白皮書在我們國家政策或公司行號裡，常常會用到很多這樣的詞彙，有什麼黃皮書、藍皮書、紅皮書都有，各有特別不同的涵義，像黃皮書一般就是講跟衛生醫療有關係的；白皮書講的就是權威性的、是有指導性、重要性的，通常就用白皮書來形容。其實上帝也給了我們白皮書，牧養教會多年，從慕道朋友，到剛信主的弟兄姊妹都常常會問一些問題：我們基督徒可不可以進到廟裡面，陪人家參觀古蹟？我們到國外去，很多各式各樣的神廟我們可不可以去參觀？我們可不可以吃拜過的東西…？當然我會就著教會過去的習慣、默契會有一些分享。可是我就想到，如果有一卷書，是當我們受浸歸入主名下之後，可以成為我們參考的，比如說，我們的生活起居，吃什麼、喝什麼、對人應該怎麼樣的對待相處，我們借錢應該向誰借？我們還不還利息…等。原來上帝把申命記這一卷書給了以色列的百姓，乃是要讓他們從此以後，過著一個全然不同、是屬神國度的子民，所以要有一個不同的規定，過去在埃及這個國家裡面就隨著埃及的法律，今天你進到曠野裡面屬於神的國度和選民，就要照著神所給你的白皮書，這是理所當然的。

申命記是摩西死前一個月，在摩押平原的幾段講道為主幹編輯而成的，當然也有後人稍微加上一些東西，使之更加的完整。那在這幾段的講道裡面也有提到，很多是在四十年當中上帝告訴他的啟示，讓他頒布的一些律法，包括十誡。所以在帶領以色列百姓出埃及的初期，已經有過就職的演說。經過了四十年之後，要進迦南美地之前，摩西不再進去，但是他仍要再重申上帝的規定，好讓這一代新的子民能夠完完全全的明白。為什麼是新的子民？因為前一代剛進到曠野的那一群幾乎在曠野中都死亡殆盡，所以在曠野中出生的新一代，要知道申命記裡面的涵義到底是什麼，所以經過了四十年之後再一次的頒布。摩西之所以再一次的重申，代表這是很重要的。前後四十年之間，他的就職演說與他的離職感言，不是在講他要怎麼一展抱負，也不是細數他有哪些功績，其實更像是在寫遺囑，留下的是最重要的。另外，他不但留下遺言，也留下神要他頒布的聖言，所以在申命記裡值得我們讀了再讀，更多的使用。

我們教會在受浸的時候都會預備聖經送給受浸的弟兄姊妹。我受浸的時候，教會送給我一本聖經；我神學院畢業的時候，學校送給我還是一本聖經；我結婚的時候，教會還是送給我一本聖經。聖經是上帝的話語何等寶貴，是你腳前的燈，路上的光；是你兩刃的利劍，可以使你抵擋撒旦魔鬼。耶穌基督顯然對於申命記也是從小就學習過的，他學習這些以至於當他在曠野受撒旦魔鬼試探的時候，有三個回應：撒旦魔鬼說你可以把這個石頭便成麵包，耶穌的回應是「人活着不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話」(申八：3）。第二次撒旦魔鬼說，你從這個高的地方跳下去，上帝會保守你，會托著你。耶穌立刻回應申六：16「不可試探神」。第三次撒旦魔鬼說，你如果敬拜我，我就把這世界的榮華富貴都賞賜給你。耶穌馬上回應「當敬拜神，單事奉祂」（申六：13）。所以顯然耶穌基督對申命記是瞭如指掌、倒背如流的。所有的猶太人基本上他們從小十二歲之前，進到拉比的教導裡面，就是從申命記開始學習，所以對他們來講，這是耳熟能詳的。在新約有二十七卷書，其中有十七卷書裡面直接、間接的就引用了申命記。在那十七卷書裡面直接引用，經文中直接拿出來用的超過八十幾處，那間接引用的也有兩百多處，所以對於以色列人來講，引用申命記是家常便飯、耳熟能詳的。教會在最近這一段期間的讀經進度既然是申命記，你就會看到經文中常出現「要對這律法書謹守遵行」，不是只有聽、只有讀，還要謹守遵行，才能夠產生極美的作用。這個謹守遵行也是我們的弱點，求上帝特別賜福保守。

申命記這一卷書的重要性，在聖經中直接明確的就說了三點：第一，這律法書（申命記）將來每一個王要登基時要為自己抄錄，要抄錄一本，要平生誦讀學習，敬畏耶和華，謹守遵行。可惜實際從後來的以色列來看，後來的王顯然沒有這麼做，所以才會南北國時期約西亞王整修聖殿時，發現一本律法書才想起有這麼一件事情，於是就頒布，請祭司文士開始誦讀這律法書。當他看重、重新做這件事的時候，他成為南北國眾王當中，少數被稱作好王的人，因為他遵行上帝的話。大家覺得要抄錄一遍容易嗎？不容易，因為對他們來講，抄錄聖經是要更衣沐浴，而且每次寫到神明那個字的時候，就必須換一支新的筆，偏偏申命記裡面很多耶和華的話，每次寫到神的名字就得換，那當然是不方便。第二，當以色列百姓被帶領過了約旦河之後，要在以巴路山立石抹上石灰，然後要把這個律法書寫在那個上面，好讓所有的百姓每一次到以巴路山時，看到這個碑就想起我們要看重上帝留給我們的申命記。第三，還規定每七年會有一年的安息年，而那一年安息年的住棚節，祭司就要再把這一卷書誦讀給百姓聽。用以上這三個方式，要使所有的以色列人明白，不但我自己個人要學習申命記，王也要抄錄，抄錄的意思就是要看重、要照著去遵行，可見申命記何等重要，所以最近大家在讀申命記時，真的是可以思想這些話語。

