「為的是記念主」意思是你要去記得主，並且要去思念祂為你所受的。為甚麼要記得耶穌基督所說，思念耶穌基督所做的？這正是每一個基督徒要學習的功課，我們常說要效法耶穌基督，一個要效法基督的人不當記得祂說了甚麼，不當思念祂做了甚麼嗎？所以這裡有三件很重要的事情：第一基督已經來到，第二基督是中保，第三基督來還要呼召，我們從這三點來仔細思想。

一、基督已經來到

在舊約中有會幕及許多的禮儀等都是在預表耶穌基督，所以舊約都是預表，到新約耶穌基督已經來到。會幕是以色列人在曠野中不管在哪裡駐紮，紮營之後就一定會把會幕蓋起來，會幕中前面三分之二是聖所，後面三分之一是至聖所，在這中間有一塊幔子，使人即便進到了聖所，也沒辦法看見至聖所裡面的東西，唯獨大祭司一年一次可以進到至聖所。在聖經中耶穌基督釘在十字架上，幔子就從上到下裂為兩半，意思就打開了，從此以後人跟神之間沒有幔子的阻隔，使你能夠進到至聖所，是透過耶穌基督使你能夠與上帝合一、與上帝和好。

大祭司一年一次獨自進去，先為自己來贖罪，先潔淨自己，接下來再用公山羊的血來為百姓贖罪。當日就是一種預表，耶穌基督來到之後不需要再透過這個，耶穌基督沒罪，所以不必為自己的罪來獻祭，但祂卻為所有的百姓，所有屬乎祂的人來獻祭，耶穌基督的來到就做成了永遠贖罪的事。「成了」這兩字我們好熟悉，在耶穌基督釘在十架上最後一句話就說「成了」，但他們不是同個字，原來祂最後說成了，就是完成了永遠贖罪的事，這個成了是很重要的，如果沒有完成，我們今天沒有誰能夠透過耶穌基督的寶血完成救贖，而成為上帝的兒女，與上帝和好。「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神」在舊約獻祭的時候，所選的牛或羊，重點都是要選沒有瑕疵的，有的更講究的要選頭生的，那就是一個預表，預表耶穌基督上帝的獨生愛子，並且是無瑕無疵的。當耶穌基督獻上自己的時候也是一樣，不只是在外貌上，包括祂的心思意念、甘心樂意的獻上都是無瑕無疵的，且因為三位一體的真神耶穌基督也代表著永遠的靈；跟羔羊不一樣，羔羊是有生命的，是有限的，但是永遠的靈藉著把耶穌基督獻上就成就了永遠的贖罪祭。而耶穌基督的來到在第十章「是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」開這個字原來的涵義是刀子斬開來，所以這條又新又活的路是新斬的，也可以說是剛剛宰的，這是表明耶穌基督就像那羔羊一樣被宰，被釘在十字架上，而因此開了一條又新又活的路，這條路使祂從此以後可以成為人跟神之間永遠的中保。

前面說幔子已經打開了，但為甚麼還要追捕這些門徒，不承認耶穌基督就是那位彌賽亞？幔子打開了為甚麼看不見？幔子打開那是上帝所做的，但是還有一個重要的就是人的帕子有沒有打開。你蒙著眼的帕子若沒有打開，即便幔子已經開了你還是看不見。從新舊約去談帕子的時候，大概就是說罪，或以色列人傳統裡面的盲點，覺得彌賽亞應該像王一樣來到，怎麼會是木匠的兒子，怎麼可能是被釘在十字架上，因為過往上帝差派人要來拯救以色列的百姓，全然都是大能的勇士，不是像王一樣騎著馬來的，就是像士師裡面每個都是大有能力的，是能夠帶著以色列百姓征戰，打敗四周圍的強敵，所以他們沒有辦法看見。這幔子已經藉著耶穌基督的寶血開了一條又新又活的路，但你心中的帕子到底除掉了沒有？我們今天傳揚福音要為好多人禱告，因為耶穌基督已經成就救恩，也已經付上代價，但每一個人若帕子沒有拿開就看不見。所有因著傳統的盲點或者因罪而來的遮蓋能夠拿掉的話，你才能夠看清楚耶穌基督已經來到。

二、基督是中保

耶穌基督來做的事是一件美事，就是上帝看為好的，美事不是我們覺得這樣的事情是好，有些事情不見的是好，但上帝覺得這是美事。很多人說為甚麼耶穌基督要藉著釘在十字架上，上帝對人的救贖有很多種方式，也可以用更簡單的方式來完成對人類救贖的行動，但是卻用一種我們看為不解的方法，但上帝說這就是美事。這美事就隱含了三件重要的，因著耶穌基督釘在十字架上所留的寶血成為中保，第一就是人跟神之間能夠和好，第二使人從原來是撒旦之子，可以成為上帝的兒女，第三過去你為你自己做事，甚至於可能為撒旦魔鬼做事，但從此以後你是與神同工的。我們是神重價買贖回來的，是與神和好，是做神兒女，也與神同工，祂所做的中保正是如此。祂好像是一個中間的保證人，但如今耶穌基督擔任了這個中保，不再是一年一次，是一次獻上，永遠有效。祂本身代表大祭司，聖經說那更大更全備的帳幕不再是以前舊約的帳幕，也不是後來所蓋的聖殿，不是人手所造的，在上帝的大帳幕裡面，耶穌基督就做了大祭司，作為中保。但奇妙的是祂也代表祭品，而這個祭品說要獻給上帝，祂自己也是三位一體的真神，所以就含了祂是大祭司、祂是祭品、又是三位一體的真神，一次獻上，就把又新又活的路打開了。

