拒絕「巴蘭的教訓」｜張傳弢傳道
在工作職場中有一種「三明治原則」，教育主管與員工溝通時要先讚美，再責備，最後還要再以鼓勵做結尾，就像是三明治一樣層層相疊。透過這種方式，消除人受到責備時會有的防衛機制，才能有效傳達主管的目的，激勵員工下次做得更好。在聖經中耶穌早在兩千多年前也使用這樣的方式跟教會說話，就是今天這一段經文。啟示錄二章12-13節是讚美別迦摩教會，在這樣被攻擊的環境中，仍然勇敢堅守信仰；14-16節這裡責備的對象「你」是第二人稱單數，特別指的是教會領袖。不可以允許尼哥拉一黨的人，在教會裡傳講巴蘭的教訓。根據早期教父的記載，這一黨人的特點是道德敗壞，並且造成了廣闊的影響；17節則是對教會的鼓勵。這一段三明治原則的經文是使徒約翰透過異象，從耶穌那裏領受而來的話語，要寫給別迦摩教會的使者，就是該教會的領袖，不能允許巴蘭的教訓在教會中流傳，這是要阻止、要悔改的。
一、舊約中的巴蘭
巴蘭的故事記載在民數記22章。摩西帶領以色列人在曠野漂流的最後階段，已經打了好幾場勝仗，附近的民族都怕他們。最後以色列人就在約旦河東，摩押平原那裏駐紮，預備要過河前往應許之地。摩押地的王叫做巴勒，巴勒雖然知道以色列人只是經過，不會停太久。但當他看到這群軍隊遍滿在自己的領土上，就非常的害怕。於是緊急派了幾位長老，前往北方美索不達米亞平原的毘奪，尋找一位通靈人「巴蘭」幫忙。聖經記載巴蘭是個可以與神靈溝通的人，當摩押長老來找他那天的晚上，神就臨到巴蘭那對他說「你不可同他們去，也不可咒詛那民，因為那民是蒙福的。」(民22:12) 於是巴蘭只好將長老們請回家。但摩押王巴勒卻沒有放棄，他差派更尊貴的人、更多的錢二度前往巴蘭的家。到了晚上，神臨到巴蘭那裡說「這些人若來召你，你就起來同他們去，你只要遵行我對你所說的話。」神在這裡採取的是一種任憑的態度，於是巴蘭早晨起來，騎上驢，和摩押的使臣一同去了。
聖經記載：神因他去就發了怒；耶和華的使者站在路上敵擋他。(34-35節)巴蘭對耶和華的使者說「我有罪了。我不知道你站在路上阻擋我；你若不喜歡我去，我就轉回。」耶和華的使者對巴蘭說：「你同這些人去吧！你只要說我對你說的話。」於是巴蘭同著巴勒的使臣去了。基本上，巴蘭在這裡的態度還是一個試探的態度：你「若」不喜歡我去，我就轉回。使者任憑巴蘭前去，但再次囑咐他只能說神要他說的話。我們如果在聖經中看到這些重複出現的話，就知道這裡是特別強調之處。我想巴蘭也確實感受到這股從神來的壓力。在接下來的23-24章中，有很長的篇幅在描述摩押王巴勒七次要求巴蘭咒詛以色列人，但巴蘭卻只能聽從神的話七次祝福以色列。最後，兩方都無法達到自己想要的目的，只好悻悻然地回去老家。但這個故事真正可怕之處在後面。
民數記25章說以色列人與摩押女子行淫亂，因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃她們的祭物，跪拜她們的神。以色列人與巴力‧毘珥連合，耶和華的怒氣就向以色列人發作。根據啟示錄2:14補充，原來這個使以色列人陷入大罪的事件，完全是巴蘭的陰謀，他臨走前教導摩押王以美人計來破壞以色列人與耶和華之間的關係，造成了極大的破壞。這個故事告訴我們：在神的看顧下，仇敵無法從外在攻擊我們，但是若我們自己的價值觀淪喪、與情慾妥協，那麼就是與神為敵了。從此在以色列歷史中，巴蘭就成為一個著名的反派代表。在故事中我們也可以看到，巴蘭的邪惡之處，就在於他是一個表面上看起來很有恩賜、能與神溝通的人，私下卻用很多迂迴的話術去掩蓋他內心的私慾，還以詭詐去破壞人與神的關係。
二、新約中的巴蘭
現在我們回到新約來看，教會中怎麼會出現了「巴蘭的教訓」呢？其實不只有啟示錄提到了巴蘭，彼得後書以及猶大書中都有提到巴蘭的教訓。這幾位作者在同一時期寫下幾乎同樣內容的書信，要解決同一個問題：就是教會中有人滲入，擅自教導這些「巴蘭的教訓」引誘基督徒掉入肉體私慾的陷阱裡。他們指責這些假教師的經文有：彼後2:10、彼後2:13、猶16、彼後2:18、彼後2:19、猶19。我將這些責備的話統整起來，試著勾勒出這些假教師的面貌，大致上可以將其歸為三類特徵：特徵一、表面敬虔，私下詭詐。特徵二、放縱情慾，以為自由。特徵三、私下結黨，毀謗上位。我們今天可以一個個來破解這幾個錯誤的教導、來避免「巴蘭的教訓」。
