一般人聽到羅馬書的重點，很容易就想到羅馬書在講「因信稱義」。事實上保羅在羅馬書花最多力氣講的是：神如何把不同文化、不同背景的人納入同一個教會，同時還鼓勵信徒在多元當中保持合一。多元中怎麼合一呢？這不是給我們出了一道大難題嗎？讓我們來查考羅馬書12章1-8節，看看神透過保羅，教我們怎麼在多元當中保持合一。

一、本質相同

十二章一開始就提到兩個字「所以」。第一到十一章保羅在前半段闡述神學，將基督教神學，系統化的從頭到尾講過一遍。也「因為」有了這些神學的根基，「所以」到了第十二章，保羅的語氣一轉，就從原本的神學闡述，變成對信徒的勸勉要在基督裡展開新的生活。首先保羅勸我們，將身體獻上當作活祭，就是將我們自己獻上。簡單說就是要為主而活(願意犧牲)。如此事奉是理所當然，可以翻譯為這才是出自心靈與誠實的敬拜(真正的敬拜)。第二節保羅勸我們不要效法這個世界(的價值觀)，意思就是要我們離開會讓我們犯罪和遠離神的舊想法，要心意更新而變化，就是改變對一件事情的思考模式，對於一件事情可以有新的眼光與想法。持續不斷地察驗神的旨意，做一種「滾動式」的改變。我們必須不斷地思考，究竟這件事情，神有祂怎麼樣善良、純全、可喜悅的旨意？這就是獻上活祭的意思。

我們要來認識羅馬書的背景：這是一封寫給羅馬教會的信，羅馬為什麼會有基督教會，聖經中沒有任何記載。所以猜想是在某個地方信主的不知名人物把福音帶到羅馬，還訓練那邊的猶太人認識基督。於是在那邊基督教會就開始發展起來。原本的羅馬教會是以猶太基督徒為主，外邦基督徒很少，後來到了公元49年當時的皇帝革老丟把猶太教或基督教所有猶太人趕出羅馬。瞬間羅馬的基督教會就只剩外邦基督徒。等到皇帝革老丟駕崩，驅逐令被廢除，那些猶太基督徒回到羅馬教會時卻發現外邦基督徒的數量龐大，猶太基督徒反而成了少數，於是衝突就發生了。保羅就是在這樣的情況下，勸這些羅馬信徒、這些一同在基督裡的弟兄姊妹，不要效法這個世界，分門別類、彼此論斷。你們的思維要改變，不要讓舊的思考方式困住你，而是要持續不斷察驗神的旨意，做神所喜悅的事。這才是真正的獻祭、真正的敬拜。

外邦基督徒與猶太基督徒彼此不適應、不合一所引發的衝突，白話一點就叫做互相排擠，這好像是罪人的天性。讀書讀不好的被排擠，讀太好也被排擠；太勤勞的會被排擠，太懶的也被排擠；遠離信仰的人會被排擠，甚至連認真跟隨神的人都會被排擠。當罪進入了世界，這世界就如此運作，每一個人都被影響。所以保羅勸我們不要效法這個被罪影響的世界，好像誰跟我比較好、比較像就是一國的，跟我不好、不像的就不同國。不！基督徒不要這樣子！我們不都是神的兒女，不都是弟兄姊妹嗎？不都是同一個身體的手足嗎？我們怎麼還效法世界，在教會裡分門別類呢？

保羅提醒我們，雖然對方所做的事，可能讓你覺得看不順眼或不喜歡。羅馬書3章9節告訴我們不要以為自己比別人強，其實沒有，我們這些人只有一件事情很合一，就是在犯罪的事上合一，我們當中一個義人也沒有。21節又說「但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」唯有神的義，因著我們接受耶穌基督的救恩，沒有分別的加在我們身上。所有人原本都不配得，如今卻又都蒙受恩典。所以我們這群人沒有想像中那麼不同，我們的本質可以說完全相同。這就是神要我們更新的眼光。這樣的眼光能夠幫助我們，脫離舊的思維，不要老是以世界的角度看別人，反而是要謙卑下來降服神的旨意，認識自己不過只是被造物，我們當中沒有人能定另外一個人的罪。

二、同樣重要

剛剛第一節是保羅以神的慈悲勸你們，這裡的第三節是保羅憑著所賜的恩說話；這種奉主名的說話，都是在突顯保羅的使徒身分，是帶有權柄的發言：不要看自己過於所當看的，「看」就是「思想」的意思，當我們自我評估時，要照著神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。這裡提到「信心的大小」，好像信心各有不同，但聖經學者卡森認為「信心的大小」更好的翻譯是「信心的度量衡」，是一種單位用法。意思是說神賜給我們的是完全平等的信心，我們都要看自己是同樣單位的信心，我們因信所領受的救恩是完全一樣的，要看自己看得合乎中道，同樣重要。在同樣重要的基礎之下，保羅就拿身體當作比喻，有不同的部位，雖然作用不同，但是重要性卻是相同，每個部位都是同樣重要。教會也是這樣，每個人都是這個身體的不同部位，剛信主的年輕人，跟神學院畢業的傳道人是同樣重要，我們因信所領受的救恩毫無不同。

