我在這裡｜張治壽牧師

以賽亞在寫這卷書的時候，他有一個處境就是上帝在呼召他。在舊約聖經裡面可以看到上帝在不同時代都呼召人來為祂工作，當上帝呼召的時候，這些人都有回應，但反應卻不太一樣。當上帝呼召摩西的時候，摩西說在，但請差別人去；當上帝呼召約拿的時候，約拿說在，但我不要去；當上帝呼召以賽亞的時候，以賽亞說我在這裡，請差遣我。首先我們要先了解以賽亞的背景，他是南國的先知，處在一種政治動盪的時代，因為他看到自己的國王死了。烏西雅王是非常好的王，除所羅門以外，大概是以色列國最強盛的時代。從歷代志下二十六章可以看到烏西雅王的生平總結，他也是個非常敬虔的人，從歷代志下可以看到他是尋求主的人。因此烏西雅在做國王的時候是非常強盛的，但他出現人性的弱點，有天他走進聖所去獻香，可是獻香是只有祭司可以做的事，但他覺得他是非常成功的王，甚至想取代祭司進去獻香，然而上帝的懲罰馬上臨到，他得了痲瘋病，這時候出現了內憂，而且還有外患。正當烏西雅王死的那年，亞述帝國興盛起來，亞述帝國以殘暴、軍隊強盛而出名。當以賽亞看到自己的國王死了，他也看到亞述帝國的興起，他來到上帝面前，接下來那段經文就是在這樣的處境之下的一段紀錄。我要從1-8節跟各位分享以賽亞在這樣的處境當中，他看見上帝的聖潔，也看見自己的不潔，因著自己的不潔，他經歷上帝的赦免，就在這個時候上帝呼召他，他也回應上帝的呼召。

一、看見主的聖潔

首先他在這個處境當中，看見主的聖潔。在烏西雅王死的時候，他來到上帝面前，他看見主坐在至高的寶座上，這個寶座周圍有撒拉弗，就是服事上帝的天使圍繞著祂。撒拉弗圍繞著寶座，他們有一個工作就是讚美，讚美的內容是「聖哉、聖哉、聖哉！」撒拉弗有六個翅膀，兩個遮臉，兩個遮腳，兩個在飛翔，那飛翔表達的是他不斷地服事，在飛揚的過程中不斷地歌頌讚美。遮臉、遮腳表達他是謙卑的，就好像一個老百姓突然間見到有榮光的君王，不敢直視他一樣，其實這也提醒我們服事主要謙卑的來服事，服事不是彰顯自己，乃是要彰顯這位榮耀的主。這幾位撒拉弗他們在讚美神的時候，其實有點像輪唱或對唱，可以感覺到這天庭的景象充滿了聖哉。但是聖哉是甚麼意思？首先聖這個字表達分別出來的意思，從舊約裡面看到聖用在我們的主身上，在以賽亞書常常用到聖者；在聖殿裡面使用的那些器皿，也是分別出來的器皿，是聖物；屬於上帝的子民，被稱作聖民，也就是與世界不一樣。

二、經歷罪得赦免

當以賽亞看到聽到這些撒拉弗圍繞在寶座頌讚那位聖者的時候，他有一個回應是他發現自己有麻煩了，他看到自己的罪惡時，其實也看到這位不只是聖潔的主，也是掌管宇宙萬物的主。他一開始看到至高的君王坐在寶座上，這位君王在當下有甚麼意義呢？他所面臨的現況是王位是空的，外來的亞述帝國要來侵略了，我們怎麼辦？那我怎麼辦？整個以色列百姓怎麼辦？這時候他發現那個地上空的王位不重要，天上的王位主仍然坐在那地方，主仍然在那掌王權，不但是如此，他也看到這位君王也是大能的主，大能的主彰顯在讓自己跟撒拉弗高喊聖哉的時候，整個聖殿就震動，而且有煙雲冒出來，這是什麼樣的景象呢？當上帝頒布十誡的時候，在西奈山上產生地震，有煙冒起來，也就是上帝作為彰顯的時候，上帝用超自然的方式彰顯祂的作為。我們知道我們的主是創造的主，也是掌管宇宙萬物的主，以賽亞見到這位聖潔的主，祂是一位掌管宇宙萬物的主，也是一位仍然坐在寶座上的君王，在這樣一位上帝的面前，他發現他有禍了。「那時我說：禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。」當他站在一位聖潔大能掌權的主面前，他發現自己的不潔。他說禍哉！其實這個字在整個第五章出現六次，之前是說以色列百姓，這次是指自己完蛋了，因為他發現知道自己的嘴唇不潔，特別要表達上帝要揀選他成為傳講神話語的人，但這個口是我們心的出口，也就是心裡想甚麼，嘴巴就會說出來。上帝的心意要放在以賽亞的心裏面，要藉著口把上帝的心意傳講出來。那講到這個口，我們就會想到雅各書講到舌頭，雅各書3:11「泉源從一個眼裡能發出甜苦兩樣的水嗎？」但這正是我們每個人生命的寫照，上帝要使用以賽亞傳講神話語的時候，以賽亞發現自己的不潔，不但是說自己不潔，也說所有的百姓都不潔，也就是所有百姓的不潔他都有份。

