這是以賽亞書中帶出應許的經文，不過要看這一段應許的經文，必須得從前、後文了解此時以色列人的光景是什麼？為什麼要在這時候給予應許的經文。在前一章29：13節「主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。」再看到30：15「主耶和華以色列的聖者曾如此說：你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩；你們竟自不肯。」耶和華透過先知告訴以色列百姓，得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩，可是你們竟自不肯，從剛所讀的幾節經文，明白是因為以色列的百姓陷在困境當中內心驚惶，對於前面的道路又無計可施，因此他們想了很多人自以為的好辦法，但事實上不能夠真正的幫助他們，在這樣光景中以賽亞書18-21節寫到，耶和華必然等候，要施恩給你們。在主前900多年，所羅門王之後以色列分為南、北兩國，我們所知道北國的王大多都比較不好，猶大國的王會稍微好一些，不過經歷了許多年之後，北國中也有出現好王。

北國過去受到很多的攻擊，有亞蘭國不斷的騷擾侵略，後來亞述帝國將亞蘭國滅了，但是滅了亞蘭國之後，在主前721年左右連北國也一起被滅了，所以這以色列國有10個支派就流離失所，對於猶大國來說北面有這麼大的強敵虎視眈眈隨時要侵略，在以賽亞的時代親眼看見了這些被滅國，接下來對象就換成猶大國，他們沒有想到要回到上帝面前親近上帝、仰望上帝、等候上帝，反倒心裡想的是南邊這裡還有個大國埃及，埃及是個古王國，一直以來都是個非常強盛的國家，埃及有騎兵隊、雙輪戰車，猶大國想請求埃及國的協助來對抗北邊的強敵，在兩強的夾縫當中希望能得到一點好處，這是猶大國當時所想的。但是以賽亞告訴他們上帝的心意不是如此，雖然上面有強敵，但上帝的心意是要大家倚靠上帝，這個強敵上帝自然會有祂的辦法。但接著從以賽亞書30章之後去看所寫的，可以知道猶大國並沒有真正的回到上帝面前，他們仍然想到的依舊是跟埃及結盟，爾後在主前580幾年左右陸陸續續的猶大國就被其他的帝國給併吞了，雖然不是亞述帝國，亞述帝國很快也被巴比倫帝國給毀滅了，猶大國也是被隨後來的巴比倫帝國所毀，但以理就是在那個時期被擄到巴比倫國去了，以上是當時的背景狀況以賽亞在說的時候是這樣的概念。

以賽亞書30：18「耶和華必然等候的時候，要施恩給你們；他必然醒起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的神；凡等候他的都是有福的！」等候耶和華，來到祂的面前不是要你去跟埃及人結盟，結盟兩個字在希伯來文裏和獻祭是一樣的，從這個概念去想當我們跟上帝獻祭的時候，代表我們與上帝是結盟的，是合在一起的，當猶大國去跟埃及人結盟的時候，好像是去獻祭一樣，以當時來講一定也是一樣去送禮、給好處希望能得到保護，在這樣的光景當中，最後以色列人付出了很大的代價。以賽亞書在這個時刻講出來就是在困難的當中，個人有難處，上帝開的一個出路就是等候耶和華，這是唯一的出路也是最好的出路。回到新約中耶穌基督帶著門徒在船上，要過去加利利海的另外一端，但突然之間天起了狂風，整艘船像要傾覆一樣，這些門徒們憑著自己以往的經驗努力的要控制，但他們發現沒有辦法，只能近前來到耶穌面前將耶穌叫醒說「夫子！我們喪命，你不顧嗎？耶穌醒了，斥責風，向海說：『住了吧！靜了吧！』風就止住，大大地平靜了。」當遇到困難和危險的時候，耶穌基督與他們在同艘船上，第一時間他們沒有想到的是請耶穌基督來看看怎麼處理，而是他們想要用自己的辦法解決，一直撐到最後仍然沒有辦法，以賽亞書中此刻也是如此，這些百姓們想利用國際之間的連橫，用別國家的強盛來協助抵禦強敵，但在兩強之下北、南兩國陸續滅亡了，聖經中幾次講了如此重要的話語，耶和華要等候施恩給你們，凡等候他的都是有福的。對於等候這兩個字，基督徒都明白凡在主的裡面要有行動，行動是重要的，但是等候是必要的，以色列百姓當年離開埃及在曠野當中，他們要往前走是重要的，但等候是必要的，要等候雲柱、火柱的行動，等候上帝的心意，上帝的心意啟動了，人就跟著上帝的心意走，這等候的意思就是如此，等候真正的涵義本身不是要叫你做什麼也不是要叫你不做什麼，在聖經裡講到等候意思就是專注的、安靜的面對神、歸屬於神，所以不是做什麼與不做什麼的問題，是讓你單純的來到上帝的面前面對祂。面對在原文裏有歸屬、歸回的意思，歸回跟歸屬是讓我們重新體會到我是屬上帝的，等候我所屬的上帝，祂給我指出一個方向好讓我照著那個方向走，這就是我們從等候中學習重要的點。

