復興之路

談到現今的教會、家庭、社會狀況或者是我們個人的屬靈狀況如何，許多答案並不樂觀。許多的人對信仰是漠不關心，過去幾十年裡，美國有90％的人心中信仰上帝，但自2011年起，44％的人不會花時間去追求永恆的智慧，46％的人沒有考慮過以後是否會上天堂，18％的人不認同神對人有目的及計畫，而基督徒時常又是不冷不熱，太多的人藉由參加特會藉以提升他們的屬靈狀態，然而我們的國家需要復興，教會、家庭甚至是個人皆是。

尼希米記是提到信心的書卷，背景為猶太人被擄到巴比倫70年之久，這當中以色列亡國及城牆被毀，這是一個悲痛的時期，以色列人接受異邦的文化及教育，以至於他們對於神的愛及信心便也漸漸失去了。悲慘的70年包括了以下五點：1.與神疏遠，以色列人原為神的選民，之後歷經迦南美地，而又經過士師時期，神揀選大衛建立的以色列國，以色列繁榮昌盛是因其懂得倚靠神，然而在大衛與所羅門之後，分為南北兩國，最後因著敗壞，神任由其被巴比倫帝國所擄。2.空洞敬拜，以色列人原有輝煌的聖殿，按照摩西的律法守各樣的節期與獻祭，敬拜何等的充實，也是當時百姓生活的核心、不可缺少，然而在被擄後，聖殿便也不復存，僅剩下會堂的設立，雖有讀經與敬拜，但缺乏了意義與實質，只留下空洞與表面，意謂僅有宗教的外貌，卻缺乏敬虔的實質。3.自我中心，以色列人大都以農業與簡單的貿易為主，未曾與亞述與巴比倫等商業強國來往，未曾經歷強國的繁榮，被擄後眼前所見也令他們嚮往，因此以色列人開始追求物質享受與安定的生活，漸漸被外族同化，融入其中。4.標準降低，曾經對於是神的選民為榮，並且嚴格遵行神的律法，被擄後卻漸漸鬆散，神對他們的要求也逐漸淡忘，不再顧念神的心意，並且與外邦女子通婚，生兒育女，而外邦人的偶像崇拜也進入到家中，一切的標準皆降低。5.失去理想，面對強權，亞述、巴比倫帝國、埃及等列強之下，漸漸產生無奈感，忘記過去信仰的神，漸漸順服於當地的掌權者，適應使人失去敏銳的感覺，失去了起初的理想與熱忱，好比沒有信仰的社會。現今的社會及身為基督徒的我們，似乎也漸漸的像上述五點，與神疏遠並且失去信心，敬拜成為點綴與裝飾，內心十分的空洞，缺乏敬虔的實質，宗教活動流於表面化，而生存的目的僅是為了做禮拜，許多基督徒的心中充滿了金錢，各人只專注在本身，以世界的標準取代了神的標準，最終也失去了理想，對於周遭環境感到失望，現今便也如同當時被擄的情況，被環境、被罪所擄。

活出神的心意，便不能任憑自己活得如同被擄時期，需要回轉、重建、明白神的心意，因此我們可從尼希米記當中，學到復興的寶貴功課，尼希米記的核心是建造城牆，在尼希米記2：17「...我們所遭的難，耶路撒冷怎樣荒涼，城門被火焚燒，你們都看見了。來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受淩辱。」正是表明了整卷的核心。尼希米是當時帶領以色列人復興並且重建城牆的領袖，重建城牆是他的異象與使命，整卷的尼希米記中，城牆的重建與復興有極其大的關係：1.它是神選民的保障，何時有了城牆，以色列人便有了保障；何時失去了城牆，便失去了安全。2.它是神選民的見證，耶路撒冷是大軍的金城，是天上國度的耶路撒冷，城牆的存在，便是見證上帝是以色列人的神，若城牆被攻破，便代表神不在他們中間。3.它是神選民的界線，城外與城內以此劃分。重建城牆能恢復民心，使神的百姓走向復興之路。當初以色人需要城牆，而現今我們也需要為自己建立教會的城牆，家庭中的城牆，以至於分別出來歸與神。

