可信的話

106.12.17主日信息摘錄        可信的話             講員：林毓倫傳道

經文：提摩太前書1章15節

今天的經文是保羅寫給他屬靈真兒子提摩太的書信，勉勵提摩太如何牧養群羊，特別在第一章的開頭，保羅提到在當時有很多對信仰的衝擊與挑戰，像是有人傳揚不正確的教義和信仰價值、有人聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜並為此爭辯，也有假教師充斥著當時的世代；保羅一方面指出這些狀態並斥責，另一方面提醒提摩太要儆醒。在書信的第一章，說出了一句「一語道破的福音」，也就是今天的經文。今天的經文如果直接從原文直譯，他的順序應該是：「這話(是)可信的且值得完全的接受。就是基督耶穌來到世上要拯救罪人，我是這些(指罪人)的第一個（罪魁）。」原文當中，保羅先說到有一句話，是當時流傳在教會界當中，也是流傳在基督徒當中的，彷彿信條一樣，是一個重要的信仰核心價值。保羅在經文中用了一種「引薦」的模式，並且加以擴充，要讀者加強注意所要引薦的話。保羅說這話是「可信的」，在原文是指這樣的一句話是可信靠、信賴的，是信實的，且每一字一句都是「十分可佩服的」，原文當中是指「可接納、認可、佩服，值得完全接納的」，而這句話就是「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」今天，我們就要一起透過這句可信的話，一同思想這「一語道破的福音」。

一.       基督耶穌

這句話來自於當時的福音傳統，一般認為是引述自路加福音十九章十節耶穌的話：「人子來，為要尋找拯救失喪的人」在耶穌說話的時候，意思是隱晦的，因為耶穌還沒有受死復活升天，一方面，也是強調耶穌是百分之百的道成肉身，然而後來在教會界流傳的這可信的話，特別強調了耶穌的彌賽亞身份，所以稱基督耶穌。當經文強調基督耶穌，卻不是說「人子」的時候，就代表要強調幾件事：基督，在希臘文原文當中指的是「受膏者, 彌賽亞」也就是在舊約預言的那一位，那位要受膏的君王，那位要帶領以色列人恢復大衛榮耀國度的君王，那位猶太人的盼望；而耶穌這個名字，是希伯來文的名字「約書亞」的希臘文形式，這個名字的意思是～耶和華是拯救。這裡表明了一件事，就是耶穌是誰，他不只是歷史上的耶穌，更是永世的基督，就是那位要來的彌賽亞，是上帝應許要賜給以色列人與世人的，並且是那位救主，要帶來耶和華神的救恩。光是這四個字基督耶穌，表明了耶穌神人二性的身份，特別在當時，所有人都承認耶穌是曾經存於歷史的一個「人」，但這四個字表明了，耶穌不只是百分之百的人，更是那一位彌賽亞，是基督，是榮耀的君王，是拯救者，這是我們的主的身份。

二.       基督耶穌「降世」

降世這個詞，在原文是四個希臘文單字，一個是指「來」、一個是介系詞「進入」，另兩個則是受詞「這個」以及「世界」；這當中，動詞「來」具有一個在公眾中顯明的意思，而且特別的是指彌賽亞的顯現與顯明，這個動詞是一個過去不定動詞，也就是耶穌是歷史上真實的存在，並且已經完成了救贖的行動。彌賽亞進入了「這個世界」，這個世界，不單是指地球，在原文當中有一個意味，就是與天上形成強烈的對比，天上是聖潔榮耀的，而世界（地球）卻是因為人的私慾、罪惡而是敗壞的、髒污的、卑微的，是相當強烈的對比。

而從「降世」這短短兩個字的原文我們可以歸納出幾個重要的真理：基督耶穌是原本就與天父上帝同時存有，他不是突然被造，而是原本超乎時間與空間，無始無終三一真神的子上帝，是與神同等且同尊同榮的。但耶穌卻願意進入時間與空間之中，「進入」我們的「罪惡世界」，是一種表達認同的概念，與我們一樣，身為真實的人，被試探，但卻活出完美的人的樣子。好比希伯來書說的：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」（來4:15 ）主表達對我們的同理，進入我們當中，並且親自成為我們的榜樣，這是何等的榮幸。

而在中文聖經翻譯成降世，是好的，並不只是意味著基督耶穌從天降臨，而是指基督耶穌甘願自己卑微，放棄自己的權利，離開高天尊榮，好比保羅在腓立比書二章六到八節說的「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」為了所愛的我們，他願意成為卑微，放棄天上的榮華與權力，放棄被人服事的機會，成為服事人的，甚至放棄救自己的權利，被背叛、被羞辱、被釘在十字架上，而這些，是在他降生以前就已經知曉會發生的事，然而他卻因為愛我們「選擇降生」。基督耶穌的降世，表明了基督的捨己，表達出了耶穌的謙卑並與我們認同，顯出了基督耶穌為了愛你我的緣故願意進入這罪惡的世界，進入時空之中自我設限，只為了一個目的，就是拯救罪人。

三.       基督耶穌降世，為要「拯救罪人」

誰是罪人？對於猶太人而言，罪人是指沒有信仰，不認識真神的外邦人、異教徒，這是罪人，另外則是指不遵守宗教條列規範，不行神的律法的人；而世人則是認為罪人是犯了一般社會共同最低表準的規範，也就是犯了法的人是罪人，然而保羅所說的罪人指的卻是世界上的每一個人，加拉太書三章二十二節說：「但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。」我們在神的標準面前，完全站立不住；羅馬書三章二十三節也說：「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」。而拯救這個字，原文有救人脫離不利的狀況，或是救人脫離生命危險，基督耶穌要拯救我們脫離靈魂死亡的危機，拯救我們因著罪而存在一個生命充滿不利與危機的情形，他要救我們脫離靈魂與永恆的死亡，給予我們真正的自由與釋放，不再被轄制綑綁，而能真正進入平安與盼望。

所以基督耶穌來的目的，就是要代替我們付上我們不能付的贖罪代價，使我們可以藉著耶穌在十字架上的寶血救贖得到拯救，並且因為單單信靠耶穌的救恩，這白白的恩典，不是因為自己的努力，只是因為相信、信靠、接受基督耶穌降世，就得蒙拯救。我們要做得、能做的也只有信靠、完全接納這可信的話，這白白的救恩。

這句話，就是一語道破的福音，今天你也願意信靠這看似簡單卻需要憑信心領受的福音與救恩嗎？你願意相信承認他是永世的基督，是榮耀的君王，創造天地的主宰，是昔在今在永在的主，也是歷史的耶穌，是拯救者，是真實的存有，為我們上十字架，要救我們脫離罪惡死亡的救主；你願意相信、完全接受他是謙卑的降生，為了表達與我們的認同，並且成為我們的榜樣而選擇降生，進入我們當中；你願意承認自己是個罪人，必須倚靠耶穌基督的救恩來到上帝面前得蒙救贖，脫離現在的生命光景嗎？基督耶穌降世，為要拯救罪人，這句會是值得信靠且完全接納的，你願意今天就接受耶穌做你的救主嗎？

已經是基督徒的你我，願意在這個聖誕節期，因為思想基督的降生，學習效法基督耶穌的樣式，甘願自己卑微，放下身段，看見身邊的需要，進入需要當中，如同基督來到與天上極為反差的罪惡世界當中，犧牲自己為他人擺上、付出，成為他人的祝福，願意放棄自己的權利，為他人捨己，陪伴同行，彰顯出基督的救恩與美好嗎？並且與他們分享這簡單卻又複雜，只要信靠卻又難以解釋的一與道破的福音嗎？基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的。