撒母耳記是記載了承接以色列人出埃及進迦南之後，這一段國中沒有王，各人任意而行的歷史，開啟了以色列的王國時代。而撒母耳的身份是以色列最後一個士師，帶領以色列人抵禦外侮，聽以色列人之間的爭訟；也是個祭司，領以色列人聽從神的話，獻上敬拜與祭物；他膏立了以色列王國的第一個王─掃羅，成為以色列王朝的重要推手，他也膏立了大衛，代替掃羅要承接以色列王國的帶領。而撒母耳之所以可以成為一個合神心意的士師、祭司、神的僕人，除了神的揀選，撒母耳的敬虔，還有他背後的推手─撒母耳的母親哈拿。

哈拿是個敬虔的人，願意單純地仰望神並且有與神對話禱告的歷練，在當時的以色列當中，真正願意敬拜神，委身與神的人並不多，即便是神所興起的士師，也常常有個性上的缺乏與靈性的軟弱。反而當時有幾位女性，是在黑暗的士師時代中的珍寶，像是底波拉、雅億、路得。其次就是哈拿。我們要從哈拿身上來看見神所託付母親這個職分，是一生的聖召，並且效法哈拿，能夠養育敬虔的後代。

一、明白母親的職分與聖召，決定迎接兒女的動機與使命

母親的職分是神所賜的，從來不是因為人自己想要爭取就可以得到的。這是神在創世的時候賦予的獨特職分。神要人生養眾多，遍滿地面，是神賦予夏娃做母親的職分。今日的我們常常忽視了這樣的職分是何等的重要與獨特，因為這是神所賜的職分，也是神的主權要使人能成為母親。即便醫學如何發達，人從來不敢保證可以因著人的作為成為父親或母親，因為這一切都是神的主權，如同聖經所說，兒女是神所賜的產業，既然是神所賜的，就在神完美的計畫與帶領當中。

身為一位母親，必須認清，作為一位母親，是神所發出一生的聖召。孩子是神所託付的產業，我們只是「託管者」的角色。既然是託管者，就必須向託付的人交賬，作為孩子的父親或母親也好，我們終將要向神交帳，我們是否按著神的心意教養孩子長大，成為合神心意的樣式？古今中外，多少先聖先賢，無不是受母親的薰陶與教養，而改變了一生，諸如孟子的母親為我們熟知，或是約翰衛斯理的母親，教養孩子給予孩子禱告的榜樣。重點在於，母親您是否認識自己的職分是獨特的。人世中少數幾種長久且不會改變的關係，其中一種就是母親。只有願意認知做母親的聖召，願意學習，才有可能做一個好的託管者，管理並養育神所託付的產業，哈拿就是如此。

哈拿心態的轉變，使他有了不同的動機與使命。哈拿的名字在希伯來文的意思是「恩典」，他好比聖經當中許多重要的母親一樣，正在一個試煉當中，需要並且等候從神來的「恩典」。但是他仍然對神有信心，向神許了一個願，要得一個兒子，並且將他分別為聖，歸給神。許多聖經學者認為哈拿也許在一開始的動機不一定很正確，但在他信心仰望神，與神有親密的禱告交通中，哈拿的心態有了轉變，就是他願意將主權交托，他知道賞賜的是耶和華，但他更願意把孩子奉獻給神。哈拿真正知道，他要向神求孩子，並且為神當母親，然後將孩子分別為聖，一生事奉神，因為哈拿許的是一個「拿細耳人的願」，一個願意將孩子完全分別出來，並且讓孩子去事奉神的願望。哈拿態度的轉向，讓他可以真實的敬拜神，神也垂顧他的祈禱，知道哈拿預備要做一個母親，神也按著祂最美的時間與計畫，給予哈拿一個兒子，當然，哈拿也因著態度的轉變、有了不同的動機與使命要養育這個孩子。

二、迎接兒女的動機與使命，決定教養兒女的態度與方式

哈拿沒有否認或是忘記自己曾經做過的禱告與許的願望，他深深的記得並且感恩，因此給孩子起名叫撒母耳，在希伯來文的意思是：「神的名字是伊勒（El）」或是「他的名字是神」，表明了他深深知道孩子的性命與給予，孩子的生命與氣息，是從神而來，神有主權。哈拿自己也解釋這個名字：「這是我從耶和華那裡求來的」。

哈拿因為有了正確的動機與使命，他願意將孩子獻與神，一生在聖殿當中學習事奉神。這裏的奉獻與神，不只是名義上的奉獻，而是真真實實的要與孩子分離，甚至一年只有一次機會，因著到聖殿敬拜才能看見自己的孩子撒母耳。這絕對不是容易的決定，因為這彷彿是要割捨自己心頭的一塊肉，但哈拿卻深知，神會對撒母耳有最好的帶領，並且使用撒母耳。

