保羅的第三次佈道旅行

保羅第一次的佈道旅行從安提阿出發，整個路程至少超過兩千公里，他回到安提阿經過一段時間又想到過去所建立的那些教會，那些信徒要有人去堅固他們，所以就再一次出發。到了特羅亞有馬其頓異象，保羅就搭船到了腓立比，在整個馬其頓也就是希臘地區傳揚福音，這是第二次的佈道旅行。每到一個地方事情就重複的輪轉著，每一次傳揚福音就有人相信，相信的人心裏面就充滿感恩，但同樣的也有人毀謗這道，並且要加害保羅。在哥林多也是一樣，他受到很多的困難，但在困難過程中上帝給了他異象，使徒行傳十八章1~11節裡面上帝就告訴他說：「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」所以他就繼續在哥林多住了將近一年半的時間。當地的猶太人毀謗這道，把他抓到迦流面前要告他，不過迦流沒有處理這件事情，他說：如果他做了甚麼壞事我理當要審問他，如果他只是在你們的宗教信仰上面意見不同，我就不管這事。這完全是聖靈的恩典，從使徒行傳第一、二章開始，聖靈降臨在門徒身上，他們就開始建立教會，把福音向外傳開來，所以我們常常說整個使徒行傳是使徒不斷的到各處傳揚福音，但背後應該可以說是聖靈行傳，若不是聖靈去感動引導，使徒一步都踏不出去，因為有太大的反對勢力，所以是聖靈的感動跟引導使這個省長對這件事情不做任何判決。保羅在這個地方沒有被迦流做判斷，所以他可以繼續在這裡傳揚福音，到後來當然仍有很多的反對勢力，保羅也覺得時候到了，建立完教會，就離開哥林多到堅革哩，聖經還特別講他理了頭髮才離開亞該亞回到敘利亞。之後就到以弗所繼續坐船到了該撒利亞，在該撒利亞下了船就往耶路撒冷，一方面去探望教會的人，一方面報告這三年多來在宣教旅行中各式各樣上帝的恩典，之後回到安提阿。一段時間之後，聖經講到又回想起過去所建立的這些教會，想要回到弟兄姊妹當中去堅固他們，於是就展開第三次的佈道旅行。

在佈道旅行當中有好幾個大都市聖經記載的比較多，也住的比較久，因為大都市的人口眾多，所以在那裏就花了比較多時間傳揚福音。有人信了主後還要堅固他們，教導他們聖經，所以在幾個大都市聖經中都特別寫到，比如說以弗所、腓立比、帖撒羅尼迦、哥林多，保羅所寫的書信大概分兩類，一個是按著那個地區的教會，一個是寫給個人的。所以這些路線整個加起來上萬公里的佈道旅行，是非常艱辛困難的，單單從堅革哩坐船來到以弗所，以當時船的速度至少超過一個禮拜才能到達，將近一個月的時間都是辛苦的路程，而且路上有許多盜賊的危險、暴風雨的危險、沈船的危險，這些危險保羅都一一的克服。

今天聖經所讀的就是保羅離開了哥林多到了以弗所，他將百基拉、亞居拉這對夫妻留在以弗所，但保羅沒有留下，而且說：神若許我，我還要回到你們這裡。所以他就先離開留下百基拉跟亞居拉。而就在他回去分享見證的這段期間，百基拉跟亞居拉在以弗所傳揚福音，又認識一個叫做亞波羅，24節「有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞歷山大，是有學問的，最能講解聖經。」聖經提到他受過最好的口才訓練、修辭學的訓練、哲學的訓練，因為亞歷山大城住了很多的猶太人，他所受到的一切裝備使得他對舊約聖經瞭如指掌，而且他心裡又火熱，所以到以弗所就不斷告訴那裏的猶太人，從聖經裡面把未來的彌賽亞跟聖經有關的預言都跟他們講解明白，百基拉跟亞居拉這對夫妻聽完之後就覺得亞波羅是不可多得的人才，不過這個亞波羅單單曉得約翰的浸禮，所以他在會堂裡面講道，百基拉跟亞居拉聽完之後就暗暗的把他帶到家裡來接待他，而且將耶穌基督的道告訴他，因為他只知道約翰的浸禮。甚麼叫約翰的浸禮？就是悔改的禮，我們得罪了上帝，必須要在上帝的面前受浸悔改，這就是約翰的浸禮。但聖經裡面講到施浸約翰，他是為耶穌基督來開前面的道路的，所以約翰的浸禮當然重要，但更重要的是帶出後面耶穌基督為我們釘死在十字架上，從此以後救恩就能夠完備。這個部分亞波羅不曉得，但是百基拉跟亞居拉把這些告訴他之後，他立刻就謙卑虛心理解，並且將他所讀的舊約中凡講到彌賽亞基督的就融會貫通，從那時候開始亞波羅就可以很準確的把耶穌基督的道講出來。所以到了27.28節才會說「他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他。他到了那裏，多幫助那蒙恩信主的人，在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。」所以亞波羅就拿著這些到哥林多繼續傳揚福音。亞波羅在以弗所的這段時間正好就是保羅在旅行路途當中，等到保羅回到這裡後，亞波羅已經去哥林多，並在哥林多也做了很多很美的事奉，在聖經中講到後來哥林多教會的人，對於亞波羅是視為等同於保羅、彼得同一等級的，充滿傳揚福音的潛力，而且是有很好的裝備跟訓練，雖然聖經中沒有講到很多他的名字，可是他的的確確是傳揚福音的能手。

