教会-基督的新妇｜彭彦祯牧师

这段圣经经文谈到教会是基督的新妇，让我们明白在上帝所设立的教会里面，有甚么是我们今天可以努力向前的。54章1~10节形容的事情，在当时写下来的时候是已然发生的，也就是历史性的叙述。至於11~17节，这是超历史性的，也就是在这地方有个预言，谈到未来会发生的事情。所以一个是已经发生的，一个是未来要发生的，而这两首歌合在一起成为54章，这两首歌都是信心之歌，对於过去所发生的这些困难，凭著信心说不要惧怕，不要限制它的发展。在后面这个超历史性的诗歌讲到，未来有一天在那新天新地，新耶路撒冷是何等美好。「他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。」在前面讲到耶稣基督来为我们钉在十字架上，为我们受苦，所以才能够带来54章的救恩，这个救恩会使教会重新被设立，会使新耶路撒冷重新被建造，这是因为从救恩而来的，若没有救恩，这一切都免谈。

从这段经文来看，上帝一开始所造的亚当夏娃因犯罪的缘故，罪就使人与神隔绝，经过一段时间，上帝透过呼召以色列民族，重新拣选一个民族，盼望这个民族能够成为上帝儿女，但以色列民族后来的悖逆，一样跟上帝隔绝。以至於到后来，上帝预备耶稣基督，这时候拣选的就不是一对夫妻，也不是一个民族，而是扩大成为世人。在全世界所有的人，只要你接受耶稣基督，接受这个救恩就蒙恩。所以整个救恩的拣选论，是不断地从小、从中、从大，一直到今天我们能够蒙恩，这是神造人所做出来的奇妙安排和预备。如果我们从圣经里面去看耶路撒冷，11~17节讲的是新耶路撒冷，从所罗门王造了圣殿之后，经历了毁坏之后又被建造，建造之后又毁坏了，到如今它仍然是毁坏的，所以有一天耶稣基督所设立的新耶路撒冷预备好的时候，那就不是在地上的。从一对夫妻，一个民族，一直到世人，从耶路撒冷的被建造再被毁坏，那个过程中总是指向未来有个上帝奇妙的作为，跟他的预言终必要实现。所以最后建造的圣殿是很特别的，以弗所书是讲教会最多的一卷书，里头讲到「有耶稣基督自己为房角石」，使徒在这个根基上被建造，最后各房靠耶稣基督联络的合适，所以渐渐成为主的圣殿。所以最后我们知道，有一个圣殿已经不是在耶路撒冷与原来所在之处，最后能够呈现的圣殿，在我们的心中有个神的殿，在新耶路撒冷有个最美的圣殿，这就是上帝来为我们所预备的。

54章有很多地方对我们来讲是困难的，它用很多比喻，目的是使当时的百姓很清楚就能够听懂，所以要懂这段经文，必须回到当时的现场去了解。在当时的世代新妇若不能生产，大家就会想这个人是不是有犯甚么罪，所以在当时对一个不能够生产的人来讲，心里面总是有很多愁苦。所以用新妇来比喻上帝所设立的，无论是旧约的会堂也好，或新约上帝所建立的教会也好，若不能生养众多，总觉得是可惜的。神所拣选的百姓，就如同预备好的新娘一样，要等候耶稣基督的再临。我们回头去看历史里面的比喻时，愿我们能更加深体会。他们说夫妻之间，做妻子的要怎么样的尽心竭力预备好自己，一个妇女要为丈夫建造一个甜蜜的家，而作为一个丈夫要如何用他的能力来保护这个家的安全，至於做妻子的就是生养众多，抚养、并且扩张，这在当时是重要的概念。

2节「要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止；要放长你的绳子，坚固你的橛子。」在当时如果一对夫妻结婚住在帐幕里面，如果扩大帐幕，张大幔子，是因为家里的成员增加了，是帐幕的扩展、生养以及兴盛。那今天怎么来用帐幕来看教会，就是教会的影响力要能够扩展出去，这影响力是上帝所喜悦的，但他期待的是我们能扩张我们的幔子，拉长我们的绳子。我们教会也如此做，我们不断透过各式各样的社区活动，为的是接触更多的非基督徒，扩大接触面，透过我们教会各式各样的营会，再一次去扩大教会福音对非基督徒的接触面，就是呼应圣经里面所说的，使我们的教会，使上帝的家不断扩展他的影响力，那美好的、帮助人的、赐福与人的影响力能够不断增加再增加，教会是可以为基督发光的。当教会在这社区里面发光，每一位基督徒回到住家、工作场域里面也为基督发光，当这样的光不断扩展传递出去时，这就是帐幕的影响力。