從尼希米記看出當時的以色列人面臨了信仰危機，不僅是信仰，更是生存的危機，尼希米記1：1-3「哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下。亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。那時，有我一個弟兄哈拿尼，同著幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回，剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說，那些被擄歸回剩下的人，在猶大省遭大難，受淩辱。並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」他們正訴說著耶路撒冷的光景，是悲慘的遭遇，城牆被拆毀，剩下的人被凌辱，綜合上述，尼希米看見了問題，許多時候我們從家庭、社會當中看見了問題，並沒有錯，而大都是錯在給予的反應，在問題、困境、危機面前，人通常是下列錯誤的反應：1.抱怨爭鬥，生氣與苦毒充斥在情緒當中，因為生活當中缺乏了基督的性情，我們需要學習控制怒氣，並且對付，而非理所當然。而當怒氣無法順利排除時，許多時候便成為口裡的抱怨，甚至抱怨神，然而影響人心情的正也是抱怨。2.逃避，太多時候因著不順心而選擇離開，逃避面對事情，藉由轉移逃避所要面對的人事物。3.掩蓋，時常我們的生活方式便是在隱藏，掩飾我們的受傷或是受害，甚至是支離破碎，隱藏我們的軟弱與有限，為了呈現最好的樣子於世人眼前，事實上我們其實活得十分辛苦，漸漸地與人隔離，最後形成憂鬱症。然而正確的回應，是積極且勇敢地正視問題，並且解決問題。

如何正面積極地面對問題：1.牽掛重視，心存負擔，尼希米記1：4上段：「我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日…」當尼希米聽到耶路撒冷的景況時，便心存憂傷，並且心中產生極重的負擔，求神幫助我們，打開我們的眼目能看見真實的光景，並且心存負擔願意挺身而出，重建城牆是神放在尼希米心中的負擔，而在建造前，他需要來到主面前，重視並且滿有負擔。可悲的是，許多基督徒對於神家中的事漠不關心，採取迴避的態度，並且不願意勇敢的面對，從尼希米身上看見了國度觀，不可只注重眼前的利益，尼希米為了遙遠的耶路撒冷流出了憐憫的淚水，即便是住在遙遠的巴比倫，仍反覆的紀念著從未見過的耶路撒冷。復興的第一步，我們需要能看見復興的人，而這樣的人大多成為了屬靈的帶領者、領袖。2.認罪悔改，禱告交託，若是僅停留在前一步的牽掛重視，便可能變成焦慮甚至是憂鬱，故第二步學習禱告交託十分重要。尼希米記4節後半段至11節皆是其禱告的內容，當人遇見問題時，總是靠自己解決問題，或是亂抓，如同溺水之人一般，然而尼西米卻清楚知道，解決問題的關鍵在於神，因此在危機與困難面前，尼希米禁食禱告，從這些禱告特點列出以下幾點：A.抓住神的應許：尼希米記1：5「耶和華天上的神，大而可畏的神阿，你向愛你，守你誡命的人守約施慈愛。」他的禱告是建立在神與子民的立約上，建立在對於神的認識與信心上，堅信地相信神對以色列人的應許。無論現今是多麼的敗壞，沒有神無法解決的問題，因主是一切的主宰。B.認罪悔改：尼希米的認罪，十分令人欽佩，尼西米記1：6-7「我與我父家都有罪了。我們向你所行的甚是邪惡，沒有遵守你藉著僕人，摩西所吩咐的誡命，律例，典章。」尼希米是唯一聖經中論行為甚是邪惡的人，希伯來文中重複的運用邪惡二字，表明他們所犯的罪是十分嚴重，並運用了「我們」，與這群以色列百姓站在同一立場，向主認罪。尼希米記1：9「但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。」尼希米緊緊抓住神對以色列百姓的應許，以至於神的選民無論在何處，只要謹守上帝的誡命，神必重新招聚屬祂的百姓。以色列民主要缺乏的問題是缺乏認罪悔改的禱告，現今的教會、家庭、個人亦是，今日國家發生問題我們個人皆有責任，我們皆需要認罪悔改的禱告。3.挺身而出，承擔重任，尼希米記1：11「主啊，求你側耳聽你僕人的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，使你僕人現今亨通，在王面前蒙恩。我是作王酒政的。」在帝國中作為酒政極具影響力，因其最接近王，而也最容易將以色列百姓的訴求上達王的面前，並且也是最佳帶領以色列人復興的領袖，當我們面臨困境時，是否能知道自我的身分為何，而危機來臨時，又如何面對。

你要成為自保者還是受命者？面對危機時，自保者總看見危機，而受命者則看見機會，自保者眼目狹隘，只著重眼前的利益，考慮自身的好處，從人的低處看見問題，而受命者的眼光截然不同，他們站得高，並且看得遠且廣，他們看問題的角度是由天國的角度觀看，而心中所思念的是願神的國降臨在地上，如同行在天上，看見非但不是眼前的好處，而是永恆的利益。華人的基督徒常有難民的心態，常不為著信仰有站立的精神，而總是為自己的禱告希望獲得好處。我們眾人皆需有使命感，且擁有國度觀，因此我們不能總想到自身的利益。有使命的教會，才有存在的必要，有使命的教會，能看得高、遠且廣，是一個擁有國度觀的教會，願我們眾人皆能成為受命者，而非自保者，並且作主的門徒，一生跟隨主。