大使命、植堂、我们｜张治寿牧师

今天的经文第一段讲到耶稣基督的大使命，第二段讲到保罗第一次布道旅行时，他是如何实践耶稣的大使命。既然我们有计画要植堂，就从三个方面跟各位分享。

一、因为这是耶稣大使命的应用

马太福音28:18-20共涵盖三个信息：第一个是得权柄，「耶稣进前来，对他们说：天上地下所有的权柄都赐给我了。」这段经文的上下文是耶稣基督复活升天以前对门徒说的话，当耶稣基督复活以后，他说天上地下所有的权柄都赐给我了。从福音书里面可以看到耶稣的权柄在地上实践了，但是复活以后天上地下宇宙万物的一切，在这个时候彰显在耶稣基督的权柄上。其实耶稣得著这个权柄，就好像一个君王登基的样子，整个马太福音的核心是围绕在耶稣基督是王。第二个大使命，既然这位君王登基了，他要对所有的官员子民发布一个命令，这个命令就是大使命，大使命中涵盖你们要去使万民做我的门徒，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。第三个主应许，最后那句话是应许，当你们执行大使命的时候，主耶稣有个很重要的应许，就是他常与我们同在。这个常的意思是指所有的日子，是到耶稣基督再来的时候，到世界的末了。

甚么是耶稣的大使命？「所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施浸。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守」这是一句话，主要动词是作主门徒，因此整个大使命的核心是作主门徒，它共有三个动作：第一个动作是去，第二个动作是施浸，第三个是教训。用另外一种方式来说明大使命，常常我们讲说作主门徒，好像是我来作主门徒，但耶稣的命令是你们已经是门徒了，你们要去使别人成为门徒。所以大使命的核心是去栽培耶稣的新门徒。栽表示栽种，培表示成长。因此大使命的核心在领人归主，他的生命得以成长，以至於长成了，继续栽培新的门徒。

那对象是谁？对象是万民，两千年前耶稣呼召十二门徒，他们都是犹太人，耶稣也曾经差遣七十个人出去，基本上那个时代还都是犹太人。但当马太福音写到后面，耶稣基督的使命已经涵盖全世界所有的人。那任务是甚么？只要是神的儿女，我们都是耶稣基督的门徒。从使徒行传来看刚信主的人都称他们为门徒。既被称为门徒就有两个任务，第一个是施浸，表达在众人面前承认耶稣基督是我个人的救主，然后成为属灵大家庭的一份子，再更广阔就是成为神国度裏面的人。我们在众人面前承认自己的信仰，这样做是奉主的权柄做这件事情，是归入主的国度里面。第二个是教导，耶稣基督告诉我们说「凡我所吩咐你们的」就是耶稣基督教导过的所有事情。但是并没有停止在教导的部分，还有个最终目的是听了而且要去遵守。耶稣基督给我们的大使命涵盖这两项，耶稣是跨越时空也指著我们，都要去完成主托付的大使命。

每个人都经过不同形式的接受主成为我们个人救主的经历，我们不但是自己享受这样的福分，耶稣基督的大使命当中，第一个给我们的任务就是向别人分享。因此耶稣基督的大使命中施浸跟教导都是用现在式表达，是一个不断的行动，也就是说我们身为主的门徒，我们的使命是要不断地跟人分享福音，不断做教导的工作。

二、因为初代教会藉植堂实践耶稣的大使命

在使徒行传1:8「但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」这句话涵盖好几层意义，一个是同文化耶路撒冷，一个是近文化撒玛利亚，最后一个是跨文化地极，就是外邦人之地。也就是耶稣基督不但是把大使命赐下来，也把策略讲出来。

1.从耶路撒冷教会到撒马利亚到安提阿教会：从使徒行传可以看到福音的扩展是这样下去的。前几章看到在耶路撒冷的弟兄姊妹都不要出去，只要待在耶路撒冷就好。自从司提反为主殉道以后，第八章上帝亲自动工打散他们，耶路撒冷的教会经过逼迫后，他们发现在安提阿的教会好多人信主，而且不只是犹太人信主，连非犹太人也信了主，所以他们差派巴拿巴去。当巴拿巴到了安提阿，发现一个人福音事工做不来，便找了当时已经悔改信主的扫罗，一起建造安提阿的教会，从此安提阿的教会就成为一个很重要的福音据点。

