使命人生路｜谷克中牧師

詩篇二十三篇可以分成兩幅圖畫，第一幅是牧羊，第二幅是愛宴。使命人生路從哪裡開始，從一個信心的宣告開始「（大衛的詩。）耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」這宣告包含兩個部分，第一個祂是，第二個我必。我們通常喜歡宣告跟自己有關的事情，但在我之前有個客觀的宣告是耶穌，這是絕對要宣告的事情，但我們很少宣告，為甚麼跟我有關？因為「祂是」這個宣告代表所有的立場。祂是耶和華上帝，是我的牧者。「耶和華上帝」這個字是從出埃及記3:13-14「他們若問我說：『他叫什麼名字？』我要對他們說什麼呢？」神對摩西說：「我是自有永有的。」這成為跟神立約專屬的名字，而這就是神跟祂子民之間特有的名字，這是第一個客觀的立場。我們對上帝的認識不能只有主觀，還必須客觀，在你存在之前祂已經是耶和華上帝，在你結束之後祂還是耶和華上帝。耶和華是我牧者的「是」原文是沒有翻譯的，耶和華我的牧者本身就是個「是」的概念，在舊約牧者的意思是王對他的子民所做的事情，耶和華上帝是大而可畏不可侵犯，但是祂說我願意親近你，祂是一位不可侵，而可親的上帝。那祂是什麼樣的一位主，我跟祂的關係怎樣，這是我們要宣告的立場，因為這是聖經所寫的，這是永恆不變的真理。在這樣的立場下我們宣告「我必不致缺乏」負負得正，在人生彌留的時候、在碰到危難的時候、在高興的時候、在人生輝煌的時候，你能不能說出耶和華是我牧者，這就足夠了，願我們人生的高山低谷、吃喝嫁娶中都是耶和華是我的牧者，此生足矣。

千萬不要以為這個人生路是個安居的人生路，詩篇23篇是充滿使命的一段經文，從使命的角度分享兩幅圖畫，第一個牧羊，第二個愛宴。每一節都有四個事物，第一稱呼，「祂」是代名詞，只有頭尾用耶和華上帝。在詩篇23篇代名詞有變化，互動的線不一樣，所以動作就不一樣。第二動作，「祂使我躺臥在青草地上」動作是祂讓我躺臥，第三景物，祂使我躺臥有個位置，用青草地來襯托。第四位置，在曠野牧羊主與我同行，我走這條路主跟我同行，上帝與我同行的時候，我們可以無懼的信靠祂，這是詩篇23篇第一集的重點。

「他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」我們以為是在講安居，但這是講神的供應，上帝給你安全，有安全感的人敢去面對困難，不安全的人才想要安居，只有信得過上帝才會雙手放下交給祂。摩西帶領以色列人進入曠野，他們不是只在那邊安營而已，他們是要繼續前行，因為曠野不是他們的家。我們是一個使命的人生，不是安居的人生，我們看到有多少人為耶穌的緣故願意走遍天涯海角，成為宣教士，願意把自己獻給上帝，去別的地方傳道，去學習人家的文化，去適應人家的逼迫，把福音的光見證出來，最後人生可以說榮耀歸主，這是使命的人生。這是你的追求嗎？這是詩篇23篇的追求，為這個緣故上帝一定供應讓你繼續前進。

「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」這也是上帝的屬性，是對的、好的，這邊的關鍵是神為祂的名引導我走義路，義路沒人想去，因為不是為你的名，但為主的名是真的懂得的人才喜歡，你的名會過去，祂的名不會過去。為甚麼有些人看不到，因為前面那句話沒有讀「他使我的靈魂甦醒」甦醒不只是醒過來，原文是回轉的意思，而且不是東到西的轉，必須從上看下來，看見上帝的角度，知道甚麼叫義路要走。必須甦醒，必須看清楚這條人生路是從祂的角度看下來的才叫走義路。「我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為祢與我同在；祢的杖，祢的竿，都安慰我。」走義路的人會碰到死蔭幽谷，這邊說我不怕遭害，不怕遭害就不怕惡的侵擾。最恐怖的是裡面的惡，為甚麼我在死蔭幽谷中死了我也不怕，因為祢與我同在。

