保羅談到福音說世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，罪的重價乃是死。保羅又提到耶穌竟然在我們還做罪人的時候為我們死，這樣的作為神的愛就在此向我們顯明。那我們怎麼接受神的愛呢？所以保羅又寫了10:9「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」可是口裡承認，心裡相信，不單是如此，保羅還告訴我們耶穌應許的事情，8:16「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」我們看到保羅又說了沒有任何人與神的愛相隔絕，因為聖靈住在我們心裡，祂將神的愛源源不絕澆灌在我們心中。神的愛就是這麼長闊高深，以至於保羅在12:1「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」神給我們的恩典這麼大，我們理當獻上自己。當保羅提到獻上自己之後，馬上在羅馬書第十二章告訴我們，要怎麼樣善用神給你的恩賜彼此扶持，12:9-10「愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。」他提到了愛弟兄，13:8「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠；因為愛人的，就完全了律法。」當保羅提到了獻上自己，他除了提到我們獻上委身這位上帝之外，更多說到我們要怎麼獻上自己來愛其他人。

羅馬教會的內部問題

保羅知道這個教會存在著兩群人，一群人是軟弱的人，另外一群人是叫做堅固的人。甚麼是軟弱的人？軟弱的人可能過去是在猶太教的背景長大，以至於他們非常熟悉舊約的律法，哪些東西能吃不能吃，哪些節期該做甚麼，即便他們成為了基督徒，仍然覺得我們要守這些，保羅稱呼他們是軟弱的人。那堅固的人因為信靠耶穌不是因為任何的行為，所以吃喝、日子對他們來說覺得沒關係。那為甚麼保羅稱他們是堅固的人？因為他們的信仰很清楚呈現在羅馬書前面所說的，我們不是因行任何的誡命，我們是因為信靠耶穌。但想一想前面被稱為軟弱的人，他們所做的就全然不對嗎？好像不是如此。我們看到這兩群人之間有一股無形的張力，甚麼都吃的人會說這些人信仰不夠堅定，某些東西不吃的人就覺得他們不追求聖潔，你覺得哪一方比較有道理呢？保羅提這件事是要提醒所有人，真正的獻上自己不僅是愛那位看不見的神，也是能夠欣賞其他人，能夠愛其他的肢體。其實很多時候我們面對相同的事情，我們真的很不一樣，我們有不同的個性、特質、背景、思維，可能有很多不同的考慮，很多人就說了現在是個多元的社會，是個強調尊重多元的後現代，要大家一樣談何容易。如果是這樣的話，那是不是尊重多元，強調以和為貴，然後就開始是非不分？

垂直面：聚焦更高的屬靈原則

其實保羅要我們把視野放寬放遠，我們從一個更高更遠的角度來看一看，所以看到垂直面，14:17「因為神的國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。」我們看到第一世紀的教會會為著吃甚麼，甚麼日子比較重要起爭執，今天的我們也會因其他事情而起爭執，我們發現到日光之下無新事，但是歷史重演的過程中傷害跟分裂卻不斷發生。我們看到很多事情、議題紛紛擾擾，但我們可不可以套用剛剛那段經文，因為神的國不在乎，其實那是個空白，有些事情可以填進去，當你為了某些事情在爭議的時候，你可以想想神的國到底在不在乎這些事情，我們看到神的國只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。首先提到公義，羅馬書常提到義，我們想到義就是因信被神宣告為無罪，義就是善惡分得很清楚，不以有罪的為無罪。所以當我們說到這個公義，其實所意味的就是關乎救恩的真理。關乎救恩的真理是我們信仰的核心，那我就想我們的爭議跟別人的差異到底跟這裡的義有關嗎？當然如果跟真理有關的話，真的不能夠妥協。但如果不是的話，真有必要爭得你死我活嗎？第二個層面和平，和平我們可能會想到平安，但是和平這邊所指的是指向神跟人關係的復合，是人跟人之間的隔閡。我們想到耶穌來到世上就是為了促成這個和平，讓我們跟上帝恢復關係，也讓我們跟人之間彼此相愛，如果是這樣的話，我們的爭議，所碰到的問題跟這件事情有關嗎？我們想到聖靈中的喜樂，羅馬書告訴我們說一個人相信耶穌之後，聖靈住在他們心中引導他，讓他不單是認識這位神，而且有永恆的盼望。因此就算我們在不同景況，就算是艱難的景況，沒有人能使我們跟神的愛隔絕，而這個盼望世人不能給的，也是人不能奪去的。我們看到公義、和平，聖靈中的喜樂，讓我想到哥林多前書寫到「如今常存的有信、有望、有愛」公義跟我們的信心有關，和平跟彼此相愛有關，聖靈中的喜樂更是指向將來的盼望。保羅在這裡給我們特別的視野，當我們再次跟人有爭議的時候，想想這跟信望愛有沒有關係？我們在爭甚麼？我們是不是在乎主所在乎的公義、和平，並聖靈中的喜樂？

