英雄之旅 ｜夏其蔚传道

讲到 “说故事”这件事，好莱坞电影有一种所谓的角色原型，被称作是「英雄之旅」。英雄，通常也就是主角；而整个故事前半段的酝酿，正是英雄要从寻常的生活开始进入他的启程阶段，也就是准备踏入冒险之旅的时刻，「导师」这个角色原型通常在这个时候出现，他会给予英雄踏上冒险之旅所需要的武器或法宝；这是因为离开寻常生活往往没有这么容易，「守门人」作为一个角色原型，却不见得一定是一个人物，而是任何使英雄无法顺利跨越门槛、踏上冒险之旅的障碍。今天我们的经文正是讲一位英雄的启程阶段。只不过她并非我们所想像的那种狭义的「英雄人物」。她其实是一个小人物，但她在神的救恩计画中却很重要，她是马利亚。

故事速写

记载这个故事的作者路加是一位医生，也是历史学家。路加不但有缜密严谨的观察和逻辑，他还是一个很会说故事的人。今天的经文一开始就告诉我们“到了第六个月”。什么第六个月？这指的是以利沙伯怀孕的第六个月。路加福音是“按著次序”写作，好让身为读者代表的提阿非罗大人能够明白整件事情的原委。所以路加必须先铺陈在耶稣之前，还有另一个婴儿奇妙受孕的事；这样当读者读到第36节，天使对马利亚说以利沙伯已经怀孕六个月时，才不致於不明白几个月前在以利沙伯身上发生了什么事。

当天使加百列奉差出来传报信息，路加细腻地记载了加百列所去的地方是加利利这个行政区里一个叫拿撒勒的城，接著路加把加百列所要找的对象身分也精确地讲出来，身为一个历史学家，他是为了要让读者确信这些事情真的在历史里发生过。天使要找的对象是一名已经跟大卫家一个人订婚了的童女，这个大卫家的人有名有姓叫约瑟；而这个少女也不是路加编造的，她有名有姓，她叫马利亚。

在第27节「童女」这两个字路加提了两次，再加上后面「主和你同在」这句短语，让后世的读者彷佛一下子就进入了神子民的历史和他们对未来的期盼当中，因为这些字词和元素，让我们想到了以赛亚书的预言：必有童女怀孕生子，给他起名叫“以马内利”。总之，天使带来的信息内容扣连上了旧约，为马利亚勾勒出犹太人期盼已久的君王形象。为马利亚勾勒出了一个未来，这个未来竟然与大卫王国旧日的荣光和这份荣光将要回归的盼望重叠在了一起：她的孩子，会是神子民期盼已久的那位君王，大卫的后嗣，甚至，神的儿子。然而当天使进去向马利亚问安时，路加记载马利亚是惊慌感到害怕的。马利亚正处於或惊慌、或困惑，或害怕的情绪之中；再加上马利亚一定没想过这样的事会发生在她一个普通人身上，实在令人很难承受，使得她后面提出了那个可能是她在短时间内唯一直觉想到的回应和非常实际的疑问。但不论如何，第38节所呈现的，是马利亚谦卑地接受了天使所说的话。

相信

要”接受”，先相信，应当是必然的。我们从经文里看到马利亚问问题，然后看到了她的接受，好像她就是接受了，然而，马利亚确实是信的。因为当我们往后看，1章45节，以利沙伯对马利亚说：「这相信的女子是有福的！」如果用我们的角色原型来看，天使加百列就好像导师，鼓舞了英雄，使得英雄能够相信和接受到一个地步，可以跨出舒适圈进入冒险旅程的程度。在马利亚真实的相信里面，必然存在真实的害怕。经文说到马利亚已经许配给人了，这对当时的犹太人来说，代表马利亚在律法上已经从父家转归约瑟，如果背约，面对的是奸淫的罪。因此，我们有时候可能会因为马利亚说自己是主的使女，也就是婢女，而把她的顺服看作是太自然的事，但马利亚的信，所承载的其实是来自律法和社会极大的，绝对足以使她裹足不信的压力。

在座的每一位都已经经历过「最初的信」、「蒙召的信」，所以我们才会坐在这里；已经跨过门槛的我们，还记得当时具体拦阻我们的守门人吗？守门人的角色可能是传统信仰的包袱；可能是我们对神让生病家人离去的不谅解；可能是经济的压力；可是却也可能以相反的方式而幻化为一个升职加薪的好机会：守门人使我们裹足不信。如今的我们自然是已经突破障碍，摆脱了守门人，启程踏上了我们的英雄之旅。可是这时我们却才发现：最初的认识，不会是透彻的认识，而第一次的信，也不会是已经全然完备的信。即便走到今天，我们还是常常处在不知道当中，还是可以清楚感受到未知和软弱：因为我们的神总是一次只带我们走一步路；就好像受浸时的那「心里相信」，并不代表我们信主之后不论遇到什么事都可以靠著那时候的那信，就总是能经验到出死入生。马利亚也不是。而我们要做的，就是继续观察、继续认识；反覆思想、继续相信。

