基督徒信靠主耶穌基督之後，也會遇到一些困難，有人會覺得如果我們遇到困難時，有誰可以幫我們去關說，很多事情就可以迎刃而解。我就想，我們不是有一位全能的上帝應許要成為我們的依靠嗎？所以我想這段聖經經文必定可以成為我們的幫助。這段聖經經文在最前面的地方寫到這是大衛的詩，在大衛那個年代即便上帝恩待他，但他的四周圍仍有許多的仇敵，所以他要不斷地去征戰，帶領軍隊面對這些強敵。這些征戰都非常危險，有許多人要喪命，對大衛來講當然也是困難，所以每一次要出去征戰時，會先在聖殿裡面祭司獻祭，眾百姓就要為這個軍隊出去代禱，當這一切都做完之後才迎向仇敵，所以這段聖經經文就像是一個國裡面，眾人為著這個國家要面對強敵時所做的禱告。國家面對強敵時，詩篇二十篇是很讓人得激勵的，但這段經文不只是在這地方有需要，如果換過來看今天的教會也是一樣，教會要面對一個起點，有詩篇二十篇可以成為我們的方向和目標，也使我們心裏有依靠，對於個人也是如此。

從詩篇二十篇列出來有八項：上帝要應允你，願祂高舉你，願祂救助你，願祂堅固你，願祂記念你，願祂悅納你，願祂賜給你，願祂成就你。這裡的八恩跟新約的八福遙遙相對，上帝把這麼多的好處放在你面前，所以要去征戰的時候就會想起詩篇二十篇。我自己也把這篇形容為是大衛的出師表，諸葛亮的出師表最後一行寫說「臨表涕泣，不知所云。」這是在形容他實在是很難過，但大衛的出師表可不是不知所云，這9節讀下來你會看到裡面單單寫耶和華就寫了5次，所以大衛完全明白他的幫助從何而來，他知道這位上帝要應允他、要高舉他、要救助他、要堅固他、要記念他、要悅納他、要賜給他、要成就他所呼求的禱告，這些都是大衛內心裏面有把握的。所以我們過去這兩年因為疫情或各式各樣的因素，的確有很多的艱難困苦，不過七十就是個起始，這個起始的開始也就是教會要往前走的時候，盼望詩篇二十篇是使我們在禱告當中與神同行，在我們遭難的日子祂應允我們，在我們有疫情的日子祂垂聽我們禱告，高舉我們。

「願名為雅各神的高舉你。」為甚麼要用名為雅各神的？我們理解雅各在各方面好像不是太有面子，可是聖經裡面講願名為雅各神的，就讓我們再次有把握，即便像雅各這樣的人，但是他面對上帝，他求告上帝，上帝的恩典一樣在他的生命裡面，一樣施恩賜福給他，甚至還將他的名字改為以色列。所以如果上帝願說願名為雅各神，我也深信即便我們還有甚麼地方不足，但如果你願意信靠祂，願意走在祂的路上，祂的名也要成就這八項恩典放在你的裡頭。「從錫安堅固你」大衛把約櫃放在錫安，約櫃代表上帝的同在，在錫安這地方就是在上帝的同在中，祂必要堅固你。從這八項整體來講，請問我們在這世上有甚麼大難處是不能靠這八項來得恩典的？不管有多大的難處，這八項其中一兩項都能夠充足供應你的需要，更不要說八項都臨到你的生命中，那更加的有恩典。所以整體來講這就是上帝藉著詩篇二十篇給以色列國家、給大衛王、也給今天的教會和每位弟兄姊妹的應許。上帝的恩典不是短暫的，不是小小的，是極為大量的。

以賽亞書46:3-4「雅各家，以色列家一切餘剩的要聽我言：你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷搋。直到你們年老，我仍這樣；直到你們髮白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。」我用這段聖經經文回應這八項上帝要給我們的幫助，乃是從出生一直到年老，父母生下孩子就保抱懷搋，可是我讀這段經文之後內心充滿感動，因為上帝說自從生下就蒙保抱，自從出胎就蒙懷搋，直到年老，直到髮白都是這樣。上帝是從我們出生一直到年老髮白，上帝仍然保抱你懷搋你。詩篇二十篇給我們的應許恩典是如此，不管是大衛的禱告或者是我們基督徒的祈求，上帝的恩都一樣在我們的生命裡面引導我們走出困境。有人算過聖經裏除了詩篇之外，全本聖經大概有650次的禱告，其中有450次是明顯的有應允。如果你我這一生在上帝面前的禱告有70%是蒙應允的，你覺得多還是少？這是好高的比率，有些又大又難的事，有些需要神蹟的事，透過禱告有70%是應驗的，還有30%就是沒有明顯，有沒有成就不曉得。我們的生命裡也有這麼多的難處，先不要說我好像禱告甚麼事沒成就，需要甚麼沒有應驗，上帝的應允70%以上我們都要充滿了感恩。因此這段聖經經文所給予的八項祝福恩典讓我們牢牢地記得。

