我們華人五千年文化對「忍耐」是有著很深的生命韌度與領受，所以在我們的用語中常會說：

1.小不忍則亂大謀，告訴我們一切要以大局為重。

2.動心忍性，指不顧外界阻力，堅持下去。

3.堅忍不拔，形容在艱苦困難的情況下意志堅定，毫不動搖。

4.忍辱負重，為了完成艱巨的任務，忍受暫時的屈辱。

5.在街道上，我們也會常看到「百忍街」。

6.在造字上，「忍」也是一把刀插在心上。

但基督信仰中的「忍」與世界各地文化、道德、哲學、宗教…所強調的「忍」是不是一樣。

一、信仰中的忍耐不等同世人以為的忍耐

說到忍耐，國人都會想到越王勾踐臥薪嘗膽、復國的故事。話說春秋戰國時期，越王勾踐被吳王夫差降伏，勾踐佯裝稱臣，為吳王夫差養馬，吳王患病，勾踐親口為其嚐糞，獲得信任，被放回國。之後他就打回吳國，終於復國。請問這是忍耐的真義嗎？在世人來看，這是「忍耐」，大丈夫能屈能伸，君子報仇，十年不晚。但這不符合基督信仰。因為基督信仰裡的忍耐是以愛為出發點，而不是報仇或以仇恨為動力。

基督信仰的愛是有著忍耐，但也是絕對的公義，所以忍耐也是公義的表現。例如：摩西時代以眼還眼，以牙還牙，這不是仇恨的鬥爭，而是公義中的節制，對方打你一牙，你只能還他一牙，對方傷你一眼，你也只能傷傷他一眼，而不是打你一牙，砍他一胳膊，傷你一眼，就取他性命。所以在世人的價值觀與信仰的比較上，基督徒要有所分辨。

在我們華人的武俠世界中也會說：殺父之仇，不共載天，所以小男孩從小就是忍辱負重，天天練武，就等長大為父報仇。這是忍耐嗎？當然不是！這是仇恨，不是在基督裡的真忍耐。在我們之前講到過的義和團期間，宣教士被殺的非常多，但他們的妻子、兒女沒有恨中國人，反而等著被裝備，等著長大，為的是接續父親的異象與心志，這是忍耐嗎？是的！這是真忍耐。

內地會創辦人戴德生在中國傳福音的時候，到了一河邊，雇船過河。忽然來了一個有錢有勢的人也要雇那船。船家說已被租了。那人一看戴牧師，就一拳頭正打中戴牧師的鼻子，使他火星一冒，但這人也腳步不穩就要掉進河裡。但戴牧師抓住了他，之後跟他說：原本你會掉進河裡，但是我所事奉的耶穌不許我這樣做，你本不該打我，我講好的船是我的，既然是我的，我請你坐我的船過河。那人反而慚愧起來，就上船與戴先生一同坐下過河。又給他機會聽福音。請問這是不是信仰中的忍耐？若戴德生也跟他打，不單對他自己不利，可能也影響往後在中國的福音事工，他學會忍耐，他得到向那個人傳福音的機會，也在眾人面前有了極美的見證，更有助於中國的宣教。

所以，親愛的弟兄姊妹，世人在仇恨或忌妒或無奈或人在屋簷下的忍耐，不是信仰中的真忍耐。而信仰中的忍耐才是真忍耐，這忍耐來自上帝聖靈的充滿。

二、忍耐是來自上帝的愛

那甚麼是聖靈所結出的忍耐呢？聖經中說的忍耐，是說一個人被激怒時，仍能堅定不變，忍受別人的惡待而不生氣，也不想報復，只想以愛勝恨。所以聖經中有人要你走一里路，你主動陪他走兩里路；有人打你的右臉，你連左臉都給他打。這是以愛勝恨的表現！但這樣的觀念，誰都知道，古往今來的民族、文化、道德、哲學、宗教…都會給這「忍耐」一個準確的定義。沒有一個人會說的比另一個人不好。但是站在在信仰的立場，不是比看誰說的最好，而是看誰能夠做得到。所以，聖經中：忍耐的生命是從聖靈所結的果子，這是唯一的結果，也是基督徒的必須。人若不從聖靈，就一定結不出忍耐的果子。

若我們沒有忍耐，就表示我們的生命裡還沒有基督的生命。這不是修養的問題，而是得救後聖靈內住的問題，因為重生的生命不是人學習或訓練出來的，乃是基督主動內住的結果。就像人可以做出各樣的燈泡，但沒有電就是永遠不會亮。

三、忍耐是信徒成聖的過程

羅15:5「但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌。」可見忍耐是上帝所賜的，這樣的忍耐要使我們知道，我們彼此不同，但卻能彼此欣賞與成全，這就是彼此同心，為的是效法基督。所以我們的忍耐不是報復，而是盡可能的得著對方，為對方的生命改變而忍耐。

太10:22「並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的必然得救。」在末世的生活中，基督徒必須知道，信耶穌會被人恨惡的，但主卻告訴我們，為義受逼迫的人有福了，惟有忍耐到底的必然得救。

路8:15「那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。」基督徒得救後，傳福音是要忍耐的。當然，傳福音是一件快樂的事，但卻不是天天順利，因為是要付代價的，甚至牢獄之災與死亡。但主卻告訴我們，要忍耐著結實。

路21:19「你們常存忍耐，就必保全靈魂」這節非常重要！原來忍耐持守真道的結果，主會保守他的靈魂，得著永生。

親愛的弟兄姊妹，盼望今天我們都可以更清楚認識基督信仰中的忍耐，而你願意為主忍耐嗎？我們一起低頭禱告。