而當哈拿依約將孩子奉獻到聖殿事奉神，反而更得著神的賜福。神沒有「奪走」哈拿身為一個母親的職分，賞賜哈拿又再生了三個兒子、兩個女兒。我們是否願意知道，我們的孩子是源自於神，是神特別的賞賜與給予，我們只是託管者，要把孩子帶到神面前，更重要的是，把他們奉獻與神，讓他們親自跟神發生關係，能認識神、親近神，並且願意一生事奉神。只有當我們意識到神給我們職分與呼召時，才能有正確的動機和使命，才會學習用正確的態度與方式來教養兒女。把兒女獻給神絕對不是一種失去，反而是一種得著，能夠得著加倍的賞賜。這並非說每個人都要把兒女奉獻給神作傳道人，而是說我們願意將兒女再次交回神手中，讓神按著神的心意來陶塑祂所賜給我們的兒女，並且讓他們一生學習認識神、敬拜神、事奉神。

三、教養兒女的態度與方式，決定兒女人生的方向與道路

另外，從經文當中我們可以看到一個諷刺的畫面：以利，身為一個利未人，一個祭司，應該最了解敬拜的禮儀、獻祭的規矩，也知道神託付我們教養兒女的職分，但他的兒子所呈現出來的，完全違反了利未記裡面神明定的條文。他們自己不敬拜、不尊重神，還使得別人也厭棄獻祭給神；更甚者，他們還跟會幕門前伺候的女人發生不當的關係。一個神的祭司，在神的殿裏容許自己的孩子真神假扮，在會幕中偶像崇拜，並且不責備或革除他們的職分，連勸戒他們也是因為面子的問題而不是因為他們不合神心意。

一個父親、祭司竟然用這樣的態度縱容自己的孩子，以至於最後神透過先知對以利和他的全家發出言語與審判(撒母耳記上2：29-35)。神很清楚的把撒母耳和以利以及他的兩個兒子做出對比。撒母耳在神的保守中，沒有因為在會幕學習事奉神反而被壞榜樣影響。從哈拿對待撒母耳，每年上來敬拜、探望他時，為他做一件外袍，讓他可以專心服事神這種種的跡象，以及願意獻上撒母耳的態度，完全呈現對比，我們真的可以說父母教養兒女的態度與方式造成兒女發展的差異。神要我們在祂的心意、計畫與真道中來教養兒女，要用禱告、榜樣與教導來建造兒女，神要我們用這樣的態度與方式來養育兒女，而不是放縱、任憑，更不是按著自己想要的方式或自以為是的成功哲學形塑兒女。撒母耳記上第四章清楚的講到何弗尼和非尼哈打著神的旗號，抬著約櫃出征，但是神根本不與他們同在，神使他們落敗並且約櫃被擄，以利的媳婦死前還給自己的孩子取名以迦博，說榮耀離開以色列了。但是事實上，神的榮耀才正要從一個合神心意、尊重神、忠心的僕人撒母耳開始。

我們對待兒女的態度與方式常常決定了他們人生的方向、未來與道路。哈拿教導我們應當把孩子領到真神面前，進入救恩、進入真道、事奉神。事實上這絕對不只是母親的責任，是每一位家長的責任。更廣泛的來說，在教會裡我們每一位身為屬靈長輩的人，都要以禱告拖住屬靈的嬰孩、兒童、青少年們，把他們領到神的面前，領到十架救恩裡，認識永恆真道，建立個人與基督的關係，並且獻上一生為主活、一生跟隨事奉神。我們可以膝下無肉身的兒女，但我們不能不為主結出福音的果子，因為健康的門徒生命，應該是要生養門徒的，就如同今天所談的一樣，要有屬靈父母的心腸，教養屬靈的兒女走當行的永生真道，天天背起十架來跟隨主，就是到老也不偏離，直到進入永生當中！

無論我們身為肉身的父母或是屬靈的父母，別忘了我們的職分和聖召，並且讓我們有動機與使命，用合神心意的態度與方式來建造、教養兒女，用禱告、守望、等候、獻上永不收回的態度，陪伴以真理、建立正確的合神心意價值觀，不強加自己的想法或是目標在孩子身上，使他們能真正建立與基督的關係，進入永生真道，並且漸漸認識神、事奉神，歸向神，一生跟隨神。如果我們是兒女的或是屬靈兒女的，別忘了向神獻上感恩，因為有人生我、養我、使我走當行的道，也要確實地向你肉身的父母或是屬靈的父母獻上感謝，並且期待自己將來成為一位合神心意的父親、母親，無論是肉身的，或是屬靈的。特別，在這個母親節，與大家彼此勉勵，因為從哈拿的身上，我們看見──母親，是一生的聖召。