從四個「說」來認識主

這段聖經經文是一個病了三十八年的人在耶穌基督的吩咐當中「起來，拿你的褥子走吧！」，那人便立刻痊癒，這是我們有機會認識耶穌基督一個神蹟的過程。這地方名叫畢士大，從一開始的經文(約5：8)「這事以後，到了猶太人的一個節期」，這事以後是指耶穌基督已經做了、行了許多事、教導門徒，就明白後面說(約5：17)「我父做事直到如今，我也做事。」就知道耶穌基督是馬不停蹄一直在做事的，不斷走到各處傳揚福音。這事以後到了猶太人的一個節期，有人推測是逾越節、普珥節、五旬節，不論如何猶太人在過節期的時候是歡樂、高興、慶祝、感恩的，耶穌基督在這樣的節期上了耶路撒冷去，「靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大」，畢士大是一個池子，全本聖經只有在此處有提及畢士大，這個詞有人命名為憐憫之家，人們希望在此能得著憐憫，旁邊有五個廊子在其中躺著許多的病人，一個池子四周怎麼又會有五個廊子呢？有考古學家發現這地方是個日字形的，有許多的人躺在廊子裡希望能得醫治，這地方是在耶穌基督的時代過後不久就坍塌毀壞了，一直到1888年考古學家才發現挖掘出來，之後慢慢的整修、整理，直至現今若有到以色列、耶路撒冷觀光的話這地方都是景點之一。

約翰福音5：4說不知道什麼時候，按著某一個時候天使攪動池子的水，攪動之後誰最先進入池子裏不論他得了什麼病就都痊癒了，有人形容這地方就像個醫院，凡在別處求助無門、醫治不好的，聽說在這裏都有機會可以使疾病痊癒，那為什麼說這個地方是特別的呢？如果真是如此只有先下去的那個人才能得痊癒，一人歡喜，眾人卻垂頭喪氣，這個醫院在這個地方恐怕就很難是喜樂的。在這樣的一個地方，不但要競爭先入池，也是混亂的，但耶穌基督要到聖殿前祂就先彎到了此處來，在快樂的節期裏先到了不快樂的地方、充滿了痛苦，讀這一段聖經經文希望弟兄姊妹們能夠體會到，這裏的醫病好像是水動了就有一個人得著痊癒，是有限制的一次只能一個人醫好，但耶穌基督在給世人救恩的時候是沒有名額限制的，任何一個人只要進入到祂的恩典當中，就都能夠蒙恩、得救。這兩者之間是不一樣的，透過這段經文中要看耶穌基督對這個患病的人講了三次的｢說｣，又對那些攻擊耶穌基督的猶太人又講一次｢說｣，從這四個｢說｣來認識耶穌基督。這段聖經經文重點不是在告訴我們這個人得了醫治，整個在行神蹟的過程中都有一個最主要的重點，就是讓我們認識上帝，認識耶穌基督。

「耶穌看見他躺著，知道他病了許久」，耶穌看見了就知道，沒有人講、沒有人說但祂就知道這個人，甚至知道他內心在想什麼，耶穌仍然是問他：「你要痊癒嗎？」耶穌基督看見、知道，祂就願意要幫助人，所有耶穌行的神蹟幫助人都是在祂行走的過程，到了那些地方去看見了就心生憐憫。耶穌基督知道這個人病了很久，在耶穌基督出生之前六、七年他就病了，耶穌這時候大約32歲，這個人病了38年，他的痛苦是很長久的，既無助、又無奈，所以耶穌這樣問他，他回答「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。」他當然想得痊癒但卻沒有辦法，耶穌基督回應他說：「起來，拿你的褥子走吧！」(約5：8)但從耶穌基督問他要不要痊癒這件事情，為什麼只醫了他一個人卻沒有對在場的所有人這樣說呢？我想主來到這個世上是為了救世人而上十字架的，若耶穌基督來到世上要幫忙治病的話，事實上在天上祂說好了，就都好了，因此祂來目的不是要來治病，乃是為了要救世人而上十字架。因此當你說為什麼我想要結婚卻沒有對象、想要生育但卻不能懷孕、工作為什麼不順利、事業為什麼不賺錢、健康為什麼一直在禱告中好不了，請你記得當你在說這些的時候先想到，耶穌基督已經先為你上了十字架使你能得著救恩，那是我們生命裏最重要的，至於在生活中有許許多多的困難，當祂願意給了我們、幫了我們，我們充滿感恩，當主帶著這樣的慈愛問他，而他的回答是說：沒有人幫助我，此時耶穌基督直接用命令的語句說起來，拿你的褥子走吧！這命令的語句就讓我們看見耶穌基督的能力。在舊約創世記一開始上帝說要有光就有光、要把水分開就把水分開，所有創造的過程都是用說的，上帝的｢說｣本身就帶著能力，耶穌基督的｢說｣也一樣帶著能力，但當耶穌基督說的時候乃是照著祂的主權意志來說。我們不明白為什麼要在安息日做了這件事情，耶穌基督行的這些神蹟裏有七次是在安息日，祂明知道這一群宗教警察、這些法律賽人、猶太人，天天想著辦法要抓住耶穌基督的把柄，但祂卻選擇七次在安息日行神蹟，我相信耶穌基督也是要藉著如此去教導眾人，祂是安息日的主，而且教導我們安息日是為人設立的，人不是為安息日而有的，因此安息日這樣的規定是不能夠去限制的。