不只在舊約如此，當耶穌基督來的時候，要讓我們信靠祂，接受祂，也一樣講出一句很重要的話「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」舊約也是講，不但是拯救，而且要使你們得的更豐盛。所以不只是我們的生命得救，在我們的生活上祂也應允我們能夠有更豐盛的生活，新舊約都是如此。所以詩篇二十篇裡面除了要因祂的救恩誇勝之外，祂說也要成就你所求的。透過讀經和禱告讓我們明白上帝的心意，也得著祂的能力，這就是耶穌給的應許。有次耶穌對彼得說「有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫；在來世必得永生。」這個得永生就是得救恩，你才能得永生，那今世得百倍是你在生活上得的更豐盛。耶穌基督所帶來的應許是如此，在舊約中所帶來的恩典也是如此，所以我們要有信心信靠祂。

「要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！」這裡旌旗的旗指的是範圍，旗子所插之處的範圍，旗子插在甚麼地方就代表屬這個旗是得勝的，所以它也象徵當你豎立上帝的名為旌旗時，表明這地是屬上帝的，這軍隊是屬乎耶和華的才會插旗，所以奉神的名豎立旌旗意思就是上帝得勝了，屬上帝的人與上帝同行的人也得勝了。後來想為甚麼用上帝的名，原來上帝的名是如此的重要，因為大衛在打勝歌利亞的時候，說「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟。我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名」你就知道原來耶和華的名像旌旗一樣，我來攻擊你是靠著祂的名，所以我們得著這個名是寶貴的。聖經裡面講了很多次主的名，我們要稱頌耶和華的名，我們要歌頌祂的名，我們要讚美祂的名，連主禱文裡面說尊祂的名為聖，所以上帝的名是重要的。如果再回過頭去看，當年上帝呼召摩西說你去把以色列百姓從埃及帶進曠野，帶進我應允的美地，後頭講到上帝的名要講出來的時候，也盼望我們不是羞辱祂的名，而是在每次的勝利當中靠祂的名得勝。我們常常軟弱不知道如何是好，如同我一開始所說的，覺得好像沒有甚麼人脈、關係，我們的關係就在於靠著這位上帝好好向祂禱告，所以靠主的名也就像拿上帝的名片一樣，為甚麼我們出去常常要告訴別人說我是基督徒，就是奉上帝的名的旌旗插在你所到之處，這地方的人就知道你是信靠上帝的。拿出那個名片出來，全能的上帝是我們的依靠，祂應允要成為我們的旌旗，成為我們的元帥，我們就是靠著祂的，至於祂要怎麼做怎麼帶領，祂甚麼時候幫助來到，在祂的主權底下讓我們充滿信心地來跟隨。

「有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。」大衛事實上是個步兵，以色列人的武器也不好，沒有戰車戰馬，但是他們面對的非利士人是有戰車戰馬的。如果大衛寫這個一點也沒有錯，從他少年時期就是奉主的名，他不是靠馬多或車子堅固，所以大衛這段不是隨口說說的，而是在他的生命裡面就經歷過這位上帝就是這樣。但很奇怪的是從整個舊約去看，上帝常常用這種方式訓練以色列人，而且千次萬次的說：你們不要以為靠自己的軍隊多，金銀財寶多，是要靠萬軍之耶和華的名。申命記17:16「只是王不可為自己加添馬匹」上帝沒有要他們從這裡來，是要讓他們學習要靠的是萬軍之耶和華，這樣你們才會知道你們得勝不是因為你力大，而是因為上帝的恩大。每位基督徒好像漸漸忘了我們有上帝為依靠，好多的事情不是來數算我們有多少人，不是在我看我們有多少錢，世界上可能都要衡量這一切，可是上帝用好多的方式要教導我們，不是那些不好，而是要教導你看最後得勝的源頭是來自於全能的上帝。所以七十週年之後盼望我們教會不是只看我們物質有多少，人有多少，可以做多少事情，讓我們在這之上更上一層樓去看我們有一位全能的上帝，祂叫我們往哪裡去，祂叫我們奉祂名的旗子要豎立在哪裡，我們就勇敢地上去，其他要怎麼得勝，那自有上帝奇妙的帶領。

我們用舊約跟新約許多的經文來做了對比，或者用新約跟舊約的人物來看上帝的心意，其實都是一致的，沒有偏離。舊約的摩西上帝並沒有要教他靠權勢，也沒有要教他靠拳頭，上帝最後教導他的是要靠上帝的力量，摩西最後知道他帶領以色列百姓出埃及之後在曠野的那些年，全然都是上帝的恩典。彼得也是，上帝不只是呼召彼得，一開始呼召的十二門徒靠的不是學歷，也不是名氣。所以我用摩西跟彼得這兩個上帝極重用的，一個是在舊約裡面代表著律法，一個是在新約裡面是拿著上帝所給的教會的鑰匙，不是靠學歷跟名氣，不是靠權勢跟拳頭，乃是靠耶和華的名。所以願我們也願意讓上帝把這個名放在我們的心中，讓我們從此以後個人也好，教會也好，我們奉神的名豎立旌旗來得勝，我們需要有一個可依靠的對象，不可缺的就是上帝，有句老話說：在家靠父母，在外靠朋友，但基督徒我們這一生就是要靠所信靠的上帝。