大使命、植堂、我們｜張治壽牧師

今天的經文第一段講到耶穌基督的大使命，第二段講到保羅第一次佈道旅行時，他是如何實踐耶穌的大使命。既然我們有計畫要植堂，就從三個方面跟各位分享。

一、因為這是耶穌大使命的應用

馬太福音28:18-20共涵蓋三個信息：第一個是得權柄，「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。」這段經文的上下文是耶穌基督復活升天以前對門徒說的話，當耶穌基督復活以後，祂說天上地下所有的權柄都賜給我了。從福音書裡面可以看到耶穌的權柄在地上實踐了，但是復活以後天上地下宇宙萬物的一切，在這個時候彰顯在耶穌基督的權柄上。其實耶穌得著這個權柄，就好像一個君王登基的樣子，整個馬太福音的核心是圍繞在耶穌基督是王。第二個大使命，既然這位君王登基了，祂要對所有的官員子民發布一個命令，這個命令就是大使命，大使命中涵蓋你們要去使萬民做我的門徒，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。第三個主應許，最後那句話是應許，當你們執行大使命的時候，主耶穌有個很重要的應許，就是祂常與我們同在。這個常的意思是指所有的日子，是到耶穌基督再來的時候，到世界的末了。

甚麼是耶穌的大使命？「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施浸。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」這是一句話，主要動詞是作主門徒，因此整個大使命的核心是作主門徒，它共有三個動作：第一個動作是去，第二個動作是施浸，第三個是教訓。用另外一種方式來說明大使命，常常我們講說作主門徒，好像是我來作主門徒，但耶穌的命令是你們已經是門徒了，你們要去使別人成為門徒。所以大使命的核心是去栽培耶穌的新門徒。栽表示栽種，培表示成長。因此大使命的核心在領人歸主，他的生命得以成長，以至於長成了，繼續栽培新的門徒。

那對象是誰？對象是萬民，兩千年前耶穌呼召十二門徒，他們都是猶太人，耶穌也曾經差遣七十個人出去，基本上那個時代還都是猶太人。但當馬太福音寫到後面，耶穌基督的使命已經涵蓋全世界所有的人。那任務是甚麼？只要是神的兒女，我們都是耶穌基督的門徒。從使徒行傳來看剛信主的人都稱他們為門徒。既被稱為門徒就有兩個任務，第一個是施浸，表達在眾人面前承認耶穌基督是我個人的救主，然後成為屬靈大家庭的一份子，再更廣闊就是成為神國度裏面的人。我們在眾人面前承認自己的信仰，這樣做是奉主的權柄做這件事情，是歸入主的國度裡面。第二個是教導，耶穌基督告訴我們說「凡我所吩咐你們的」就是耶穌基督教導過的所有事情。但是並沒有停止在教導的部分，還有個最終目的是聽了而且要去遵守。耶穌基督給我們的大使命涵蓋這兩項，耶穌是跨越時空也指著我們，都要去完成主託付的大使命。

每個人都經過不同形式的接受主成為我們個人救主的經歷，我們不但是自己享受這樣的福分，耶穌基督的大使命當中，第一個給我們的任務就是向別人分享。因此耶穌基督的大使命中施浸跟教導都是用現在式表達，是一個不斷的行動，也就是說我們身為主的門徒，我們的使命是要不斷地跟人分享福音，不斷做教導的工作。

二、因為初代教會藉植堂實踐耶穌的大使命

在使徒行傳1:8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」這句話涵蓋好幾層意義，一個是同文化耶路撒冷，一個是近文化撒瑪利亞，最後一個是跨文化地極，就是外邦人之地。也就是耶穌基督不但是把大使命賜下來，也把策略講出來。

1.從耶路撒冷教會到撒馬利亞到安提阿教會：從使徒行傳可以看到福音的擴展是這樣下去的。前幾章看到在耶路撒冷的弟兄姊妹都不要出去，只要待在耶路撒冷就好。自從司提反為主殉道以後，第八章上帝親自動工打散他們，耶路撒冷的教會經過逼迫後，他們發現在安提阿的教會好多人信主，而且不只是猶太人信主，連非猶太人也信了主，所以他們差派巴拿巴去。當巴拿巴到了安提阿，發現一個人福音事工做不來，便找了當時已經悔改信主的掃羅，一起建造安提阿的教會，從此安提阿的教會就成為一個很重要的福音據點。