反覆思想，继续相信

加百列的信息是我们非常熟悉的内容，他告诉马利亚要给孩子起名叫耶稣：「他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。」这段话向马利亚表明了这个婴儿的身分，也就是他是谁。「救主」这个身分的表达在路加福音是非常重要的。如果这个信息是这么样地重要，为什么天使竟然没有向马利亚提及？我们再次检视天使的信息：「你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。」我们发现「救主」或是「拯救」之类的钥字一个都没有出现！天使当时对马利亚所说的话竟然无关乎救恩和全人类，而只提到以色列民族传统的大卫的王位和雅各家。我们都可以理解作者其实是要从各方面让我们认识耶稣的身分和工作，而且即便天使当时没有提到普世性的救恩，但这内容对以色列民族来说仍然是他们所期盼的旧约的应许。

可是，对马利亚而言呢？马利亚是「信」，但她的「知」是不完整的，当天使告诉她以色列民族的救星将从她而生，她会对这个孩子有怎么样的期待与想像？但当我越是读经文就越发地想到：后来在耶稣身上所发生的一切，想必让她跌破眼镜了吧？ 信息是渐渐向她开展的；而她的信也是渐渐被扩张的，神只告诉她当时的她所需要知道的。

所以我们是怎么会知道耶稣是世界的救主的呢？我们是怎么会对圣诞节的经文有”救主”这样的印象的呢？原来我们所熟悉的那些经文都记载在第二章8-11节，才提到这个信息是关乎万民的！他是救主！马利亚时常反覆思想。我们今天的经文提到当她初次听到天使向她问安，她便反覆思想这样问安是什么意思。而在2:17-19也就是刚刚读到的牧羊人所看见的荣耀场景之后「就把天使论这孩子的话传开了。凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里，反覆思想。」天使论这孩子的话，也就是马利亚存在心里的，就是耶稣是那关乎万民的救主。

因此马利亚最初确实是信而接受，但她其实是渐渐知道更多，当她对这位弥赛亚的认识渐渐被开展，她的信也被更新。马利亚反覆思想，每一次的希奇，每一次的惊讶，都是马利亚更认识耶稣的经历，然后她继续快跑跟随，她继续相信，我相信这也是我们共同的经历。2章34节「西面给他们祝福，又对孩子的母亲马利亚说：这孩子被立，是要叫以色列中许多人跌倒，许多人兴起；又要作毁谤的话柄，叫许多人心里的意念显露出来；你自己的心也要被刀刺透。」不知道如果她知道未来会发生什么事，还会回答“情愿照你的话成就在我身上”吗？我们都不知道自己的未来会面对什么。如果我们知道，搞不好也没办法回答“情愿照你的话成就在我身上”。马利亚把一切「新知」存在心里，反覆思想，然后继续相信。她的反覆思想，让她更认识她的儿子耶稣是谁。

因此反覆思想不单只是一种在知性、知识上的知道，而是为了要让我们更认识神。我们一开始的信，当然是货真价实的信，但它其实还能更深，还能更广！用英雄之旅的术语来说，我们最初的信心可以说是为了让我们启程，是为了让我们踏进冒险之旅的那一步，可是我们距离终点还有好长一段路要走，我们需要继续相信！马利亚在那个不知道中以主的使女的心志学习怎么做母亲、学习怎么跟随；我们也是一样。信是一个动态而渐进的过程，继续相信！马利亚的信不是到此为止了。还记得马利亚在约翰福音中耶稣初次行的神迹，把水变酒，我们时常把重点放在耶稣对马利亚的态度不好，然而这完全不是约翰要表达的重点！约翰福音的第一句话就是「太初有道」，没有家谱，没有记载降生的事，约翰要强调的重点是耶稣是神。因此若从这个视角来看，马利亚的回应就格外值得我们玩味，她说，他叫你们做什么你们就做什么。马利亚越来越知道她的儿子耶稣是谁。

结论

即便如此，继续相信终究不是容易的事。好在我们的英雄之旅并不推崇单打独斗，这是一个圣徒群体要彼此扶持到底的旅程。我们不是孤单的。因为我们确信耶稣已经为我们做成的，那就是他真真确确已经在两千多年前为我们降生在这个罪恶世界，不仅为我们建立群体，他更为我们与那群体走过了一个不出锋头，反而彼此相爱的英雄之旅。耶稣当然是英雄，因为他是救主，他根本就是这个故事里唯一的主角，但这位英雄却是以仆人之姿呈现在世人的眼前。这趟旅程的终点在不信的人看来是停在了十架上、墓穴中，然而他已经复活。这个世界的终局已定，没有任何力量或权势可以翻案：那就是耶稣基督必将再来并且将是由他审判世界！定罪世界或努力让这世界不要下坠是教会难担的担子，因此我们如果真的相信而接受耶稣才是那终末审判的主，那么就让我们尽情地演出吧！我们不需要害怕跌倒、出糗、失败或是别人的评价，只需要在神面前努力地继续相信。

当我们在神面前立志成为那忠心良善有见识的仆人，（就像我相信，马利亚必然曾在某一时刻在神面前立志，要作耶稣忠心良善有见识的母亲一样）因此我再说：当我们在神面前立志，并且努力成为那忠心良善有见识的仆人，我们的主耶稣基督必为我们负起全责。