使徒時代的安提阿教會與我們教會有許多相似處，安提阿教會位於羅馬所統治的第三大都市，第一為羅馬城，第二是亞歷山大城，第三便是安提阿，在地中海附近，也是保羅開始傳福音的地方，直到西班牙。因著耶路撒冷大受逼迫，故便開始傳揚主的福音，而沒想到傳至安提阿時，信主的人越發增多，教會也更加興旺，少數到這教會的使徒，都說這安提阿教會十分興旺，故便派巴拿巴去看安提阿教會，不出所料，真的十分興旺，但巴拿巴仍希望教會能更加興旺，而後便往大數去找到了保羅，邀約他一起成為安提阿教會的幫助，並在教會中學習教導及事奉。最後安提阿教會也開始宣教事工，並差派了保羅與巴拿巴，第一站搭船到了居比路島，也開啟了往後的宣教事工，擴展至歐洲及西班牙等地。

傳揚福音原是因為耶路撒冷受到逼迫，故有許多基督徒因逃離，而到了各處傳揚福音，為何說與我們教會相像，原因是當初並非是因著領受異象而去到了安提阿教會，是因為逼迫而向四處傳開。當年的中國大陸也因著革命，使許多宣教士被迫離開，到了台灣台北設立了廈門街浸信會，65年前西方的宣教士，已經在中國先學好了中文，以至於到了台灣展開宣教，當然也有宣教士到東南亞許多國家，兩相比較真是有些相似！無論搬遷何處，或因著工作、各樣困難、移民，或是感謝上帝讓你到了更好的地方，無論在哪，我們所在之處，便是福音的新據點，切勿覺得自己不行，凡是你所在的地方皆是可為主傳揚福音的好地方，無論在何處，只要上帝差派你，或許成為鄰居的宣教士，或是同事的宣教士，你便成為那區域上帝所派你宣教的福音據點。

安提阿教會十分特別，這教會是有上帝話語及合一的教會，是擁有聖靈及禱告的教會，是順服主的教會，也是有人才的教會，盼望我們能從安提阿教會有所學習，這教會的設立與我們的教會相似，許多的長處也是我們所要學習的，以至於我們的教會真的能成為「遵行大使命的教會」，成為一個真正為主傳福音的教會。

使徒行傳13:1「在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴和稱呼尼結的西面、古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。」這教會當中有牧師，但特別指出先知與教師，先知的工作是傳講神的話，有時是責備，有時是指引方向；教師的功能是教導神的話。經文中的先知與教師是複數詞，而在這教會中又有許多是先知與教師的，從這當中可看出這是有上帝話語的教會。並且又是合一的教會，掃羅與巴拿巴都去了，以及馬念、西面、路求，仔細查考這當中的人有是黑皮膚或是黃皮膚，雖然沒有特別提到白皮膚，但相信一定有，並且是各式各樣的人齊聚在這教會中，有一般百姓，也有官員，然而卻能在這教會同心並且合一，從差派到之後的款項分配，並且族群也不同，有些是猶太人，有些是非猶太人，但無論如何這教會是合一的。有聖靈與他們同在，使徒行傳13:2「他們事奉主、禁食的時候，聖靈說：要為我分派巴拿巴和掃羅，去做我召他們所做的工。」故有聖靈在這個教會中，也是一個禱告的教會。使徒行傳13:3「於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」可看出這個教會是有禱告的教會，因著禱告以至於帶出事工。是順服的教會，因著聖靈的分派，差派巴拿巴與掃羅做宣教的事工，便順服的照著去行，並沒有因著教會中哪位同工較亮眼，而差派他去。

安提阿這地方，是第一個稱「基督徒」之處，原先是許多外邦人所用之輕蔑口語，雖然外邦人所用為負面之意，但身為基督徒的人卻說，我們真的是基督的門徒，並且是跟隨祂的人，因此「基督徒」便延用至今，但當時那地方的人是用如此輕蔑的口吻說基督徒，可表明當時非基督徒的數目十分多，然而安提阿教會並非因為安提阿城的非基督徒人數多，就不去外地宣教，反倒是受了差派便去，願意順服神的心意，並且又是有人才的教會，有先知及教師，若要傳福音又有樂意的弟兄姊妹，雖然安提阿教會起初並無使徒在其中，然而後來保羅也被算為第十三位使徒在當中，這教會可說是各樣人才俱全，盼望我們的教會也如同安提阿教會，當要差派奉差遣時，皆能有樂意的弟兄姊妹願意順服主的心意前去。

當基督徒將福音傳開時，使徒行傳正是這樣描述如此景象，要往各處為主做見證，當耶穌基督分派所有門徒時，他們便照樣去行，從耶路撒冷、猶太全地，這是屬於同文化的，撒馬利亞是有混血且屬於次文化，而直到地極便是屬於完全異文化，神的心意乃是要人往普天下去傳揚福音，並非留在原地不行動，也意味著傳揚福音是要持續往前進行的，差傳常使人想起「兩才」，第一是錢財，第二是人才，願上帝使用我們的教會能差派出專屬的宣教士，可以向四面八方傳揚神國的福音。