2.安提阿教會分派巴拿巴和掃羅：安提阿教會有兩個很重要的特色，第一個特色是我們常用的基督徒一詞，就是從安提阿教會開始。其實基督徒這個詞就是那些非信徒他們看到這批人的生活很像基督，活的樣式像基督，所以稱他們是基督徒；另外一個特色就是他們差派宣教士出去，我們可以看到耶路撒冷不但是差派宣教士出去，在外植堂的教會現在也開始差派宣教士出去，所以那時候他們就選了巴拿巴跟掃羅到外邦之地傳福音。

3.保羅的第一、二、三次宣教佈道：保羅的第一次佈道旅行，到了路司德時就被人家用石頭打，差點打死了，就把他拖到城外，結果醒來又進到城裡。第二天他就到特庇去，之後又回到路司德。如果你清楚知道現在呼召你去一個地方宣教，你會相信主會帶領我們，但是保羅所接受的挑戰是到了那個地方，卻遭受到艱難，但是他卻繼續勇敢前行。第二次佈道旅行，他們決定回訪曾經建立的教會，但在這時出現了分歧，巴拿巴要帶馬可去，但保羅卻因為之前馬可逃跑而說不能帶他去。既然這樣我們就各自繼續做宣教的事工，從那時候就開始分道揚鑣，保羅帶著希拉，巴拿巴帶著馬可。但是不會因為意見的不合，或方法的不合而忘記傳福音，他們繼續藉著植堂實現耶穌基督的大使命。保羅開始第二次佈道旅行，出現馬其頓異象，他就到了現在的歐洲，然後在歐洲建立第一間教會就是腓立比，結果到了腓立比又被逼迫，於是離開到了帖撒羅尼迦，繼續往下到哥林多、雅典，一直這樣建立教會。第三次佈道旅行繼續回訪過去建立的教會，一直到最後結束的時候，保羅用囚犯的身分到了羅馬，最後沒人可以阻止福音的傳揚。

4.保羅書信中的地方教會：在保羅的十三封書信當中，其中有七封書信是地方教會的書信，意思就是說每到一個地方，那個地方就會有一個教會。如果我們對聖經熟悉的話，羅馬、哥林多、腓立比、以弗所、歌羅西･･･這些都是地方性的教會。其實浸信會在過去植堂的時候也常常用這個方法，每到一個地方就取那個地方的名字來建立較會，也就是一直都有植堂的概念，到一個地方就會有一個教會，藉著教會來完成主的大使命。

回想保羅第一次佈道旅行，我們可以看到這個架構基本上是主的大使命的架構，他們去傳福音，他們帶領那些新門徒，他們要新門徒遵守主的道。但是有一件事情就是他們把這些信徒不是交給哪位牧師、同工，乃是把這些信徒交給主。也就是我們今天帶領人信主，栽培人信主，不是彰顯我們自己，也因此大使命當中說你們要去使萬民作主的門徒，乃是要他們成為耶穌基督的門徒。

三、 因為我們有遵行大使命的基因

廈門街浸信會是有這個基因的，看廈門街浸信會植堂的歷史，回想台灣大家熟悉的教會，你會發現從廈門街這樣外展的教會是很龐大的。時間一晃眼就快三十多年，我們基因仍然在，現在又看到一個新的機會。蘆洲的人口有二十萬，教會只有十間，所以蘆洲是一個很重要的未得之地。蘆洲是一個最需要植堂的地方，那裏需要福音，請問我們樂不樂意擺上我們自己來回應主的大使命呢？因此我要作幾個呼籲：第一個我們是不是正在實踐耶穌基督的大使命呢？在過去十年當中，你有沒有栽培新的門徒？第二個如果沒有做到也不要氣餒，因為這段經文是用命令語氣說的，主命令我去做，或我接受這個命令，但是這個命令不是我可做可不做，而是我必須要做，以前我沒有做，我現在要做；我以前有做，甚至做過，可是做得不好，但主的命令再次提醒我們，讓我們可以進步。第三個現在是個機會，接下來幾個禮拜教會陸續有安排到蘆洲的參訪，看看當地，看看以後福音的禾場，那個地方需要福音，請問你願不願意去？