年终立志；祷告起始｜林毓伦牧师

扫罗是以色列王朝的第一个王，在士师时代过后，以色列百姓向先知撒母耳求立王，因此扫罗治理他们，但扫罗后来因为「僭越自己的职分擅自献祭；没有灭尽应当灭的物跟亚玛力王」因此失去王的位份，神决定另外立大卫为王；当大卫杀了非利士大将歌利亚之后，以色列国中满是「扫罗杀死千千，大卫杀死万万」的呼声，扫罗嫉妒大卫想无所不用其极杀掉大卫，从撒母耳记上十八章开始便记载他如何想要索拿大卫的命，甚至因为祭司帮助大卫愤而将祭司亚希米勒全家杀了。此时的大卫，虽然已经被立为王，但是因为扫罗的追杀，先是往挪伯祭司那里求助，后来跑到敌军非利士人阵营的「迦特」―也就是歌利亚的家乡装疯卖傻，躲避追杀；后来又去到亚杜兰洞躲避，还把父母家人安置到摩押王的领地（大卫的曾祖母路得是摩押人），自己就跑到哈列的树林去躲起来，然而，扫罗仍然四处搜索大卫。

一、祷告的时机

困境中，求告主的拯救与保护：困境中祷告是我们最熟悉的，因为当人遇见困难、无力解决的时候，我们只能向比我们更有力量的存有来寻求帮助；但也正因为如此，我们常常在困境中是「最后才想到神」，我们会习惯於找尽一切的方法，最后才找神。可是当我们看到大卫的信仰历程，却给我们一个不一样的提醒；大卫之所以蒙神悦纳，并非他是一个「完美的典范」，虽然大卫常常被拿来预表基督，但事实上我们想要在人的身上找到完美的典范是不可能的，除非我们仰望耶稣基督。我们若熟悉大卫的生平，便知道他犯的奸淫、谋杀、说谎、隐瞒、骄傲等等的问题，然而从圣经的记载及推论，可以知道大卫是「时常祷告」的人，而且是真诚倚靠神，并且被神提醒与责备就「真诚认罪并悔改、顺服神」的人。而在23章甚至是前后的章节经文中，我们可以看见大卫逆境中祷告，也在众人否定质疑他的时候祷告寻求神（9-11节）。大卫拿以弗得来的意思，是祷告求问神的意思，是祭司行使求问神工作时所穿的衣服，也表达出大卫在困境与各样艰难中「优先祷告」求问神。

感动中，寻求神的心意与同在：此外在顺境与各样的感动当中也要求问神。当大卫听到自己的百姓被非利士人给侵扰、抢夺禾场时，他心中激动，因为想为自己的百姓做些什么。帮助拯救百姓的确是件好事，也是件对的事，更是一件被膏立为王的人需要去做的事，然而大卫的反应值得我们默想与深思（1-2节）「有人告诉大卫说：非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。所以大卫求问耶和华说：我去攻打那些非利士人可以不可以？耶和华对大卫说：你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。」即便心中满是感动，又或者所做的是看起来是这么正确，但大卫仍然求问神，首先来求问神的心意，而不是按照自己的感动、冲动行事。这样的做事次序值得我们学习。因为我们常常会觉得「有感动、看见需要、所做的是好事」就决定要去做，但却没有先求问神，因为我们忽略了神的主权，甚至有时候这样的举动是「侵犯、取代了神的主权」因为有可能：A.事情是对的，但神的时候还没有到，要等候神、成全人；B.事情是对的，但神没有要使用我们成就，神要使用他人；C.事情是对的，我们还没有准备好正确的态度，不荣耀神；D.事情是对的，神要在过程中给人熬炼与模塑，需要查验。当我们急急的按著心中的激动与感动去行，却不求问神，跑在神前面，常常最后导致的是事情砸锅，或者即便事情成就，大家看到的是某人多麽厉害，而不会将荣耀归给神。学习将对的事、正确的事、有感动的事都交托给神、带到神面前、学习寻求神的心意，等候、按神的心意跟随神，让神照他旨意与恰到好处的时机成就。养成一种「优先求问神」的态度与习惯，要建立这样的认知与习惯，必须从每天的生活中做起。

生活中，每日祷告聆听主声音：每天对神说话也听神说话是重要的，我们很难期待没有每天花时间建立与神的关系，然后要在一夕之间、攸关生死的重要抉择时，能够突然就听到并听懂神的话、明白神的心意。每天的祷告生活、灵修亲近主、聆听主声音的生活，往往是我们在重要时刻能够做出寻求神、合神心意、顺服神抉择的关键。就好比一个运动员，之所以能够在赛场上的关键时刻拿出美好的成绩，是基於平日的训练，都是为了在最关键的时刻展现出平日训练的成果。我们要养成祷告寻求神的习惯，唯有先从平日的灵修祷告开始，建立起正确的价值观与习惯，使得我们能够在第一时间就祷告寻求神。