據統計， 100間教會中大約15％的15間教會有差傳這項事工，而一間教會100人當中，僅15位是很積極地為主傳福音。15％如同一個基準點，倘若教會中佔30％，想必這教會一定是十分興旺的，若一個國家中有30％的教會做差傳事工，想必這個國家是一個充滿宣教士的國家；若教會僅10％的人在傳福音，想必這教會一定會慢慢地開始萎縮，如同鎖國政策下的國家，必定開始衰退，願神繼續帶領我們教會，能持續擁有熱心為主傳福音，成為神的見證人。然而安提阿教會並非如此，當巴拿巴聽見安提阿教會的景象，便立刻前去觀看，立刻邀約保羅前去幫忙，這便是一個眼光能看見屬靈國度的人才，在這之後再也沒有看見巴拿巴所做的豐功偉業，而是在使徒行傳中看見保羅所做的事蹟，也因為路加這位筆者是跟著保羅同行，故所有的事情大多記述著保羅所做及遭遇的事情。但這並不代表巴拿巴沒有為主做工，可讚嘆的是，巴拿巴真是位個人工作的人才，而保羅是一位很典型的佈道的人才，兩者截然不同，然而上帝卻將他們放在一起，相信必定有上帝自己的心意與安排。巴拿巴的個人工作，當所有人不信任保羅，說基督徒都被他殺死並不相信他悔改，巴拿巴充滿慈愛的陪伴且力保他，也因著巴拿巴的引薦，保羅才開始被其他的使徒接納及基督徒的信任。當保羅說像馬可這樣的基督徒，在傳福音的半路上就跑了，而認為其不可用時，巴拿巴卻說，也許因著他的年輕，但我願意再給他機會，巴拿巴因為願意再給馬可一次機會而與保羅鬧翻了，以至於最後與保羅分道揚鑣，聖經形容巴拿巴是位好人，被聖靈充滿，且願意給人機會，這便是巴拿巴的個人特質，雖然他在聖經中看來似乎不起眼，然而未來在天上所得的獎賞或許不亞於保羅，並且也成為教會事工中重要的一環。而保羅是一位十分公義的人，當他尚未是基督徒時，他認為基督徒對於猶太律法是不公義的，故捉拿基督徒，並且殺害他們一點也不手軟，這便明白保羅是一位抓住真理原則便不放手的人；當馬可傳福音到一半時跑了，保羅果斷地認為他不可再用，無論再怎麼向他解釋，保羅卻無法妥協，就連曾經以生命為他擔保的巴拿巴出面請求，保羅仍是不理會，最後便分道揚鑣，這兩者極為不同的個性，但上帝仍然使用他們，並且配搭在一起，為神傳揚福音，上帝使他們最後分開，各自做自己當完成的，也造就了許多不同的人，以至於保羅之後便也帶著西拉與路加等到處傳揚福音，而巴拿巴當然也帶領馬可成為主所使用優秀的器皿，故也才會有馬可福音的呈現，而保羅在離世前，也曾向提摩太說將馬可帶來，因為馬可在傳福音的事上與我有益，這也是保羅在臨死前，以婉轉的方式道出馬可仍然在傳福音的事上對我有很大的幫助，也對於先前認為馬可不可再用的話作為間接的道歉。

兩者截然不同的個性，當巴拿巴引薦保羅一同來到安提阿教會時，想必他必定是知道保羅的恩賜及才幹，所有的焦點便會在保羅身上，但因著神國的緣故，並未有基督徒排名高低的想法，找一位及有恩賜的人，或許將來自己僅能成為配搭者，然而仍然願意邀約保羅一同前往且同工，可看見巴拿巴內心深處極深的屬靈層次，原來成為巴拿巴的角色並不容易，當有奉差派時，每一位都是最好的，保羅與巴拿巴無疑是安提阿教會可派出且最好的，神將最好的派出，宣教並非是將不好的人才或資源差派到那地方，而是將教會最好的獻上，這才是宣教的本意，當天父為了人罪的緣故，派了祂的獨生愛子，就是三位一體的耶穌來到世上，便是將其最好的給了人類，天父的心意本是將最好的完全給予，故宣教的用意是將最好且是最適合那地的人才及資源獻給那地。

當年來到華人地區的宣教士，許多皆是學有專長的高知識分子，如同戴德生本身是學醫的，便將這專長用在宣教事工上，將許多醫學常識告訴當地的居民，而這些宣教士也因著自身的感動與呼召，並非隨意的差派前來，而是將最好的擺上，以至於神能使用。願我們每一位都能將自己擺上，以至於神能完全使用，且裝備好自己也是重要的，當神差派你，同樣也是要受裝備才能前往，願神興起，同時也預備好個人，等候主的差遣。