對以色列人來講，特別對那些法利賽人跟文士，他們也把申命記中許多的金句和重要的話是佩戴在手上的，佩戴在左手有個經文袋子，還有每個早晨晨禱的時候配上經文帶，還有額頭頭上掛著經文盒，裡面都是申命記為主的經文。要以色列人常常學習思想，所以掛在頭上，而且要謹守遵行。可是在新約，耶穌基督曾經責罵這些法利賽人和文士，只為了要讓別人看見自己看重上帝的話語，但卻沒有謹守遵行。所以對於上帝給的申命記，到底我們是當成裝飾品還是當成必需品常常誦讀查考，並且最重要的是謹守遵行。因為如果只有聽道不行道，就是吃了好多的靈糧，你的靈命是腫胖的， 一個腫胖的靈命坦白講從聖經看法，那就是很難擠進窄門的，很難走小路的。

上帝把聖經給了我們，讓我們明白它的功能性是什麼，下面這三個東西是我用來說明，讓大家能夠明白上帝為什麼把聖經給我們。為什麼把申命記給了當時以色列的百姓，因為裡面講得真是詳細：你欠了別人錢應該怎麼還？穿衣服應該怎麼穿？應該在什麼時候做什麼樣的事情？這些都講得清清楚楚。但上帝賜聖經給我們是要當我們的羅盤，羅盤的意思是指明你人生的方向，指明你生活的步調。第二，是讓我們去用聖經當成我們人生觀價值觀的天秤，好讓我們知道什麼是有價值的，什麼是沒有價值的，我們要選擇有價值的。第三，也像鑰匙一樣，聖經像鑰匙一樣好叫我們能夠打開蒙福之門，能夠得到上帝的賜福。所以剛才讀的經文只選擇兩節，其實在那兩節的前面有講了好多，但我只講說你們要怎麼樣，這個王要怎麼樣，你若怎麼樣就蒙福，你若沒有照著去做，就受什麼咒詛。所以在申命記中的祝福跟應許常常也是有條件的應許，如果有時候你沒做到了，那就有很多的管教、很多的懲處。所以這是上帝把律法書(聖經)給了我們，要讓我們當成羅盤（人生方向）、天秤（價值標準）、鑰匙（蒙福之門）這三個重要的作用。

那至於我們得到了當用什麼態度來領受？第一，要當聖旨來聆聽。當約西亞王宣布要把聖經再一次讀給大家聽的時候，他要百姓是好好的站立在那個地方；尼西米、以斯拉拿到聖經要讀給大家聽時，眾民都排列在那個地方仔細的要聆聽，就好像聽聖旨一樣。所以當我們對上帝的話語要去讀、要聽之前，要先存渴慕的心，在讀、聽的時候要用查考的態度，聽完後要謹守遵行，這樣就會成為你的幫助。第二，我們要當遺囑一樣，這也的確就是摩西的遺囑。遺囑一定是交代最重要的事，因為事關自己的權益，大家都一定會仔細的聆聽。第三，當我們說耶穌基督是我們的新郎，我們是他新婦的時候，對讀聖經有沒有一種好像要讀情書的態度，要找一個安靜的地方，自己靜下心拆開來好好的看一看。總之，用這三種態度來讀聖經，你一定能夠從當中找到寶貝，一定能夠被聖靈大大的感動。所以為什麼讀聖經有人索然無味，也有人愛不釋卷，在於你的態度有沒有弄對。求上帝特別的施恩，若我們能夠聆聽下去，也幫助我們就照著去謹守遵行。

新約路加福音第五章講到，耶穌在彼得他們整夜勞力捕魚沒有收穫，然後把船當講台就在河邊開始對眾人講道，講完後告訴彼得「把船開到水深之處，下網打魚。」彼得講了一句話「夫子，我們整夜勞力，並沒有打着甚麼。但依從你的話，我就下網。」網子也洗好了，又在那邊聽耶穌講道那麼久都累了，但是仍依從耶穌的話就去。結局是什麼，是滿了漁船的魚。不僅僅是彼得，連耶穌基督要走上十字架道路前，他都說「父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」只要謹守遵行，你一定可以看見在聖經話語中，耶穌基督的救恩與蒙福，以及他愛你、愛我的證據在裡頭。

馬丁路德曾說，聖經好像搖籃，當你靠近的時候，就會看見裡面的聖嬰孩。但願我們所讀的聖經，讓我們看見那位聖嬰孩來到世上，成為我們的救主、成為未來的新郎，我們也願意忠心的成為他的新婦。不管你在哪個教會，你能聽到的兩個重點，不外乎是你要讀經、要禱告，而這兩件事的確就是我們基督徒要守的本份。一個是用禱告的心來讀經，另一個是用聖經的話來禱告，若你認真的做這兩件事，就會發現天國的白皮書好好用。今天我們彼此勸勉，來好好的使用它，但願經過一段時日之後，你可以充滿喜樂的向別人做見證，天國的白皮書好好用。