山岭为证的审判｜杨佩涵传道

在众多的戏剧主题中，法庭剧是我很喜欢的主题之一，因为虽多以对话为主，但是主角内心与他人的攻防战，却丝毫不输战争或动作剧的刺激。法庭上总有赢有输，但真正让人印象深刻的不只是看见正义得以伸张，有时看见被告罪证确凿却仍然强词夺理，甚至对受害者毫无怜悯之心的嘲讽时，反而成了我们心中的一道黑影与惋惜。今天在弥迦书第六章，带我们走入上帝与以色列百姓的法庭。弥迦书第三章2-5节提到以色列民领袖与先知的罪行，所以弥迦用一句话形容那个时代：「他们最好的，不过是蒺藜；最正直的，不过是荆棘篱笆。(7:4)」代表著真的没有任何一个义人。因此弥迦作为先知，他传达神的审判与愤怒，在第六章时，我们看见上帝安排了一场法庭，上帝邀请创造最初就存在的群山冈陵作为陪审团，呼吁以色列百姓进入这场法庭与上帝对话。「以色列人哪，当听耶和华的话！要起来向山岭争辩，使冈陵听你的话。山岭和地永久的根基啊，要听耶和华争辩的话！因为耶和华要与他的百姓争辩，与以色列争论。(v1-2)」

一、神慈爱的控辩（v3-5）

上帝作为这场法庭的原告，首先发话了，第3节中神这次说话与以往直接指出百姓犯罪的愤怒大不相同，神是用「我的百姓啊」和疑问句，来展开这场与以色列百姓的对话。这就像一位父亲明知道孩子做错了什么事情，但并未直接用大声喝斥和惩罚处理孩子的过错，反而是创造出一个空间，让孩子可以和父亲产生沟通与对话。父母更期待的是孩子靠近自己，能一起面对过错。而上帝对以色列百姓的心也是如此，他在这场法庭的控诉中，创造一个仁慈的空间，让以色列民进入对话。第4节的事件我们都一定非常熟悉，神所说的正是他如何带领以色列人出埃及，使他们奴隶的身份转为自由之身，还差派领袖引导他们进入应许之地，所以神用这段历史提醒以色列百姓，我按著我的恩惠引导你们。第5节提到以色列百姓进迦南得地为业的历史，其中最精彩的是摩押王巴勒因为听闻以色列人打败亚摩利人后，他因为恐惧而找了先知巴兰，要他对以色列百姓下咒诅。结果巴兰每次说话，都是祝福的话语，一样是神对以色列百姓满满的祝福与怜爱。百姓到了吉甲，以割礼作为与神正式的立约，圣经上记载神对约书亚说「我今日将埃及的羞辱从你们身上滚去了。(书5:9)」一个曾经终身为奴的民族，在上帝的保守与引导之下，脱去奴隶的身份，并且与神立下盟约，正式成为上帝的百姓。「耶和华公义的作为」不只是提到上帝的慈爱，更是强调出上帝在立约之后就从未反悔，信实直到现在。

二、人轻蔑的诡辩（v6-7）

按理来说，面对这样毫无保留，守约施慈爱的神，百姓应该满怀感激。但他们给予了第6-7节的回覆。这段话听起来好像很有诚意，但仔细一听，你会发现里面满满都是轻蔑与挑衅「献牛犊够吗？千头公羊、万万油河够吗？要不要连我的儿子都献给你？你开个价吧！」他们把与神的关系降格为一场「买卖与交易」。而这种想用交换来「摆平上帝」的心态，在人类历史中一再重演。十六世纪初，在教会历史中发生了一件震惊全世界的事件，一位名叫约翰特彻尔的修士在巡回欧洲时开始贩卖「赎罪券」，他向群众宣称购买赎罪券可以买断你过去、现在，甚至是未来的罪，也可以拯救已死家人的灵魂。因此不分贵族和平民都疯狂购买赎罪券，许多人期待透过买到赎罪券，就可以消除罪恶，买断上帝的审判，然后继续过自己充满罪恶与贪婪的生活。马丁路德看见这种对上帝认识完全错误的行为后极其愤怒，将著名的《九十五条论纲》钉在德国威登堡教堂的大门上，上面写著：「赎罪券的手段并不能使人洗心革面，只是人想摆脱惩罚而已。」