百基拉跟亞居拉有眼光、有愛心，能夠成全聖徒，在使徒行傳十八章保羅到這個地方不也是先碰到百基拉跟亞居拉，聖經裡面說這對夫妻接待保羅，因為他們跟保羅是同行都是製造帳篷的，在市場裏面見到了就把他接到家裏面照顧，也支持保羅作傳揚福音的事工，並且從保羅身上聽到好多有關耶穌基督是救主這樣的訊息，所以跟著保羅一起傳揚福音。不管是這對夫妻或者之前的巴拿巴幫助馬可都是一樣，有一群的弟兄姊妹對於別人不懂的地方，不是批評論斷他，而是願意分享讓你更多的知道，這就是基督徒，所以我們基督徒不是看別人講錯了，我批評論斷你，在我們信仰中，當我們知道別人還缺少甚麼的時候，就想方設法幫助他，使他在這個部分能夠發展得更好，能夠為主做更大更美的事情，這就是巴拿巴跟百基拉、亞居拉夫婦。一直到保羅後期也成為這樣的人，他不斷地栽培提攜後進，他提攜提摩太、提多，他提攜所有年輕的傳道人，即便他們還有不足之處，但保羅知道他不足的地方就把知道的告訴他。所以我們來到教會，所有的弟兄姊妹不管你信主多久，你看到有更年輕或剛來的弟兄姊妹，在某些地方有恩賜，你不是吃味，不是看他哪裡錯就高興，而是想辦法暗暗的幫助他，使他能夠更提升，這就是成全聖徒。亞波羅就在這樣的光景當中一步一步的被帶領起來。這些人幫助亞波羅也好，曾經幫助保羅也好，他們都有一個很重要的特點，知道我現今所懂得的、所體驗到的、耶穌基督有關的救贖都是上帝的恩典，沒有哪一個人覺得我真厲害，而你也看到亞波羅的謙卑，我的確在這部分有不足，不管我多有口才，但我知道我可以從你這裡得幫助，這就是基督徒，盼望我們也能夠明白自己不管多有恩賜，如今能夠事奉，全然都是上帝的恩典。

保羅在後期所有寫的書信裡面他也是講到，不是我保羅厲害，受過多好的教育，有多豐富的知識，這都是上帝的恩典，都是耶穌基督的恩惠。在聖經中屬靈的偉人，還有我認識的許多年長牧師、過世的牧師身上發現，真的覺得他們好有恩賜，但是他們都說是神的恩典，自己的恩賜不能做出任何一件事情，都是神的恩典。後來漸漸隨著年紀、傳揚福音的歷程，我發現這些話一點都不假，保羅有能力、有學問、辯才無礙，但是他最後說我只是高舉耶穌基督的十字架。從第一次到第三次的佈道旅行，發現他所受到的攻擊跟毀謗，沒有一件事情是他能夠抵擋的，靠他自己只有被用石頭打死的份，但是上帝保守他一次又一次的難關突破，一次又一次的把福音往前推進，都是恩典。上帝給你的恩典、恩賜、時間，甚至給你生命的時間，好使你能夠為祂做一點甚麼，而你做了之後還要能夠結出果子來，那也是聖靈的工作。

使徒行傳根本就是聖靈行傳，是聖靈的帶領才能夠做出這些事情。上帝給世人最大的兩樣禮物：第一個就是三位一體的另一個位格－聖子耶穌基督，為我們釘在十字架上;第二個就是祂把三位一體的另一個位格－聖靈給了世人，所以聖子給了人釘死在十字架上三天後復活，把很多的事情交代完之後，差派聖靈保惠師到我們當中，聖父把最寶貝的三位一體的另外兩個位格賜給我們，這兩個禮物一個耶穌基督來完成救恩，一個聖靈來引導我們能夠認識耶穌基督。所以恩典這兩個字是所有神學題材裡面很重要的字，基督教信仰就是從恩典來的，耶穌基督完成救恩，我們常常懂得的，所以我們會說我願意，十字架的救恩我願意；可是聖靈來，請問我們應該用甚麼回應？如果耶穌基督來我們是用我願意來接受，聖靈來應該是我努力來跟隨，聖靈引導你到哪裡，聖靈引導你做甚麼事，你是努力的去回應，你的努力是在聖靈的引導下順服跟隨祂，並且盡你的力量完成祂要你做的事情。保羅也好，彼得也好，所有這些傳揚福音的人都是如此，如果不是聖靈的引導，保羅實在就沒有必要去走這三趟的佈道旅行。

從第三次的佈道旅行再一次有機會了解到，保羅是一個從信主之後，第一次的佈道旅行 遇到這些困難從來沒有退卻，而且傳揚福音的心一次比一次更火熱，不只是傳揚福音，他還想到已經信主的這些人要去堅固他們，這是我們從保羅身上所學習的。但願我們每一個弟兄姊妹，從這段聖經經文中至少學得兩點：第一個我們怎麼樣效法保羅傳揚福音的精神，無論到哪裡去，從我們信主的第一天開始到我們見主面的那天為止，傳揚福音的熱忱和堅固弟兄姊妹的心都不變少、都不退卻。第二個當我們看到其他弟兄姊妹可以蒙上帝使用，哪怕他比我更年輕、比我更晚進到教會，只要看到他們被上帝使用，我們就為他歡喜快樂，並且盡所能把他不足的地方，努力地、樂意地、謙卑地告訴他，與他一起學習，這樣我們教會就會有更多屬靈的人才被上帝使用。