二、内心的动机

行善，不是等到手有余力时，而是看见需要与使命时。其实大卫的光景，是处於「被追杀」的状态，这样状态下的大卫，就算不去回应需要，应该没有人会责备他。但这段经文让我们觉得最宝贵的就是，大卫并非一个「单顾自己的事的人」，他愿意把他人的需要放在心中、放进祷告里，甚至在神的带领下付诸行动，面对非利士人的大军，倚靠神得拯救，帮助基伊拉人脱离捆锁与辖制。腓立比书2:4「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」谈到在教会在彼此团契与扶持当中要有合一意念、心思与意志；哥林多前书12:25也说「免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。」希伯来书10:24「又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。」雅各书2:14-16勉励我们「我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；你们中间有人对他们说：平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱；却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？」看见他人的需要并当作自己的责任，近一步祷告寻求主，求问神，求神指示合适的方式、时间甚至人选（可能是我或是他人）能够进一步付上代价，彼此相顾，不只是对教会内有需要的人，或是我们身边的鳏寡孤离、孤儿寡母中，也许神就把负担放在我们心中，等待我们「手有余力的时候」，而是相信神既然把责任托付我们，神也必亲自给我们力量去帮助，让我们有恩典去分享。

能够行善，也是神的恩典，毫无可夸，要将荣耀归给神。当我们能够有力量、有机会行善，甚至可以顺服神的心意为他人做什么的时候，更要察验我们内心的动机，不是因为我们要得著人的称赞，或是想因为行善换取些什么，而是单纯的为了回应主的呼召与恩典。而我们也当更深的察验内心是否有自以为是或骄傲在其中；因为有时候我们是带著一种「属灵的骄傲」去「施舍给人」，而不是谦卑地与他人同行。其实我们都应当知道，能够有力量与恩典去帮助他人、陪伴他人、与他人同行，不外乎是神的恩典与怜悯。我们应当将荣耀、感恩都归给神，而不是「窃取神的荣耀」、「觉得自己很棒」，因为是神的主权与恩典先给了我们，使我们不过是「分享神的恩典」，无可自夸。

三、坚固的契机

在患难之中，我们如何能得坚固呢？看见大卫的关键秘诀，心里得坚固的契机，首先是他完全的信靠神的主权与大能。大卫相信神是「山寨、避难所、盾牌、力量、拯救…」，大卫不是只是「理智知道」，也不是「说服自己相信」，而是在一次又一次的困境中学习仰望、对焦在神的身上，把「认知中的神」活在生活中，并且因为一次又一次的经历也越加有信心。在每次的困境当中，大卫都学习将自己的生命主权交托，也全然信靠主的大能，因此他就更加经历神是一位怎样的神，也更加把生命的主权交托。主权的交托与信心的成长几乎是相辅相成的。然而在抉择与难题中我们都得著一个经历与机会，让我们可以「选择」信靠神，选择再次从祷告与读经中相信神的话语、经历神的属性，也因此信心更加增。从经文看若不是神的允许，神不会容许大卫被扫罗追杀，而且「扫罗天天寻索大卫，神却不将大卫交在他手里。」神拯救大卫、回应大卫的祷告，预先将大卫会遇见的事告诉他，这些也都是神的恩典与大能。

「扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠神得以坚固。」大卫是因为「倚靠神」才能够心里得坚固，什么是倚靠神呢？我们怎么样才能得坚固呢？除了我们应当对神的属性、主权与大能有更多认识与经历之外，我们还要学会「倚靠」，就是将我们的重心放在神身上，不再紧抓著自己的方法、经验、能力、金钱，而是单单仰望倚靠。吕振中译本是这样翻译的「扫罗的儿子约拿单起身，往何列沙去见大卫，鼓励他，使他的手靠着上帝而刚强」其中说我们要学习「手靠著上帝而刚强」，这说明了我们不仅在认知上要改变，学习凡事倚靠神、学习做决定之前先来寻求神，另一方面也在行动中倚靠神，让我们能够靠著主得刚强。在英文ESV的译本中翻译成「strengthened his hand in God.」在神里面手中得刚强力量，似乎也暗示我们得坚固力量的秘诀是让自己常常「在神里面」，我们才有办法改变认知与习惯，也才能真正在行动与抉择时学会倚靠神。

16节说神透过约拿单与大卫的相见，激励大卫能够倚靠神得坚固。我们没有一个人在属灵的路上能够单打独斗，都需要有属灵的伙伴一起同奔天路。其实就是在神的爱中，在团契中彼此扶助，一起奔向神的心意，一起奔向神的道路。今天我们是否愿意进入小组、助道会的属灵群体中，一起同奔天路、被圣灵感动，一起操练真实的面对生命中高山与低谷，特别是一起面对生命中的软弱与疮疤，以致我们能够真实经验神、渴慕神，一起倚靠神心里得坚固。