今天的經文是當以色列人在埃及居住，並在埃及人手下被奴役、苦待，滿四百三十年的那一天，神使以色列人起行離開埃及，前往應許之地要事奉耶和華神。這過程當然不是那麼容易，因為法老及埃及人的悖逆，神透過十災讓他們醒悟，並且容讓以色列人離開，但是法老卻又突然改變心意，帶領車輛馬兵去追以色列人，以至於在紅海之前有了十四章的這一幕，今天我們要透過三種不同的角色、不同的信心，來思考信心的差異。

一.       定睛自己，不信剛硬(法老)

在經文中說神使法老的心剛硬，我們常常會以為這都是神「害」法老的，覺得法老無辜，因為是神「使」法老的心剛硬，但如果我們回到更前面一點的經文來看，可以發現，在出埃及記 5:1-2提到「後來摩西、亞倫去對法老說：耶和華以色列的　神這樣說：容我的百姓去，在曠野向我守節。法老說：耶和華是誰，使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去！」另外，在出埃及記 8:19「行法術的就對法老說：這是神的手段。法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。」這些經文都可以使我們看見，法老是自己心裡剛硬，即便看到神的工作與能力，仍然心裡剛硬；即或幾次災禍讓他們力不能勝，央求摩西禱告神，讓災禍停止，但只要災禍停止，便馬上又硬著心，或者反悔、毀約。因為法老只看見自己，相信自己的力量，想到的是自己與埃及的利益，因此他剛硬。此外，在和合本中「使」這個字其實可以翻譯成「任憑」，也就是上帝「任憑」法老濫用他的自由意志，當法老「任憑」自己違逆神，經過多次的警告仍不聽勸，神也「任憑」了他，甚至使他這剛硬的心繼續「穩固」。法老知道神，見過神的能力，卻不信神；知道與信靠是兩回事。法老十次經歷災禍，真實知道這位耶和華神有多大的能力，甚至知道耶和華神超過萬神之上。在出埃及記當中，神十次對埃及人與法老說，要透過災禍讓法老與埃及人「知道」唯有耶和華是全地的神、萬有的主，但可惜的是，法老「知道」耶和華是神，法老「經歷」神的權柄與能力，但結局仍是因為法老「定睛自己」的利益與權柄，「任憑」自己的心剛硬不悔改，最後使得自己的百姓和自己承受莫大的苦楚。

從法老的身上我們可以思考幾件事：第一、知道與信靠是兩回事，我們知道耶和華是神，經歷過神奇妙的作為，但是我們卻不願意信靠祂，或者常常說我現在還不需要祂，等我以後有需要再來找祂，這是非常不智的舉動。法老就是最好的例子，明明知道神也經歷神，但卻不願意謙卑的信靠，知道歸知道，卻仍悖逆。第二、神給我們自由選擇謙卑順服祂或是剛硬任憑自己的意志，我們可以選擇像現在很多人流行去追尋「自身內在的力量」，想靠自我超脫一切，定睛在自我身上，並且以自己的能力、權力為出發點，卻不思考神在我們身上的心意，不承認神在我們身上的主權，最後，導致神也「任憑」我們。信靠，是以神為我們的主，謙卑順服在神面前，承認祂是我們的主，讓祂掌管我們而不是任憑自己悖逆與剛硬，回應神在我們生命中的呼喚，不要等到災禍臨到才央求饒命，而是建立真正的信賴關係。

二.       定睛環境，抱怨小信(以色列百姓)

一切的環境因素看起來是這麼不利，以色列人本來以為可以就此順利地離開埃及前往應許之地，沒想到神把他們帶領到沒有去路、沒有退路、沒有出路的地方，後面還有法老帶著「六百輛特選的車」和埃及所有的車，以及馬匹、車兵等等。客觀地來說，這的確是在一個極大的窘境當中。所以以色列人開始埋怨起摩西說「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為什麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。」這是以色列人出埃及的第一次抱怨，其實也正顯出了一種生命特質的開始，就是當人把眼目定睛在困難、環境上的時候，我們會把困難放的很大，上帝看得很小，忘記了我們的神是信實的神，是要帶領以色列人經歷應許的神，然後我們就會忘記神過去的恩典，好比以色列人忘了神才剛藉著十災擊打埃及人，又保守以色列人不受其害。以色列的健忘還不只如此，他們忘了在埃及有多苦，被奴役的生活有多不自由，他們竟然跟摩西緬懷起過去的生活，寧願被奴役，也不要自由，不想死在曠野沒有墳墓。有的時候我們是不是像以色列人一樣，遇到苦楚、看見困難、定睛環境，就覺得神好小、問題好大，開始懷疑、抱怨、緬懷過去，甚至想要用過去的信仰、生活方式來解決問題，卻忘了過去被奴役的生命、被罪纏累的生活才是真正的不自由。以至於我們的生命開始陷入了習慣性地抱怨、被害者情節，覺得都是上帝害我們的，沒事救我們出來做什麼，以前那樣不是挺好的？