特徵一：表面敬虔，私下詭詐。巴蘭真的可以跟神溝通，但他三番兩次的試探耶和華，最後還挾怨報復，用計謀使以色列人死傷慘重。但問題是今天若在我們面前出現了一個像是先知一樣的人，我們到底要怎麼分辨他所說的話是真、是假？或是心裡所懷的意念是善、是惡呢？ 馬太福音七章16-20節，耶穌以果樹結果子當作一個比喻，來談論怎麼分辨真假先知。如果一個人心中有聖靈，那麼他所結的果子是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。相反的，如果一個人被邪靈充滿，那麼他所結的果子便是惡毒、詭詐，假善、嫉妒，和一切毀謗的話。約一4:1「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。」使徒約翰諄諄教誨我們，不可都信、總要察驗，這是從神來的命令，我們必須認真看待，不可隨便盲從。最基本的察驗就是要符合基督教教義：1.是否承認耶穌基督是神的兒子，他道成肉身為我們而來，他是完全的神同時也是完全的人。如果有任何人不承認這點，就肯定不是出自聖靈。2. 是否承認聖經的啟示已經完全，承認新舊約聖經的內容都是神所默示的，如果有超過聖經的任何啟示，都不是出自聖靈。3. 是否承認神是聖父、聖子、聖靈，三位一體的神。各有不同的位格，但卻是同一位神。4. 是否承認只要憑著信，任何人都可以得著救恩，被稱為義。簡單列出我們信仰的核心教義，若有人不承認其中任何一點，我們都必須持著儆醒的態度去察驗。
特徵二：放縱情慾，以為自由。自由本來是一件美事，約8:31-32 耶穌說：「你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」約8:34-36耶穌說明什麼是自由：「我實實在在地告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。奴僕不能永遠住在家裡；兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」原來在耶穌的解釋裡，所謂的自由是從罪惡當中被釋放，恢復兒子的身分，這個叫做自由。那麼要怎麼獲得這份自由呢？就是要曉得真理、遵守神的道。但假教師認為自由是屬靈的不是屬肉體的，你只要在思想上知道你是神的兒女就可以了。這樣子的教導錯在把人的思想跟身體分開來看。其實現代很多年輕人容易被這種思想給影響，追求靈性的美好但是卻放任身體的私慾。破解這種錯誤教導最好的方法，就是要去遵行神的道，不是想而已。要實際的操練，有好行為、凡事尋求神的旨意、願意為著信仰冒險。你就會發現聖經中有律法的一面，也有恩典的一面，聖經有讚許信心的一面，也有將行為視為必要的一面。你就可以知道在這中間，該怎麼樣享受真理中的自由，是有準繩的
特徵三：私下結黨，毀謗上位。在初代教會時，當時的假教師的確是在教會中，心懷惡意的挑撥離間、分黨結派。原因很有可能來自於當時社會中所流行的一種哲學思想，這種哲學就塑造出一種我很特別，其他人都很平凡的氛圍。如此一來，以假教師為首，就會形成孤芳自賞的小團體，也就形成反抗領袖的一股力量。我想這些假教師一定都是很有魅力的人，所以人一不小心就會被他們所哄騙。那我們要怎麼樣防範這樣子的情形呢？哥林多前書3:4-7保羅提醒我們，不管是誰帶著你信主，誰牧養著你，始終記得這一切的源頭在於神。不是人能做什麼，乃是神能做什麼。
三、給得勝者的鼓勵
今天我們聽了三種讓人容易偏離真理的假教導，期待我們一起儆醒這「巴蘭的教訓」。做一個跟隨主的門徒真是不容易，聖經描述這是一場與黑暗勢力的戰爭，而且這種真假難分的情況在末世會越來越多。神也鼓勵我們說，耶穌基督已經得勝、凡跟隨他的信徒也終必得勝。回到啟2:17三明治的最後一層「得勝的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。」嗎哪是從天而降的生命之糧，也代表著神的道、主自己。出埃及記16:33曾經提到摩西讓亞倫存留一俄梅珥嗎哪，要留到世世代代，可是現在這嗎哪不知道在哪裡，是被隱藏的。這裡就提到主要將這隱藏的嗎哪賜給那得勝的，就是跟永恆的生命、跟天國有份的意思。然後神還要賜一塊白石，石頭上寫著新名字。根據後來啟示錄在3:12、19:12的經文，這新名字有可能指的是基督的名字，只有領受這白石的人才認識。這代表一種跟主絕對親密的關係，超越現在所能理解的。
這兩樣就是耶穌基督要給別迦摩教會，也是給我們的鼓勵。你過去曾經不懼怕迫害，堅守住信仰。這是主所稱讚的，不要忘記這美好的勝仗。但是現在面臨另一場戰役，是辨別真理的真假之戰，仍然要靠主來戰勝罪惡和私慾，勇敢抵擋假教師的教導。主耶穌已經為我們預備美好的賞賜，有永恆的生命，以及超乎想像和主的關係。所以願我們都剛強壯膽，竭力保守正確的信仰，走當行的道，就是到老也不偏離。