从圣经的使徒行传，在耶路撒冷城设立第一间教会，第一代信徒成立之后，他们很快的扩展他们的帐幕，在讲道当中三千人信主，又一次讲道中五千人信主，这是量的扩展。所以量的扩展在一个教会里都是上帝所喜悦的，他们不能够明白，但是上帝知道，就透过在耶路撒冷城的苦难，使得这些已经增加为五千人的大教会，藉著苦难把他们打散。这时候福音的影响力藉著苦难，使原来人数上量的成长，散到各处去之后变成点的扩展，这些点的扩展再造出许许多多的教会。这些历史都让我们看到圣经说的不要限制你的帐幕，不要以为你只能做这样，在上帝的恩典下，你可以不断扩展。教会既然是上帝重价买赎回来的，是耶稣基督透过他在十字架上的宝血买赎回来的，连以色列的百姓不也是上帝拣选特别的，圣经经文讲到他们为甚么在历史上遇到这些困难？是因为当时的以色列百姓悖逆上帝，的确受了管教，所以已经有一群人被掳到亚述帝国去，后来有更多人被掳到巴比伦去，你想想看这些被掳去的，对他们来讲都是寡居的羞辱，不能在自己的地方敬拜上帝，被掳到拜偶像的国家去，那种羞愧就是一个新妇预备做新娘的人，心中最大的痛。但上帝说你们不要担心，我虽然让你们遇到这些事，但我对你们的美意是好的，所以圣经说「我的慈爱必不离开你；我平安的约也不迁移。」如今我们无论落在什么样的光景里，不是每个人的光景都是好的，但上帝的应许是凡属他的儿女，一宿会有哭泣，但早晨必定欢呼，他说他的慈爱必不离开你，他的平安也不迁移，既然应许要给的平安必不会迁移，这是怜恤你的耶和华说的。

上帝用两种特别的方式来形容：第一个讲到身体。当他讲到教会的时候，他说教会是基督的身体，基督是教会的头。所以头是基督，身体是所有的教会，头跟身体要连在一起，所以要连为一体。第二个讲到新妇。新郎跟新娘，在圣经里面讲到「二人要成为一体」因此所有教会既被称为教会，一定要属基督，一定要从基督所出来的。因为第一对夫妻，在亚当被造的时候，要造他的妻子，是从亚当的身上拿出肋骨来所造的。所以这两个比喻其实是非常美好的，就身体来讲，一个头，一个身体；就夫妻来讲，好像是他的肋骨造出来的，重新回到基督的里面。所以请问这样子身体是不是要努力预备好自己，新娘是不是要努力预备好自己，好使有一天在匹配的时候是对的，是神所喜悦的。其实上帝设立夫妻的关系就是帮助教导我们，夫妻之间的关系要何等的甜蜜跟和谐，那好像是有一天我们在天上跟基督之间的关系，愿我们能够一起学习这样宝贝的功课。11~17节讲到圣城当中的平安跟福乐，所以神已经预告了，有一天在那美好的新耶路撒冷城充满恩典。以赛亚书54章是上帝给的应许，也是从他的救恩之后所带来的，他的子民要不限制自己的帐幕，要不断的扩展，要生养众多，上帝的慈爱平安永不离开你，而且有一天因你所做的这一切，上帝的赏赐是在新耶路撒冷城，比任何这个世界你能想像的更加荣美，在那有永远的平安和福乐。

希望大家放在心中的一个重点，就是耶稣基督是专程从天上，专程来到世上为我们钉在十字架上受苦，为我们完成救恩。有时候我都想，我们为他所做的努力，不过是顺手之爱，很多人都说我有事奉，我有为主摆上，但是如果用全能的上帝专程来受苦，而且是受死，跟我们的顺手回应的爱，这之间有平衡吗？历世历代的信徒中的确有很多是为了建造教会、拓展教会牺牲性命的，好多的宣教士是如此，我觉得他们那样的爱勉强可以匹配。但是容我们今天有一个心放在这里，对他说：主啊，祢专程来为我们受苦受死，带给我救恩，使我成为祢的儿女，而且使我成为未来基督的新娘。那让我不仅只是顺手之爱，让我对祢的爱也能够表达，不必到十字架的痛苦而死，至少做到会有点心痛。在今天这个承平的世代，能自由传福音的世代，我们能做的也是他所宝贝看重的，让我们不仅只是顺手之爱，有没有可能我对主的回应，对主的爱是可以做到时间、金钱、恩赐上的付出到达我会心痛的程度。求主帮助我们不辱上帝所托付的，将结果子的美好放在我们当中，并同得传扬福音的好处。