地球上有一類特別的鳥，會隨著氣候的變化進行大規模、長距離的移動，我們叫候鳥。最擅長團隊合作的候鳥叫做大雁鳥，牠們在空中飛行時會排成整齊均勻的V字隊形，這一個隊伍所產生的氣流，能夠讓這一群雁鳥的飛行距離增加71%。當然領頭的那隻是最辛苦的，當牠疲累時會退到旁邊換另一隻鳥來領隊，每一隻鳥都要做好帶領隊伍的預備。飛在後面的雁鳥會利用叫聲來鼓勵前面的同伴，以保持整體前進的速度。大雁鳥的生態告訴我們，一個團隊中每個肢體都同等重要，每個人也要看自己是這麼重要，我們都必須看自己看得合乎中道。大雁鳥還有一個習性讓我很感動，就是在隊伍後方的鳥不是沒有事做，而是在後方鼓勵、打氣，讓這個隊伍能飛得更久更穩。

感謝上帝的保守，我們教會如今70年。這段時間說長還真長，但期盼我們能夠走得越遠越好。只是如果我們不懂得看自己、看彼此合乎中道，那麼肯定走不遠。看得合乎中道的意思就是我們都一樣重要。傳道人、執事、小組長、弟兄姊妹，都一樣重要，因為每個人都有他獨一無二的重要性。所以求神憐憫我們，調整我們的眼光。不要小看自己年輕，總要在各樣的善事上做你弟兄的榜樣；同時也要看別人比自己強，不可輕看你的弟兄。保羅在羅馬書的最後，寫下一段祝福給這間紛爭中的教會。「但願賜忍耐安慰的神叫你們彼此同心，效法基督耶穌，一心一口榮耀神我們主耶穌基督的父！所以，你們要彼此接納，如同基督接納你們一樣，使榮耀歸與神。」（羅15:5-7）這就是羅馬書所要傳遞的核心信息，彼此接納、神得榮耀！

三、不同功用

保羅接下來繼續討論，在合一的教會當中，恩賜卻要多元：說預言要按著信心的程度，就是指從基督那裏領受的教導，白話來講就是，說預言的人必須按著真理的標準來說。作執事的，執事的意思是服務人員，所以作執事的要專一、親自的提供他的服務。作教導的，乍看之下跟說預言的有點像，但是不同的地方在於，預言是講神的啟示，教導則是把從神得到的真理保存，並且傳遞出去。勸化就是安慰、鼓勵的意思。施捨的意思是慷慨的分享，施捨必須誠實，就是要單純沒有別的動機。治理的就是指著領導恩賜，好比長老、監督這些群體中的領袖，必須要熱心、勤勞。最後憐憫人的恩賜，就類似探訪病人、關懷弱勢者這類的事，有這樣恩賜的人要以甘心歡喜的態度來服事。保羅列舉了許多的恩賜，這些多元的恩賜只要運用得當、合乎中道，就能夠讓一間教會真正合一、豐富、且強壯起來。

2015年國片《破風》上映後，社會興起了一股騎自行車的風潮。電影《破風》描述一群職業自行車手從訓練到比賽的過程，劇情除了比賽的驚險刺激，演員的帥氣之外，我特別喜歡比賽中強調的團隊合作。實際上自行車公路賽是一項非常需要策略的運動，因應不同的狀況，就需要有不同功用的角色。通常在一個隊伍中，會有衝線手、破風手、後勤人員…等不同功用的角色。一場自行車公路賽的勝利，就是靠著各個不同功用的角色，在不同的關鍵之處，做了該做的事而贏來的。教會也是如此，跟隨基督的路不是一兩年而已，可能是四、五十年，是一段相當長的時間，需要不同功用、不同恩賜的弟兄姊妹，在團契中彼此合作。在耶穌再來之前，我們運用各種不同的恩賜，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞，所有的恩賜都是為了讓團隊獲勝、為了讓教會得著那不會朽壞的冠冕而使用的。

看自己合乎中道除了之前說要看自己跟別人都一樣重要之外，也要知道自己是什麼恩賜，以及使用恩賜的時機。舉例來講，十一、二月我們有一系列的聖誕活動，這些都是比較福音性的活動，這種時候就是傳福音恩賜的人、招待恩賜的人衝刺的時候。又比如在小組裡面，有的小組長可能是治理恩賜，他可以把小組時間做得很流暢，但是不太擅長關心人。若你剛好是有憐憫恩賜的人，那就要主動出來幫忙小組長。對的恩賜做在對的地方，就能夠使團契不斷強壯、成長。我相信上帝賜給我們每一個人都有不同的恩賜，可以在不同的地方發揮，建造教會。無論是猶太人或外邦人，無論是年長者還是年輕人，無論是聰明的或是遲鈍的，我們都本質相同，也同樣重要，卻又有不同功用，只要配合得宜就能榮耀主名。

當年羅馬教會裡，基督徒彼此不和睦，互相排擠的狀況，今天仍然在教會裡發生。保羅勸我們要心意更新而變化，要滾動式的調整，時刻察驗神的旨意。就是要我們有一個新的眼光，看見原來我們都一樣，沒有那麼不同；同時神在這個基礎上又給我們不同恩賜，叫我們彼此欣賞、彼此合作，完成能榮耀主名的大使命。很多時候你原本認為對方跟你想法不一樣、立場不一樣，不可能和好、不可能改變。但若你願意心意更新變化，去察驗神所喜悅的旨意，你將會出乎意料地發現，彼此竟然是如此的相像，原來我們在耶穌基督裡都是一樣的。既然如此，那麼你願意饒恕人的過犯，如同上帝赦免你一樣嗎？盼望我們都能如此回應上帝的赦罪大恩。