露出上帝所計畫的未來，給上帝所選定的人們知道。上帝在這裡特別邀請了作者約翰要有所行動，要用吃書卷、說預言的方式來加入上帝的計畫。當然這也代表了教會──也就是接受預言之人的立場。這也告訴我們教會跟一般人是有分別的，我們是要像使徒約翰，成為計畫中的一部分。這就是第十章的特別之處。接著我們要簡單看一下啟示錄的架構，然後找出第十章所在的位置。啟示錄可以分為三大段落，分別是1-3章給教會的勸戒(有話向七間教會說，代表了向全體教會說)，4-18章描述末世所降下的懲罰(有七印、七號、七碗，三個週期的災難)，最後19-22章是基督再來的完美大結局(包括基督做王、撒旦失敗、末日審判、新天新地)。其中啟示錄花最大篇幅描寫的，就是4-18章的大災難，這也是啟示錄的目的。讓警報聲響起，提醒教會記得自己的使命。

啟示錄這邊是用了七中套七的模式，例如約書亞攻打耶利哥城時，他們每天繞城一次，到第七天時繞七次，呼喊城就倒了。這也是典型的七中套七模式。大災難首先由基督解開封印，第一印是白馬(代表著強權的統治)、第二印是紅馬(代表了流血的戰爭)、第三印是黑馬(代表了經濟體系崩盤)、第四印是灰馬(代表飢荒、瘟疫造成的死亡)，前四印為一組。第五印是殉道者呼喊什麼時候才能申冤阿？神說要等到殉道者數目滿足，第六印時發生地震、血月、星星墜落、人都躲藏起來，這兩印也是一組的。要進入第七印之前，天使要吹響七號。但在吹響七號之前還有一段插曲，講到在天上有14萬4千的以色列人，以及各國各方的人一同敬拜神，他們是從大患難中出來的，就有了神的印記不會再受傷害。

天使吹響第一號，有冰雹閃電摧毀了地和樹的1/3、第二號有火山爆發摧毀了魚和船的1/3、第三號有隕石茵陳落下使水變苦、第四號日月星晨黑暗了1/3，這四號是一組的。第五號吹響有可怕的蝗蟲從無底坑上來，傷害那些沒有神印記的人，第六號又有幼發拉底河的使者出來，殺了人的1/3。要吹響第七號之前，天使要倒下七碗。七碗是特別給額頭有獸印記之人的七項災難，但在倒下七碗之前同樣有一段插曲，講到的就是今天要看的第十章，以及十一章的兩個見證人，都是在描述教會要遇到的事。最後就是七碗，第一碗是毒瘡、第二碗是海變血、第三碗是水變血、第四碗是被日頭火烤，這四碗是一組的。第五碗是獸的國黑暗、第六碗是哈米吉多頓大戰。在這當中又有發生插曲，分別是12-14章描述龍和獸攻擊神的百姓，跟17-18章描述獸的國巴比倫傾倒了。在這之後第七印、第七號、第七碗同時結束，終於迎向最後的結局，基督再來做王掌權、魔鬼被扔在硫磺火湖、死人復活接受審判、神的百姓要住進新耶路撒冷城。

如果從整體來看，尤其從大災難七中套七的模式來看，上帝啟示我們這個世界沉淪的速度會不斷加速。啟示錄中提到的很多災害，正在我們的周遭發生。面對地上世界的結局，教會該做什麼呢？很多人可能會專注於剛剛提到的七印、七號、七碗，這些預兆及可怕的災難。研究這些最終只會得到一個答案，那就是人們的無力跟被動接受。但你卻可以在這些災難與災難中間的插曲，看到基督徒跟世人的不同之處，也可說這是我們的「特別待遇」。尤其是第十章的插曲，更是為我們、為教會指出一條窄路，引領我們通往永生。我們並不是在上帝計畫中無所作為的一群人，反而是參與在上帝計畫中的同工。

二、不再耽延的宣告

相較於前幾章，第十章約翰是從天上的角度觀看七印、七號的異象，但1-4節這時他是從地上的角度觀看異象，看見大力的天使從天降下。有學者認為這一位天使是加百列，原因是但以理書12:7同樣提到一位天使站在河以上，向天舉手發誓，也要求但以理有些話要隱藏封閉不能說。跟這裡描述的景象非常相似，而那一位天使就是加百列。七雷所說的要封上不可寫出來，這是什麼意思呢？在啟示錄中打雷往往跟上帝的烈怒、或災禍有關，所以七雷我們可以把它解釋為是另一系列的警告性災禍。但為什麼不能寫出來？比較可信的說法是從前後文推敲，9章20-21節說到經歷了第六支號角吹響，已經有許多的人被殺死了，但是「其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。」所以當警告沒有用時，就不需要再發出警告了。