當耶穌基督的能力要醫治的時候，我們有時候覺得很奇怪，有些地方說這個人得醫治是因為他有信心，他來求告耶穌基督說：祢不用去，只要吩咐，說他好了就好了。耶穌說外邦人有這樣的信心很特別。但在這一段經文我們看這個人有信心嗎？沒有！這個人有求耶穌嗎？沒有！有人幫這個人請求耶穌嗎？也沒有！甚至於耶穌基督醫治他之後他也不知道耶穌基督是誰，所以猶太人在看見他得醫治之後說：是誰醫治你的？他卻不明白。這樣的一個人他自己也沒求、也沒有人為他求，也不認識耶穌基督是誰，更不用提他是否有信心了。還有耶穌基督在後來遇見他之後說，從此以後不要再犯罪了，知道這個人犯了罪以至於他產生了這樣的病。耶穌基督做事時，常是超越我們的理性，祂有自己的主權要醫誰，雖然那人沒有求耶穌但當耶穌如此說的時候他就照做了，起來拿著他的褥子走了，若我們有一天像這個人被醫治後，拿著褥子走了後，一定很感恩，想將褥子好好留著安置紀念，當有人一來看見就要向他們訴說上帝的作為。當我們蒙了從上帝來的恩典，願我們常常能夠想起，也對別人訴說祂的主權、能力。當這個人起來之後，宗教警察馬上就說為什麼你可以拿著褥子走路呢？因為他們規定安息日是不能夠工作的，走路只能走一定的距離，拿著褥子走路就犯了安息日的規定。這些法律賽人、猶太人沒問說為什麼你的病好了而產生好奇，反倒是對他安息日拿著褥子是不可的來逼迫他，不過這個人說是因為醫好我的這人叫我拿著褥子走，就聽從了他的話拿起褥子走了，但是誰這樣說的呢？他卻不明白。

之後他在聖殿中遇見了耶穌基督就在這裡講到了第三個「說」，主在聖殿裡遇見他，對他說「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」耶穌基督知道他38年前犯了什麼罪，以至於他生了病，告訴他現在你已經痊癒了，不要再犯罪，不然病會比過去的更加嚴重，這是帶著公義說的。我們以為耶穌基督有慈愛，這個人不相信祢、也沒有信心，祢卻醫治他，可是耶穌基督醫治完之後告訴他：不要再犯罪。這是帶著公義說的。從前面我們認識耶穌基督的慈愛、能力，也要認識耶穌基督的公義，在殿中遇見了他，耶穌基督本來這次過節就是要進入到聖殿中，也想到這個人病好了之後，也應到聖殿中敬拜，回應他對上帝的感恩。反問我們在蒙恩以後會在哪裡遇到主？每個禮拜我們來到聖殿讓上帝的話語能夠進入到我們的心中，蒙恩以後你會到哪裡？這是這被醫治的病人給我們的提醒。

這些猶太人來到耶穌基督的面前說：為什麼在安息日要醫病？可見有一群人所看的和我們所看的卻是截然不同的，他們想的是不可以破壞安息日的規定，而忘了安息日的主正站在他們面前，約5：17耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」因猶太人的逼迫，使得耶穌基督要對他們做一個很嚴肅的教導。這裡因為講了這句話，從原來的逼迫變成想要將祂殺害，因為「我父做事直到如今，我也做事。」耶穌基督講的是事實，也從這當中認識耶穌基督的權柄，原來祂與父原為一，為了父所設立的救恩來到世上，但他們想的是耶穌基督居然說祂與父神是一樣的，祂把自己與神當作是平等的，而且與神做同樣的事情，所以這些猶太人開始想要殺祂，19節之後一直到第5章的結束，耶穌基督用更多的篇幅去講，我為什麼與父是原為一的，但對這群人來說卻是全然的聽不下去，只是耶穌所說的這些話，就留給我們，使我們更多的認識祂。

神的話語超越人的理性，我們不能聽明白耶穌基督所說的，但反覆思想之後，會慢慢的認識祂來到這世上不是像一般人一樣，祂乃是跟神一樣做事，而且是一直做事，是一個進行式，耶穌基督的做事，讓我們得以明白祂的權柄是三位一體的真神，在歷史上所有被耶穌基督醫治過的，後來這些被醫治的人怎麼樣了沒有太多的說明，為什麼沒有說明要回到最起初所說的，重點是耶穌基督來不是為了要治病，這些人的病是否得醫治也不是重點，重點是人是不是能夠蒙恩得救，這才是耶穌基督重點所要做的。所以這患病38年的人後續狀況我們不明白，但我們要認識耶穌基督是怎麼樣的主，好讓我們因著認識祂，我們的心裏可以放心，而不是在意祂在我們身上有沒有做醫病的工作，有沒有在我們身上做我祈求想要的東西來決定我們與祂的關係，能夠遇見主、聽從主，是人一生當中最大的恩典與祝福，若後來能夠更認識主、信靠主才是對他生命真正大有幫助。所以醫好這38年的病者在聖經中非常的有名，但在讀他的時候要提醒所有的人，不是在看這個人而是看耶穌基督，而且要用對的角度去看，這群法律賽人、猶太人所看的角度全然是錯誤的，而是要用一種祂有慈愛、能力、公義、權柄的角度來看，最後期盼即便像這個人一樣，他是在許多人當中唯一被醫治的，但我仍然期待藉著每一次我們有機會遇到主，不論是來到教會遇到主、在主餐中遇到主，哪怕我們的主每一次只醫治一個人，經過一個月、兩個月、三個月終究有更多的機會使我們得醫治、得釋放，期待我們每一個人都有這樣的蒙恩機會。