當他在失望挫折的狀況之下，主卻仍然藉著撒拉弗來潔淨他。6-7節「有一撒拉弗飛到我跟前，手裡拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：看哪！這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」這紅炭來自於祭壇上，這祭壇是用逾越節獻祭、贖罪祭獻祭的時候拿來用的，紅炭代表還在燒，也就是這有效性仍然在進行，也就是赦罪的功能仍然在進行，要表達上帝的赦免臨到以賽亞，以至於在這個時候撒拉弗說「看哪！這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就得赦免。」罪孽表達我們內心心態的狀況，罪惡表達我們外在的行為，不管是內在外在，主都赦免以賽亞，不管我們的內在外在，主都赦免我們的罪孽跟罪惡。當他看到他自己的不潔，經歷到主的恩典，主赦罪的恩典。有些人走進這個大門的時候可能還沒信主，信了主之後坐在這，那有些人雖然已經信了主，走進這大門坐在這，在這接受裝備和生命的造就，生命有很大的改變，這都是因為主的恩典。以賽亞看見上帝的榮耀、聖潔，但是他也看到自己的不足、不配，然而主卻親自主動成就這個救恩，這讓我們想起耶穌基督在十架上為我們獻祭，以至於我們藉著耶穌基督，不但是祭司，也成為祭物，在十架上成就的救恩，使我們的罪惡、罪孽都得著赦免。

三、回應主的呼召

以賽亞不但是經歷罪得赦免，在這個時候上帝的呼召臨到。「我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」前面的對話都是撒拉弗說的，但在這時候主親自說話了，主說我可以差遣誰呢？誰肯為我而去呢？首先主說誰可以去，第二主說誰肯去，問到一個很決定性的問題，就是你肯不肯？以賽亞在這時候他的回應是說「我在這裡，請差遣我！」這句話的回應跟前面的戰兢恐懼，看到自己的不潔是完全相對的，他本來站在主面前是恐懼的，然而他罪得赦免之後，他站在主面前是坦然的。

今天這個呼召也會臨到我們，在歷世歷代上帝的呼召從來沒停止過，上帝呼召亞伯拉罕、摩西、約拿、大衛、以賽亞，每個人的回應可能都不一樣，那你我的回應是甚麼呢？在過去七十年當中，這個大門有無數多的人進進出出，有些人走進來以後信了主，然後就在這地方成長，甚至於自己的下一代繼續在這邊聚會服事主，也有些人是從別的教會轉過來成為廈門街的會友，也是在這個地方一起來建造服事主。在過去的七十年當中，主也差派過好多主的工人來到這地方，上帝在不同時間差派主的工人來到這地方，也有好多弟兄姊妹參與過各樣服事，建造了這個教會，甚至於有些人奉獻，把自己的家產奉獻出來為教會使用。今天上帝仍然在呼召我們來把我們生命擺上，當然這個呼召有分為這兩種，一個是樂意回應上帝的呼召，繼續在教會服事，另一個就像是以賽亞的呼召，是全職來服事主。在這裡問大家兩個問題，第一個問題是今天上帝的呼召臨到你，你要怎麼回應？第二個是在下一個周年，你對廈門街浸信會的貢獻是甚麼？上帝可以使用我們這些平凡的人做超乎平凡的事情，你樂不樂意回應主的呼召，把這個平凡的自己獻出來，讓主藉著我們成就不平凡的事情。