當以色列人在這樣的光景當中，摩西用三個看見來鼓勵以色列人，在第十三、十四節裡面「摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」摩西在這裡先用了兩句在軍隊裡用的命令句，說不要懼怕，只管站著，更直接的說就是，不要怕、站穩了。摩西不是發出邀請，而是下達一個軍事命令，在神的軍隊當中，神要我們仰望祂，站立得穩，不要懼怕。這裡有三個看見，在原文當中都是同一個字，指的是看見、察覺的意思，但三個看見因著時態的不同卻表達不同的意思，第一個看見是：「看」耶和華今天向你們所要施行的救恩。這裡的看見應當解釋做「要看」，或是「看哪」，他是一個祈使句的動詞，也可以說是命令句，意思就是當困難仇敵圍繞，我們被下達一個軍事命令，就是單單注視耶和華，單單看祂、仰望祂。第二個看見是：你們今天所「看見」的埃及人，這裡的動詞，是一個完成式，表達已經看見了，也就是這些困難已經看見了，但我們還是要專注在神的身上。第三個看見，是整個動詞片語：「永遠不再看見」，是一個未完成式，也就是神將要使他們永遠不再看見這些追殺他們的埃及人。綜合起來，摩西用這句話來勉勵他們，神要人在危難中定睛看神的榮耀與作為，即便曾經看見困難或仇敵的追殺，但在神的帶領中這些都將要迎刃而解，永遠不再看見，因為神比困難大，在神面前，nothing is imposible，因為神說 I’m posible。所以我們只管靜默，等候神的作為。

三.       定睛上帝，信心躍進(摩西)

摩西是一個親密與神交通的人，從有熱情為神服事，到用自己的方法打死人；在曠野磨去稜角失去激情之後卻與神相遇，在百般推託之後被神呼召出來帶領以色列人；在與法老打交道、被鄉親質疑的過程中，他所做的，就是定睛在上帝身上，常常親密與神交通，並且按照神的心意去做事，也經歷神奇妙帶領，親眼看見神如何擊打埃及人拯救以色列人。但如果我們以為這樣的摩西就是沒有軟弱的信心巨人的話，那就是大錯特錯了，雖然在十三節摩西才用三個「看」來勉勵以色列人，但如果我們看十五、十六節神問摩西說你為何向我哀求？原文的意思是你為何向我哀哭？而且帶有一些責備的意思，這句話透露了，摩西似乎也會有信心的起伏，即便一個信心的巨人，也會有信心的起伏，但是摩西值得我們學習的是他把一切的困難與需要，帶到神的面前哀求，而不是埋怨，來到主的面前，將一切的重擔卸給神，因為祂顧念我們，這是信心成長的關鍵，即便有困難、問題，環境上的險惡，但是帶到主前、定睛上帝，幫助我們學習一點一點累積對神的信心，哪怕是哀求，都是來到主前。所以神也要摩西，不要停在哀求，要有具體的行動成為信心的回應，要帶領以色列人往前走，並且「向海伸杖，把海水分開，帶領大家下海中走乾地。」

真正對上帝的信心，不是一種空想，或是口裡一直喊主我相信祢，天馬行空的宣告信心的言語。上帝要讓摩西信心躍進、離開哀求、離開信心擺盪的方式，就是要摩西藉著實際的行動，來成為對上帝信心的回應，所以上帝要摩西帶著信心、信靠神的能力，並且向海伸杖，讓海水分開；摩西可以決定他要不要順服神，對著茫茫大海進行這不可能的任務，做出這個可能會讓眾人笑掉大牙的舉動，但此刻的他似乎已經不在意別人怎麼看，他定睛上帝，我們不知道摩西是否有遲疑，但此刻，在摩西還沒動作之前，經文十九節說「在以色列營前行走神的使者，轉到他們後邊去；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。在埃及營和以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近。」上帝先有行動了，在以色列人與埃及人中間成為保護，讓兩下不得相近，此時摩西也不再猶豫，順服神的命令，憑著信心向海伸杖，就看見神的榮耀；因著順服的行動進而經歷神奇妙的工作。

對比法老和以色列人的選擇，法老選擇定睛自己，不信悖逆、剛硬、知道神卻不信靠神，不謙卑悔改、任憑自己，神也任憑他在剛硬中自取滅亡；以色列人選擇定睛環境，在小信當中抱怨，把問題看大了，把神看小了，忘記神過去的恩典、緬懷過去被奴役的生活，進而養成了不斷抱怨的生命特質，為將來無法進迦南埋下禍根；然而摩西選擇謙卑地順服神，不是沒有信心的波動，而是選擇定睛上帝，帶著信心，以順服的行動回應神，就經歷神奇妙的工作與拯救。弟兄姊妹，今天你我都會遇到生命的難處，但我們是哪一種人呢？在這信心的差異上，你我是定睛自己找尋內在力量、不信剛硬？是定睛環境、緬懷過去、抱怨小信？還是願意學習摩西定睛上帝，雖有波瀾卻願意堅信倚靠神，並且以實際順服的行動、遵行神的旨意、順服神的命令呢？