主耶稣谈死生学
106.01.15主日信息摘录 主耶稣谈死生学 讲员：彭彦祯牧师
经文：路加福音16章19-31节
这段经文是耶稣基督亲口谈死后的情形，想必这准确性是无庸置疑的，使人能明白死后的情形是如何，而此段经文中也能约略从两种极端看出彼端差距，而弟兄姊妹大多数应是位在此二者的中间，或说我们没有财主如此富有；或说我们没有拉撒路生前那样悲惨，而从这段经文中，我们应准确地抓住耶稣所要谈的精随与义涵。此段经文如同耶稣为世人挥开布幕，使人能窥探死后的世界，而说到去处，圣经也明白提到「阴间」、「乐园」。当中所提及的重点：第一「人都会死」；第二「阴间与乐园的景况与差别」，第三「人死后有知觉」能受安慰，或是在火焰中极痛苦。另外，人死后记忆仍存在，财主死后仍记得拉撒路是当初於其家门口讨饭的乞丐，并且记得自身有五个兄弟；第四「仍有感情」，财主在阴间受火焰之痛苦时，仍然挂念其兄弟，不希望他们死后也同受痛苦。有人形容这段经文不是财主与乞丐的故事，而是两个乞丐的故事，一为生前是乞丐，二为死后做乞丐，然而死后进入永刑当中，圣经形容是极其痛苦。财主与拉撒路有以下的几项差别：
一、两种人生
1.「华服著身‐浑身生疮」圣经提及华服为财主身穿紫色袍和细麻布衣服，於当时代此衣为拥有身分地位之人才可穿之，因为紫色袍为当时地中海的贝壳所淬炼而出，仅为君王或是高官大臣才可享有此类华服，所罗门王当时所坐的轿子的坐垫，也是有此之紫色，以紫色在外、细麻布在内，若以旧约来看，唯有大祭司才能穿上细麻布所制的衣服，由此可知财主的人生在世人看来是十分的丰盛有余。而拉撒路浑身是疮，且被人抬到财主家的门口，由此可知拉撒路可能已经瘫痪或是不良於行。2.「众仆服侍‐群狗招惹」财主众仆围绕，而拉撒路则被群狗围绕并舔疮。3.「满桌佳肴‐掉下零碎」当时候的财主满桌丰盛的食物，若有吃剩的则往窗外丢去，而拉撒路仅能从财主所丢弃的，捡拾起来裹著肚子。上述前者为财主，后者为拉撒路之人生样貌，无论你处在哪种人生定点，此两种截然不同的人生背后，最重要的是自身与上帝的关系，因为此关系会决定最后的去处。
拉撒路原文意思为神所帮助的，或说神是我的帮助，但若我们细看其人生，暂且不谈论是否为基督徒，但由常人的眼光看来不可相信其人生为神所帮助的，反倒绝大多数的犹太人认为财主才是神所帮助的，拥有看似一切的美好，而拉撒路却是又病又穷，身无分毛，财主却是天天奢华宴乐，然而却不等同平安喜乐，严肃的犹太人每周一与四是禁食祷告，并且守安息日，然而仅是在於每周一与四的六点前后，早上六点前进食，晚上六点后宴乐，目的是要在这整整12小时中使人看见正在禁食，并且在信仰上是认真的，然而这些行为也是耶稣基督所知道的，但主却不看重。
二、两种结局
路加福音16章22节「后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀裏。财主也死了，并且埋葬了」讨饭的死了，财主「也」死了，这也字使感受更加强烈，明白人都有一死，并且死是完全公平的，按著定命人都有一死，死后且有审判(希伯来书9章)，人生过程中或许看似诸多不公平，然而当死亡来临时，似乎是公平的，人皆离开了世界，而当死亡已过，场景更是全然不同，已非今生的财主与拉撒路，而是阴间与乐园的差异。当经文提到财主死了，并且埋葬了，而拉撒路仅是死了而已，理当是没有被埋葬，於当时若是无身分地位之人，死后便直接丢往新嫩子谷中，与众多的垃圾一起，不定期便会点一把火烧尽，许多的无名尸或是流浪者便会被丢弃於此，没有墓地及墓碑，显然地财主被埋葬了，想必其丧礼必是极风光，而拉撒路虽死后无人所记，却是被天使(复数)接去带到亚伯拉罕的怀里，死后财主火中烧，拉撒路却是怀中卧，一是极痛苦，另一是得安慰，突然间死后似乎两人的景况交换了，生前两著景况悬殊两极，然而死后景况依然是云泥之别，如此不同的差距，一是在火焰中受著永远的痛苦，一是在亚伯拉罕的怀里得安慰，在火焰中的财主痛苦万分，渴求拉撒路是否可以用指尖沾点水在他的舌尖上，人唯有在极痛苦中，身体的欲望才会变得渺小，可晓而知财主在火焰中真是痛苦，并且又看见在乐园中的拉撒路及其他，想必应是更加痛苦，若是看见正在乐园中享福的是过去在家门口讨饭的乞丐，想必这痛苦更是难以形容了。耶稣基督在此所述的例子，并非是因为财主有钱所以下阴间，或是拉撒路贫穷所以进乐园，而是在个人与上帝之间的关系，乐园中一定也有成千上万的有钱人，而阴间当中一定也有成千上万的贫穷人，短短的经文中，特别也提到亚伯拉罕，他是当时少数极有钱者，并且是富可敌国，故是不论身分高低、贫富贵贱的。
三、两种办法
不论身分贵贱，富有与否，而是在於是否有听摩西和先知的话，财主为自己求水无法，而后为自己的五个兄弟求亚伯拉罕打发拉撒路能再次到他们中间，使他们悔改，然而这皆不是办法，而是要其自身愿意听从摩西和先知所说的话，即便是从死里复活的人进入到他们当中，他们也未必听劝且愿意悔改。在圣经另一处耶稣使拉撒路死了四天后复活，然而法利赛人反而更想谋害这位行神迹的耶稣基督，却也是有许多人听闻神迹去观看信了耶稣。在约翰福音中，也指出法利赛人甚至也想将复活的拉撒路杀了，不听劝者仍是不信，耶稣基督死了复活后的四十天，仍然继续传扬福音，信者相信，不信者仍是不信。财主的办法是请复活者作见证，而在路加福音16章31节「亚伯拉罕说：『若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死裏复活的，他们也是不听劝。』」亚伯拉罕说的正是上帝的想法，路加福音15章耶稣提到三个比喻，皆是彰显上帝的慈爱，而16章说到上帝的公义，在亚伯拉罕说完这些话后，最后说了他们也是不听劝，能使我们更多思想，死后仍像这财主一样不听劝却再无悔改的机会，而死后也再无救别人的机会，若弟兄姊妹心中有在乎的亲朋好友，应当在活著时便将圣经的话语与救恩尽快地与他分享，直至他愿意接受这永恒的福音。当我们愿意听从圣经的教导与悔改，正是我们蒙恩与悔改的机会，在我们仍有气息时抓住机会，并且跟随他与他有连结，愿这恩典临到我们众人与亲人好友中。