在5-7節中，這一位大力天使向創造主起誓，當然這也是上帝的意思。說：既然警告已經沒有用，那就「不再耽延了」。這對基督徒來說其實是個好消息，在第五印中提到有許多殉道的人在申冤，問上帝要等到幾時才要審判？如今不再有警告、不再耽延了，也表示歷史要進入最後的階段。但另一方面，對於許多尚未悔改的人來講，這顯然是個壞消息。「主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」寬容的恩主給過人機會悔改，然而機會有結束的一天，如果錯過了就再也沒有機會悔改了。

親愛的弟兄姊妹，你覺得「不再耽延」這件事對你來說，是好消息還是壞消息呢？若你所重視的人還沒有悔改，那麼這一個預言可能會很令你著急。其實是該著急了，是該趕快趁著還有機會去領人信主了。「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。(約9:4)」這一兩年在教會周遭發生了一些事，使得我們從前傳福音的習慣方式，突然行不通了。原本有進入小學講品格故事的事工，結果突然不能去了。還有因著疫情社區事工一停就是好幾個月，兒童主日學也無法實體，主日崇拜人數下降，新朋友也不適合邀約，許多宣教士原訂的計畫被打斷，傳福音的路一下子被限縮很多。這不只是發生在廈門街浸信會，而是放眼全球教會的景況。當然這告訴我們傳福音必須更彈性，方法必須能夠視需要而變化。但還有一件更重要的事，就是不能再等了，要趁著還能做工的時候趕快做工。這些事情的發生就猶如警報聲響起，我們必須對此有正確的反應。

三、無可推諉的責任

在8-11節中，前面第2節就有提到這小書卷，它的特徵是展開的，並沒有被封印，也就是說書卷的內容是明顯的啟示。然後天使要約翰把書卷拿了吃，要把它吃完。這也是一個隱喻，吃其實是「用心體會、仔細消化」的意思。舊約以西結書也有相似的記載(以西結書2:10-3:3)。無論是先知也好，一般的門徒也罷，這裡告訴我們領受上帝話語很重要的一點是，必須吸收消化成自己的東西，成為自己的一部分，就會感到神話語的甜美。剛剛又有提到說，上帝的日子不再耽延了，殉道者的冤屈得以伸張了。那就讓約翰吃了後覺得甘甜如蜜。那麼苦又是怎麼回事呢？其實指的就是在基督再來之前，教會必然會遭遇的苦難與逼迫。啟示錄繼續往下讀到11章就會講到：有兩個見證人要在世上傳道，他們是有權柄和能力的，要為神作見證的。但作完見證後會有無底坑上來的獸把他們殺害，並且屍首會曝露街頭，有許多人屬獸的人為此歡喜。但是三天半之後這兩個見證人會復活，其他人看見就害怕。這指的就是教會將來所要經歷的過程，教會將遭到攻擊、殺害，會被逼迫但卻仍然被幫助與保護。這也是約翰吃了書卷後，感到發苦的原因。使徒約翰吃了書卷，知道了上帝的計畫，神所啟示的未來。他知道教會在見證耶穌的這條路上，必然會遭遇苦難。但他最後所得到的命令依然是：再說預言！要對萬國萬民說，繼續作見證，繼續傳耶穌基督的福音。教會不是蒙拯救脫離殉道和死亡，而是經過殉道和死亡以達到榮耀的復活。

啟示錄第十章告訴我們，雖然在末世的進展中，人類無力做出改變，但教會卻不是這樣的角色，反而在其中扮演了極其關鍵的見證人。我們要向世人訴說，要轉達末世的警報；我們也要解釋，要為著不明白的人說明警報的內容；我們更要趁著還有時間，盡可能的領人信主，指出那唯一一條得救的路。雖然在過程中必然經歷苦難，也會有人不悔改反過來攻擊教會。但其實比起基督徒來講，那些不願意接受耶穌的人，結局是比我們來得更苦。所以我們既然領受了上帝的啟示，那麼責任就是繼續向多民、多國、多方、多王說預言、傳福音。

這世代人的冷漠，無論做什麼都沒有反應；無論聽見什麼都無動於衷。只專注跟自己有關的事，看自己的手機，想著自己的益處，沉溺於自己的世界。我們不能跟世人一樣，如果我們也一樣冷漠，那這些人怎麼辦呢？親愛的弟兄姊妹，老實說我們應該要更熱情、積極才對，因為時間已經不多了。不管是唱詩歌也好、開口禱告也好，要更熱情。或者小組團契、或者歡迎新朋友，都要更積極。傳福音、帶領人信主，可以更靈活有創意。因為時間已經不多了，我們要趁著還有機會，趕快做主的工，收割那已經成熟的麥子。願我們在這70、71雙週年感恩的時候，再次被主的呼召所感動，盡心盡力盡意來討祂的喜悅。