耶穌基督說我就是道路真理生命，祂講的這三個是重點，藉著這個道路可以進到幔子裡面去，祂是道路，你一定得藉著祂，除此之外別無拯救的方式；祂是真理，祂所說出來的話就是真理；耶穌基督的生命藉著祂的寶血洗淨我們，從此以後讓我們能重生，所以重生的生命不是從別處來，乃是從耶穌基督而來。這條又新又活的路，人沒有辦法鋪成。傳道書說日光之下沒有新事，可是沒有講隱含在背後日光之上有一件新事，這只有上帝才能夠做的，所以上帝藉著耶穌基督跟永遠的靈做了一件日光之上的新事，沒有人能夠開這條路，而且是又新又活的路，不是死路，因為當祂釘死在十字架上三日後復活，所以這是活路。我們何德何能竟然成為萬軍之耶和華的兒女，若你有這個感動，你便會用生命來回應祂對你的呼召，這正是經文所說的「除去你們的死行，使你們事奉那永生神」「為此，他作了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。」蒙召之人得著應許永遠的產業，不只是在永恆的天家，在此時此刻也成為我們的依靠。然而，信靠耶穌基督之後不是只坐在這裡，我們也當常常思想用甚麼方式來事奉祂。

三、 耶穌基督所來的呼召

不只是呼召你做神的兒女，事實上也呼召你我來事奉永生的上帝。事奉可以讓別人看出我們跟上帝的關係，也可以看出我們跟非基督徒有甚麼不同。舊約裡面當你看到上帝說不可那樣的時候，有好多的原因是當你不那樣做的時候，就可以跟當地的居民區分出來。今天的我們有哪些行為、外觀或內裡所散發出來的言行，能讓別人看出來基督徒跟非基督徒有甚麼不一樣？從價值觀上面來區分，你有沒有因此改變。還不是基督徒之前你的價值觀因為生命的重心，所以你想賺取的、想努力的、你真正負責的對象，跟如今你成為基督徒是重價買贖回來，你的價值觀，跟上帝之間的關係，以及你要負責的對象是不一樣的，也可以說你的夢想會是不一樣。

路加福音說當上帝邀你們來坐席，預備了盛宴，有人說我買了塊地不能去，我買了五對牛不能去，有人說我剛娶妻不能去。諷刺一點來說，這些都是你禱告之後上帝給你的賞賜，但卻成為你不能來到祂面前的理由。我們都知道應當事奉，可是我真的有那麼想事奉上帝嗎？我真的有那麼想事奉到捨掉自己的嗜好嗎？甚至捨掉我的生命嗎？想到這裡就會覺得在上帝面前我們都應當更多的，不管是認罪悔改，或再次思想原來我們一步一步想事奉上帝的心，從剛信主時想為上帝付出一切，一直到今天可能仍然說我們願意事奉上帝，但突然多了好多底線，如果回頭想當全能的上帝差派祂獨生愛子耶穌基督來拯救世人，是不計底線把祂的獨生愛子讓人掛在十字架上。所以我們越事奉上帝，就越來越覺得我們不配，其實越事奉越覺得我們好軟弱，唯獨要倚靠全能的上帝不斷地提醒我們，透過聖經的話與聖靈的感動，讓我們知道還要更努力。你的靈命也許越來越進步，越來越認識上帝的時候，你我都會發現我好像愈來越不堪，可是這個不堪不是絕望的不堪，是我更需要上帝。所以基督已經來到，我們要多感恩；基督是我們的中保買贖回來有多感恩；基督呼召我們成為祂的兒女，來使我們跟祂同工，讓我們可以事奉永生神，有多榮耀，這些你有沒有想過？但是我們事奉的過程裡面，就漸漸覺得好辛苦好困難，但服事不是服刑，服事是一種從上帝那邊來的恩典，雖然有些事奉是因為我們有恩賜，但有些事奉是因為上帝的差派，使你在那位子上面有恩賜。

每次說到摩西、保羅和彼得，講到他們向永生神的服事，我們都會打從心底鼓掌，但若僅僅只是鼓掌其實意義不大，若沒有產生「今日」的摩西、保羅、彼得的話，那我們就是還沒有學會真正的記念主。無論是很小只有三個人的教會到幾千人的大教會，都可以找得到需要事奉的平台，所以事奉上帝是不分教會大小。有人說事奉上帝我願意，但偏偏這位永生上帝不是站在你的面前要你幫祂穿鞋提皮包，事奉永生上帝常是透過你在聖工上面的擺上，有時候是透過上帝帶到你面前弱小的人，你做在他們的身上就是做在主的身上。你能不能找得到事奉上帝的方式、程度、還有態度？相信只要是主的差派，事奉永生上帝是我們心中永遠的樂意。