亲爱的弟兄姊妹们，特彻尔卖的是「纸张」，而以色列百姓献的是「牛羊」。他们都在做同一件事情：用外在的代价，换取继续犯罪的自由。我们今天不需要献牛羊，或是去买赎罪券，但我们在心里很有可能，也跟神做这种「隐性交易」，你是否会默默期待以守主日、十一奉献，稳定服事，甚至主动关心别人，来跟上帝交换一些恩惠与好处，来逃避面对上帝正在提醒你的生命问题。当我们出现这种交换心态时，其实也走进赎罪券以及以色列人的交易迷思里。以色列人忘记神设立献祭的意义，是为了让人经历上帝的怜悯，并预表基督的救赎。神的恩典与赦免，从来就不是一笔可以开价买卖的交易。若要献上，神所要的到底是什么呢？

三、先知沉重的答辩（v8）

上帝与以色列百姓的辩论到此画下句点，先知弥迦在此刻向全体百姓提出深切、沈重的提醒「世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」上帝要的从来不是这些死掉的祭物，他看重的是人从罪恶中真实回转，在日常生活中实践公义怜悯，谦卑与神同行。在弥迦的时代，「行公义、好怜悯」指的是有权势的人不剥削弱势，商家用公道的秤做生意，这是外在的良善行为；但先知没有停在这里，紧接著强调这一切必须源自於「存谦卑的心，与你的神同行」。

什么是「与神同行」呢？就像一对舞者跳双人舞，其中一人作为主要领舞的人，另一人则是配合舞步的人。若这个配合的人在跳舞中想按照自己的想法与节奏，不去注意领舞者下一步的行动或是给予他眼神的提示，是没办法跳出双人舞所看重的和谐与默契。这也形容了我们与神的关系，神是我们生命的掌管者，当我们愿意谦卑跟著神的步伐前进，才能在每天的思考与行动以及各样决定中，按著神的心意去回应。当我们的所思、所想与所行，都愿意让上帝来掌管时，我们就是在与他同行。这也再次回应前面所提到的，上帝向我们所要的献祭，从来不是交换条件，也不单是一套外在的好行为标准，上帝要的是我们愿意紧跟随他的心，是我们与他之间真实的关系。

四、审判后的盼望

但很遗憾的是，以色列百姓拒绝了这份关系。人的心在神面前刚硬，因此这场法庭终於敲下审判的锤子，第9节上帝宣告他对悖逆百姓的审判。历史记载南国最终灭在巴比伦手中，百姓承担离弃神的代价。虽然审判如此真实，但上帝的慈爱与信实却比惩罚更为长久。弥迦书并未停留在上帝的审判之中，就在宣判的时刻，第五章发出惊人的预言：「伯利恒的以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。...他必起来，倚靠耶和华的大能，并耶和华-他神之名的威严，牧养他的羊群。他们要安然居住；因为他必日渐尊大，直到地极。」

在审判与荒芜之中，神预备了全新的盼望！有一位从起初就存在的君王将要来到，他要以大能牧养他的百姓。当耶稣降生於伯利恒，从东方来的博士就是按著弥迦书这段应许找到耶稣，因此我们知道先知弥迦所预言的就是耶稣基督！耶稣道成肉身，住在我们中间，亲自向我们活出那份完全的公义与怜悯，甚至为我们的罪走上十字架极其艰苦的道路！耶稣的救赎，完全彰显出公义与怜悯。但你们记得吗？当他在客西马尼园祷告，想到即将要面对的苦难，耶稣也向上帝说：「父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」他跟我们一样，属於人性的那一面也会软弱、惧怕，可是最终顺服在神的计划中，使我们可以因著他领受救赎。耶稣基督向我们示范什么才是真正的「行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行」。

亲爱的弟兄姊妹们，今天的题目「山岭为证的审判」，不是一个宣告毁灭的法庭，而是上帝再次柔声呼唤人们回转的时刻。让我们重新去思想三件事情：1.我是否看见上帝为在罪中的我预备对话空间，为的是恢复我与他之间的关系？2.我是否已将基督徒生活过得行礼如仪，甚至带著交换的心态，想得到上帝的赦免与恩惠？3.我是否靠著耶稣基督的救赎，在每一天，以谦卑的心与神同行呢？无论这三个问题你在心中的回答是什么，让我们用一点时间，安静在上帝的面前，将你心中的答案告诉神。他必按著他的公义与慈爱引导你，因为他向我们要的，就只有「行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」