親愛的弟兄姊妹，當我們主日敬拜上帝的時候，是靠宗教儀式來敬拜祂嗎？雖然宗教儀式有其必要，但我們不是只靠宗教儀式來敬拜上帝。當我們來敬拜上帝的時候，是透過教會的氛圍來敬拜祂嗎？我們敬拜上帝是會形成宗教的氛圍，這氛圍是會有的，但我們敬拜上帝不是只是靠氛圍。我們敬拜上帝是因為要上帝保佑我們身體健康、事業順利、家庭幸福嗎？當然，我們敬拜上帝，上帝也給我們禱告的權柄，但這不等於上帝就要給我們所禱告的一切，因為主權在神，不在我！而且這交換式的條件不能成為敬拜的動機，這甚至還會惹動上帝的怒氣！那我們要怎樣才能真正的敬拜上帝呢？

敬拜上帝不是用人自己以為的方法，而是必須要用上帝指示的方法！聖經裡，寫得清清楚楚，也是唯一的方法──那就是用『心靈』、『誠實』來敬拜祂！榮耀祂！所以，讓我們每次到祂面前的敬拜都是用心靈、誠實的心敬拜！

在我上次的證道當中，我們就看到影響現代文明最重要的兩大價值：『德先生』與『賽先生』，就是從基督信仰的聖經真理發展出來的！在其中，我們也看到人類文明的大跳躍，無論是『音樂』、『文學』、『舞蹈』、『藝術』、『建築』、『醫學』、『法律』、『道德倫理』…在在都是從基督信仰與聖經真理發展出來的結果！所以，親愛的弟兄姊妹，讀聖經是重要不得了的生命大事！所以，我們對『聖經』一定要有更完全、透徹的了解，在我前三次的證道中，我從我個人的信仰歸納出九個最重要的教義根基，也是我的基要真理基礎與信仰告白：1.神論 2.基督論 3.聖靈論 4.人論 5.罪論 6.救恩論 7.教會論 8.天使論9.末世論。這九大點的基要真理是最重要的，不是最淺的，不是初入教的人學的，而是愈是資深，愈要清楚明白的。

一、上次我講到對上帝的認識（神論）

從聖經中，我們看到我們的神，祂自我啟示與自我彰顯祂是『三位一體』的獨一真神！『三一真神』不是人『理性』想得通的，人只有在得救之後，在敬虔的敬拜中，我們才真知道他是『三位一體』的真神上帝！所以，聖父預備救恩、聖子成全救恩、聖靈施行救恩。聖父不是聖子、聖子不是聖靈、聖靈不是聖父，但聖父是上帝、聖子是上帝、聖靈是上帝!!

二、上次我們也講到對基督的認識（基督論）

基督耶穌具有『神人二性』，祂是完全的神，也是完全的人。我們也因著耶穌基督的道成肉身、死裡復活，使我們坦然無懼地來到天父的施恩寶座前，可以來敬拜祂。這就是今天新約教會的應許與實現。（至聖所的幔幕從上到下的裂開，使我們每一個神的兒女都可以以祭司身分進入至聖所敬拜祂。）

三、接下來，我要講到對聖靈的認識（聖靈論）

聖靈是三一真神的第三位格，是從『聖父』與『聖子』而出，是『保惠師』要『引導我們進入一切的真理』。所以因著聖靈感動，我們接受耶穌基督做救主(中保)，使我們恢復天父面前兒女的身分（這就是我們可以做禮拜的原因，不是人想來就可以來。）之後，聖靈又要帶我們進入基督裡的一切豐富（成聖的過程）。人的受造必需要有聖靈的內住與充滿，我們如此才會有上帝形象、樣式的彰顯，才會活出有靈的活人。所以，聖靈的充滿會帶出人的形像（聖潔、慈愛、公義…）與樣式（先知、祭司、君王）的恢復。所以，我們要在聖靈的運行與感動中，使我們在基督裡恢復聖潔、慈愛與公義的生命屬性，以及先知、祭司與君王的身分。

在神學的建構中，聖靈的感動非常重要，我們不是只在乎『理論』與『方法』，而應該更看重：我們平時與上帝的關係。要認識聖靈，不只是讀經的結果，也不是神學理論的透徹，而必須是與神同行的生活，否則我們無法讓聖靈帶領我們。

例如：亞伯拉罕獻以撒，若我們從當時的宗教現象來看，這是當時的異教非常慘忍的儀式，透過犧牲（用火燒死）自己的孩子，來求祂的神明保佑與賜福！但亞伯拉罕清楚這是上帝的聲音，祂憑信做了這事！所以，我認為亞伯拉罕是當時最偉大的神學家（神觀：從『從無變有』到『死裡復活』）例如：約伯的三個好朋友，起初真的很棒，他們會一路的陪伴，但可惜的是，他們最後都是用錯誤的神學給約伯定罪！例如：當有人帶著癱子來到耶穌面前，耶穌說：『小子，你的罪赦了！』這表示這人的中風不是疾病的緣故，而是罪的問題。例如：當耶穌道成肉身來到地上，當時的宗教領袖應該是最敏銳彌賽亞來臨的一群人，但他們已完全墮落、腐敗，享受在宗教的權力王國裡，反而是最貧苦的一群人（牧羊人）先知道！

以上，我們先講到『神學』在基督信仰與教義上最重要的三個基礎（神論、基督論、聖靈論），在下一講，我們要來思想『人論』的部分！

金句：體貼肉體的，就是死；體貼聖靈的，乃是生命、平安。  （羅馬書8:6）