代名詞變了，從這裡以下全部都是「祢」，當你開始滿心滿意跟主交往的時候，你開始真正經歷祂，不是經歷環境，而是在環境中經歷祂，開始為祂而活。所以第一個經歷「祢的杖，祢的竿，都安慰我。」在青草地溪水邊是衝過去，在義路是慢慢走，在曠野是緊緊抓著祂的手，漆黑一片就怕鬆手就跟不上了，但奇妙的事情發生，當你緊緊抓著主的時候，就知道祂的杖、祂的竿是怎麼施展。在事奉中、在絕望裡，不可能的情況中，經過一些危險才知道，祂的杖祂的竿安慰我，安慰我就是憐憫我的意思，我本是不配憐憫的，在我身上竟然成為這樣的事情。

講到第二幕愛宴。「在我敵人面前，你為我擺設筵席」愛宴擺在抵擋的這些人事物面前，我們常搞錯，敵對的勢力不是焦點，我們在事奉中常有個迷思就是要除掉困難，但我們的焦點不是除去困難，乃是跟主同坐同席，哪怕是在一個抵擋我們的勢力中。耶穌基督期待的是永恆跟天父的盛宴，原來我們一直活在這個宴席中，上帝在任何地方都擺設宴席，原來宴席才是重點，事奉中的抵擋一定有，但那只是背景，我們不再是求青草地溪水邊，不再是求主的供應，乃是愛慕那位供應的主，重點是我要跟祂同席，而在這個宴席中間不只是等候主的引領，乃是跟隨這位使命的主，在宴席中間我不再只是為祂的名引導我走義路，乃是祂用油膏了我的頭，使我的杯滿溢。

在舊約先知、祭司、君王，上帝會膏代表祂的人，他所做的事就等於上帝在做。今天耶穌基督不再稱我們為僕人，是稱我們為朋友，耶穌基督把赦罪的權柄跟定罪的權柄都交給我們，不再只是貴賓，開始祂的事就是你的事。從祂的眼睛來看這個世界，這是個失喪的世界，如果有百分之十五的人信主，我們感謝主，但還有百分之八十五的人不知道主的救恩，我們要去傳，不再是等候主的引導走義路，乃是我主動完成祢的使命。要怎麼樣去做我就去了，不再只是看主的杖主的竿而已，因為你看主的作為一段時間會覺得疲乏，因為你知道主每次一定會做事。當你不再羨慕主的杖主的竿的時候，那你羨慕甚麼呢？「我一生一世必有恩惠慈愛隨著我」耶和華本為善，就是祂造萬物的時候，祂說「好」的那個字，原文是神的善跟神立約的慈愛，你做的事情是祂說好的，我一生一世必有好跟我做不到的時候祂立約的慈愛，就是祂承擔一切後果，讓我跟祂的約可以成立，這兩樣東西是我唯一事奉的動機。我們到後來事奉的動機是因為知道上帝是誰， 知道耶和華本為善，祂的慈愛永遠長存，這成為我們的動機，不再只是喜歡外面事情的成就，你渴望祂的美善、祂的慈愛在我們生命中活出來。原文不是隨著我，是追著我，像是後面有追兵一樣，美善跟慈愛推著我繼續前行，這是不是推動你事奉的原因？因為祂是這樣的上帝，後面有這個追著你，讓你無法退縮。前面有耶和華的居所，神的名字再次出現。

這位超越時間不只是過去的上帝，也是永恆的上帝，這位上帝祂與人同住，不可侵而可親。在這個時候約櫃是行進中的神同在，而原文有兩種可能，第一種是住，第二種是轉向。我且要轉向耶和華的居所，我後面有神的美善跟慈愛追著我，前面有耶和華的居所，神跟我們說我們在那裏同住，你轉向耶和華的居所直到永遠，當你把永恆放進人生的規劃時，你今生的路徑都要變了，人家是走到死胡同結束，我們的路徑是通往永恆，所以我們的決定會跟他人不同，因為我們轉向耶和華的居所直到永遠。希望大家用你的人生、你的故事把詩篇23篇寫完，也許有一天當我們人生嘆出最後一口氣的時候，神可以憐憫我們用詩篇23篇為我們的人生做最完美的詮釋跟見證。