 水平面：從不論斷到彼此擔代

如果說公義、和平跟聖靈中的喜樂指向屬靈的生命，是神跟人之間的垂直面關係，保羅更留意到我們跟人之間的水平面，我們看到他首先提到了兩個不，14:3「吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。」這裡提到兩個不，第一個不可輕看，也許有些人輕看別人覺得他的聖經知識不夠，不像我聖經懂那麼多，可是沒有想到，這跟我們第一宗罪-驕傲有關。我們會不會有這種輕看的態度？第二個不可論斷，論斷跟我們的言語有關，是指我們好像法官拍板定案這個人所做的有罪，可是沒有想到主耶穌卻為他辯論。14:3-4「吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人；因為神已經收納他了。你是誰，竟論斷別人的僕人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因為主能使他站住。」我們都是屬主的人，我們會用什麼樣的態度評論周遭的人呢？你會喜歡在充滿輕看論斷的教會裡聚會嗎？就是因為這樣，保羅又提到了第三個不-不可絆倒人，14:13「所以，我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。」所謂絆倒人就是使得一個人不想信，不願信，使人遠離神，但神的國在乎公義、和平，和聖靈中的喜樂。如果我們說這不可輕看、不可論斷、不可絆倒人是比較消極的話，那積極可以怎麼做。15:1「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。」這邊提到堅固的人，我想這關鍵恐怕不在於這個人知道甚麼，而在於他信甚麼、做了甚麼，如果他對真理比較清楚，靈命比較成熟，照理來說他應該是比較願意去擔代別人的軟弱，想想這樣的行動豈不就好像是耶穌所告訴我們的，馬太福音11:28-30「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」你有沒有想過耶穌是使我得安息，使我的重擔卸下，也跟我們一起擔代。所以我們願意擔負其他人軟弱時，我們就是在學習耶穌，已經在跟隨祂的腳步了。

一個成熟的基督徒也該建造生命，成全別人。羅馬書15:2「我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。」我們想到這個建立德行所指的不僅是真理知識上的成長，更是一種生命對生命的影響。腓立比書中學習基督的榜樣，而基督甚麼榜樣我們該學呢？這邊提到存心謙卑，看別人比自己強，個人不要單顧自己的事，要顧別人的事。其實看別人比自己強是看別人比自己重要，如果你覺得他很重要，就會關心他、你的心是願意成全他的事情，如果一個人得到這樣愛心的幫助，被成全的心被神的愛充滿，我相信他應該是願意更多的來愛主認識主。但是這個他們是誰？他們不是別人，他們可是我說的這些跟我們意見想法很多不同的人。你會想去愛他們嗎？我們真的願意讓他們得益處嗎？我相信對我們每個人來說都是信心的挑戰，對這個似乎不太可愛的人要這麼做好像很難，會不會這個關鍵時刻就是我們學這個功課的時間，如果我們願意不輕看、不論斷、不絆倒人，我們甘願擔待別人的軟弱，建造生命成全別人，如果我們願意如此，相信神會給我們看到更大的視野，也會把更多的負擔放在我們心底。

我們看保羅最後怎麼說呢，15:5-6「但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀神我們主耶穌基督的父！」保羅說這個彼此相愛的群體是讚美神的群體，是榮耀神的群體，事實上我們經文還沒看完，繼續從第7節開始後，保羅又寫了其他東西，這邊一次又一次提到兩個群體，一個是受割禮的猶太人，另外一個是外邦人，那豈不是剛剛所說的軟弱的人跟堅固的人的寫照嗎？一再地提到這兩群人是因為我們生活周遭有太多跟我們不一樣的人，求主讓我們有更高的眼界，有更加寬廣的心。