2.安提阿教会分派巴拿巴和扫罗：安提阿教会有两个很重要的特色，第一个特色是我们常用的基督徒一词，就是从安提阿教会开始。其实基督徒这个词就是那些非信徒他们看到这批人的生活很像基督，活的样式像基督，所以称他们是基督徒；另外一个特色就是他们差派宣教士出去，我们可以看到耶路撒冷不但是差派宣教士出去，在外植堂的教会现在也开始差派宣教士出去，所以那时候他们就选了巴拿巴跟扫罗到外邦之地传福音。

3.保罗的第一、二、三次宣教布道：保罗的第一次布道旅行，到了路司德时就被人家用石头打，差点打死了，就把他拖到城外，结果醒来又进到城里。第二天他就到特庇去，之后又回到路司德。如果你清楚知道现在呼召你去一个地方宣教，你会相信主会带领我们，但是保罗所接受的挑战是到了那个地方，却遭受到艰难，但是他却继续勇敢前行。第二次布道旅行，他们决定回访曾经建立的教会，但在这时出现了分歧，巴拿巴要带马可去，但保罗却因为之前马可逃跑而说不能带他去。既然这样我们就各自继续做宣教的事工，从那时候就开始分道扬镳，保罗带著希拉，巴拿巴带著马可。但是不会因为意见的不合，或方法的不合而忘记传福音，他们继续藉著植堂实现耶稣基督的大使命。保罗开始第二次布道旅行，出现马其顿异象，他就到了现在的欧洲，然后在欧洲建立第一间教会就是腓立比，结果到了腓立比又被逼迫，於是离开到了帖撒罗尼迦，继续往下到哥林多、雅典，一直这样建立教会。第三次布道旅行继续回访过去建立的教会，一直到最后结束的时候，保罗用囚犯的身分到了罗马，最后没人可以阻止福音的传扬。

4.保罗书信中的地方教会：在保罗的十三封书信当中，其中有七封书信是地方教会的书信，意思就是说每到一个地方，那个地方就会有一个教会。如果我们对圣经熟悉的话，罗马、哥林多、腓立比、以弗所、歌罗西･･･这些都是地方性的教会。其实浸信会在过去植堂的时候也常常用这个方法，每到一个地方就取那个地方的名字来建立较会，也就是一直都有植堂的概念，到一个地方就会有一个教会，藉著教会来完成主的大使命。

回想保罗第一次布道旅行，我们可以看到这个架构基本上是主的大使命的架构，他们去传福音，他们带领那些新门徒，他们要新门徒遵守主的道。但是有一件事情就是他们把这些信徒不是交给哪位牧师、同工，乃是把这些信徒交给主。也就是我们今天带领人信主，栽培人信主，不是彰显我们自己，也因此大使命当中说你们要去使万民作主的门徒，乃是要他们成为耶稣基督的门徒。

三、 因为我们有遵行大使命的基因

厦门街浸信会是有这个基因的，看厦门街浸信会植堂的历史，回想台湾大家熟悉的教会，你会发现从厦门街这样外展的教会是很庞大的。时间一晃眼就快三十多年，我们基因仍然在，现在又看到一个新的机会。芦洲的人口有二十万，教会只有十间，所以芦洲是一个很重要的未得之地。芦洲是一个最需要植堂的地方，那裏需要福音，请问我们乐不乐意摆上我们自己来回应主的大使命呢？因此我要作几个呼吁：第一个我们是不是正在实践耶稣基督的大使命呢？在过去十年当中，你有没有栽培新的门徒？第二个如果没有做到也不要气馁，因为这段经文是用命令语气说的，主命令我去做，或我接受这个命令，但是这个命令不是我可做可不做，而是我必须要做，以前我没有做，我现在要做；我以前有做，甚至做过，可是做得不好，但主的命令再次提醒我们，让我们可以进步。第三个现在是个机会，接下来几个礼拜教会陆续有安排到芦洲的参访，看看当地，看看以后福音的禾场，那个地方需要福音，请问你愿不愿意去？