在這次所讀的經文中要讓大家能夠明白，聖經中列出了四點，上帝說凡等候祂的都是有福的，等候神要施恩給我們，不是上帝只要我們等候祂，祂也等候著什麼時機要施恩給我們，所以這等候是雙方都需要等候。第一、等候人的眼專心仰望，我們所讀的18-21節裏頭提到你的眼必看見，眼專心仰望，因為你的眼必看見祂，你的教師必要顯明。第二，等候人的口禱告呼求，你不再哭泣，主必因你哀求的聲音施恩給你，你哀求、禱告的聲音主必聽見。三、等候人的耳謙卑聽從，你必看見你的教師，你或向左或向右，你會聽見後邊有聲音說：你或向左或向右。你的耳是否會謙卑聽從？第四、等候人的腳行在正路，你的腳有沒有行在正路，你或向左或向右，這是正路要行在其間。四個部分─眼、口、耳、腳，綜合這四個點幫助我們被提醒，平日在讀經禱告對我們的生命是否有扎實穩固的根基？禱告跟上帝的說話、聽話中是否深深的認識祂？在讀經是否對於祂的話語熟悉？聽完之後，是否遵行就是我們人很重要的，要行在正路上，或向左或向右要行在這當中才是正確的。聽完之後我們也要做出個正確的抉擇，有時候我們在講道、讀經、禱告中聽到，我們知道上帝要帶領我們的心意是什麼，可是我們的內心有自己的想法，或向左或向右是按著自己的想法，出了問題、困難，上帝沒有辦法為我們負責，因此透過這四個點讓我們弟兄姊妹常常思想，祂希望我們怎麼做。

先知以賽亞苦口婆心，但看這些百姓後面所做的決定卻都漫不經心，後來以賽亞先知越說越重，越勸越重到了一個地步，這些百姓漫不經心轉變成興起了惡心，最後把以賽亞給殺了，以賽亞要我們回轉、悔改，唯有如此我們才能改變國家的方向及個人的命運。在以色列整個歷史中，有好多的先知是被殺、被打、被罵，求上帝幫助我們用正確的態度去思想從上帝而來的教導，悔改是我們基督徒面對上帝很重要的關鍵，主願意替人死在十字架上，祂願意，十字架雖苦但祂願意為人死在十字架上，但祂卻不能夠替人悔改，悔改是我們自己必須要做的，18節說「耶和華必然等候，要施恩給你們；必然興起，好憐憫你們。因為耶和華是公平的　神；凡等候他的都是有福的！」其中講到公平這兩個字的，所以我們不要只讀到慈愛、施恩憐憫我們的上帝，祂是公平的，意思是當我們沒有按著上帝的意思等候祂，是錯誤的面對祂，以公平、公義的原則來講，也是有管教和刑罰，所以耶和華是公平的，祂會施恩、憐憫、公義的，我們在等候祂的時候是不是按著祂的心意，也能夠在祂的提醒當中悔改、歸正，上帝期待以色列子民能夠悔改歸正，但他們竟自不肯，無奈他們嘴唇敬畏上帝，心卻遠離，使國家及個人一直處在困境當中。

人生的道路也是非常困難的，但常常使人痛苦的不是這道路的遠或難行，使我們困難的常會是我們鞋子裏頭的沙子使我們寸步難行，沙子就像我們生命中的惡習、上帝所不喜悅的，常會像針扎到一樣提醒著我們，我們要把鞋子打開來將沙子倒完了再繼續穿去，原本難走的路走起來也沒這麼困難了，一步步都能走完。上帝會帶領我們通過的，等候祂給我們的帶領是什麼，專注、安靜在祂的面前，眼專心仰望祂、口禱告呼求祂，耳多謙卑聽從祂、腳行在祂所指引的正路上面，我們就一定能夠蒙恩。